{"id":58667,"date":"2026-02-27T06:39:00","date_gmt":"2026-02-27T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=58667"},"modified":"2026-02-23T14:00:56","modified_gmt":"2026-02-23T13:00:56","slug":"juan-maria-sanchez-prieto-tensione-rivoluzione-tradizione-essere-umano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/juan-maria-sanchez-prieto-tension-revolucion-tradicion-ser-humano\/","title":{"rendered":"Juan Mar\u00eda S\u00e1nchez Prieto: \u00abLa tensione tra rivoluzione e tradizione definisce l'essere umano\u00bb.\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan Mar\u00eda S\u00e1nchez Prieto (Madrid, 1958), professore di sociologia presso l'Universit\u00e0 Pubblica di Navarra, ha pubblicato un'interessante raccolta di articoli illuminanti su un nuovo campo di ricerca che \u00e8 emerso nelle scienze sociali e che sta prendendo silenziosamente forma negli ultimi anni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Partendo dalla scuola francese delle \u201cAnnales\u201d degli anni Ottanta, il professor S\u00e1nchez Prieto delinea magistralmente il passaggio dalla storia alla sociologia e dalla sociologia alla storia, fino a sfociare in un sistema di pensiero che va ben oltre la semplice interrelazione tra due scienze specifiche per diventare una nuova scienza e una nuova metodologia: la \u201ctranscienza sociale\u201d, che ha superato la \u201cscienza sociale storica\u201d (23).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sociologia e oggettivit\u00e0: limiti dello studio ideologizzato<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Certamente, da molti anni ormai, sia la sociologia quantitativa che quella sociale si stanno facendo strada e cominciano ad essere fondamentali per interpretare la storia contemporanea e recente, perch\u00e9 avere dei documenti non serve a nulla se non si ha una chiave di lettura adeguata o, almeno, un approccio il pi\u00f9 possibile oggettivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'esempio pi\u00f9 chiaro (e questo appartiene al nostro raccolto personale) si trova negli studi sociologici pubblicati negli ultimi anni dal famoso sociologo spagnolo Jos\u00e9 F\u00e9lix Tezanos, che sono indubbiamente molto completi e molto ben preparati, ma sono talmente ideologizzati da allontanarsi dalla realt\u00e0 e fallire miseramente come elementi validi per il processo decisionale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La chiave \u00e8 che la sociologia deve unirsi alla storia, al diritto, alla politica, alla filosofia e all'economia, sulla base di un'antropologia comune che ci aiuti a comprendere la realt\u00e0 sociale e l'individualit\u00e0: questa \u00e8 la \u201ctranscienza\u201d che il professor S\u00e1nchez Prieto delinea magistralmente in questo libro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A fronte di analisi rapide e infondate sul fallimento della sociologia, \u00e8 emersa una nuova ermeneutica con la \u201ctranscienza\u201d. Qualche anno fa sembrava che la sociologia fosse lo studio chiave del futuro ma, dopo un periodo di incertezza, sembra che con la \u201ctranscienza\u201d la sociologia continuer\u00e0 a essere una scommessa per il futuro per aiutare a conoscere l'uomo e a comprendere le carenze della nostra societ\u00e0 democratica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'interrelazione tra le scienze \u00e8 molto interessante, perch\u00e9 con esse e con la transcienza si abbattono steccati e frontiere. Ad esempio, parlando di libert\u00e0, S\u00e1nchez Prieto ci ricorda che \u201cla forza dell'uomo non deriva dall'essere privo di un destino inesorabile, ma dal conoscerlo. Il suo destino \u00e8 essere responsabile di se stesso\u201d (47).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Pluralit\u00e0 temporale e concetti sociali<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pagine dopo, analizzer\u00e0 il concetto di ideologia che ha permeato la sociologia storica fino a pochi anni fa, per mostrare che c'\u00e8 stata una \u201cdissoluzione del concetto di ideologia all'interno della cultura politica, anche se non \u00e8 pi\u00f9 conforme alla sua concezione originaria ancorata alla tradizione della scienza politica di Almond e Verba, che si \u00e8 rivelata insufficiente\u201d (100).