No, in questo articolo non parler\u00f2 di lasagne, anche se sono una delle tante prelibatezze per cui l\u2019Italia \u00e8 famosa. Scriver\u00f2 invece di una basilica che, un po\u2019 come Roma (in tanti suoi monumenti), spesso definita \u201clasagna archeologica\u201d, conserva la memoria, nello stesso punto a diversi metri di profondit\u00e0 e strati di terreno, di periodi storici ben precisi.<\/p>\n\n\n\n
Parliamo ora di San Clemente, situata a poche centinaia di metri dal Colosseo e non lontano da San Giovanni in Laterano, nell\u2019avvallamento tra i colli Esquilino e Celio. Questa basilica \u00e8 dedicata a Clemente I, quarto papa, morto intorno al 100 d.C., ma \u00e8 pure legata al culto di san Cirillo, qui sepolto.<\/p>\n\n\n\n
Qualche sera fa, trovandomi da quelle parti, ho approfittato per entrare in questa meravigliosa chiesa che avevo visitato pi\u00f9 volte, sempre di giorno, per accompagnare amici che non l\u2019avevano mai vista.<\/p>\n\n\