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ho trovato molto interessante riportare, in questa recensione, le conclusioni dello storico Braudel nella sua famosa opera sul Mediterraneo, quando sottolinea la pluralit\u00e0 del tempo sociale: \u201ctempi multipli e contraddittori della vita umana che non sono solo la sostanza del passato, ma anche il tessuto della vita sociale di oggi. Una chiara consapevolezza di questa pluralit\u00e0 \u00e8 essenziale per una metodologia comune nelle scienze umane\u201d (122).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Democrazia e valori contemporanei<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 molto interessante che, seguendo L\u00e9vi-Strauss e ripensando il mito, S\u00e1nchez Prieto finisca per affermare: \u201cLa tensione, in ogni caso, tra rivoluzione e tradizione \u00e8 qualcosa di consustanziale alla dinamica della modernit\u00e0: \u00e8 forse ci\u00f2 che definisce propriamente il destino dell'essere umano\u201d (125).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inoltre, a proposito del mito, ricorder\u00e0 che \u201cla democrazia richiede fede nella ragione - e nella persona e nella libert\u00e0 - ma anche una certa fiducia nel mito (per quanto lunga possa sembrarci la sua ombra): nessuno ha detto che la democrazia \u00e8 il governo dei saggi, anzi (proprio per questo la democrazia \u00e8 soprattutto controllo: la capacit\u00e0 dei governanti di controllare e cambiare i governati). Non basta avere ragione, bisogna avere la percezione che si sta lavorando nel miglior interesse comune e non nel proprio\u201d (127-128).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A nostro avviso, il rilancio dei valori democratici e della democrazia stessa da parte di S\u00e1nchez Prieto \u00e8 molto interessante. Innanzitutto, egli sottolinea la solida base da cui partiamo: \u201cla democrazia \u00e8 un sistema che non smette mai di mettersi in discussione. La critica permanente \u00e8 anche una fonte di creativit\u00e0, anche se le risposte creative che si sono date o si possono dare non devono necessariamente essere soddisfacenti. I soggetti veramente creativi non sono consapevoli di esserlo\u201d (219).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Immediatamente, dopo aver sottolineato gli indubbi problemi e le difficolt\u00e0 del nostro tempo, indicher\u00e0 i punti di forza della democrazia: \u201cLa democrazia diretta allora non sarebbe tanto un'ingegneria per ottenere l'espressione di una volont\u00e0 sociale, quanto il risveglio di atteggiamenti e comportamenti che generano quella volont\u00e0 sociale: vivere una vita democratica di idee e di esperienze, co-creare e condividere un potere che va a beneficio di tutti\u201d (232).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Professor S\u00e1nchez Prieto, lei ricorder\u00e0 l'importanza della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e sottolinea l\u201c\u201daspetto morale\" di questi diritti che, in pratica, si comportano (lo affermiamo) come se fossero l'etica universale di cui parlavano Habermas o Hans K\u00fcng o Ratzinger (236).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Resilienza e trasformazione dello sguardo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non possiamo concludere senza sottolineare il valore attribuito dal nostro autore alla \u201cresilienza\u201d quando afferma: \u201cnel ritratto della resilienza, l'importanza sta nello sguardo. La direzione dello sguardo del soggetto \u00e8 la linea fondamentale (...). La resilienza come potere trasformativo richiede una trasformazione dello sguardo\u201d (249).<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Saggi sulla transcienza sociale<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/9788410675100-1.jpg\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Autore<\/strong>: Juan Mar\u00eda S\u00e1nchez Prieto<\/div><div class=\"v\"><strong>Editoriale<\/strong>: I libri della Catarata<\/div><div class=\"v\"><strong>Pagine<\/strong>: 304<\/div><div class=\"v\"><strong>Anno<\/strong>: 2026<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El catedr\u00e1tico de sociolog\u00eda de la Universidad P\u00fablica de Navarra, Juan Mar\u00eda S\u00e1nchez Prieto (Madrid, 1958), ha publicado en ediciones Catarata, un interesante trabajo recopilatorio de art\u00edculos iluminadores de una nueva materia de investigaci\u00f3n que ha surgido en las ciencias sociales y que ha ido fraguando silenciosamente a lo largo de estos \u00faltimos a\u00f1os. 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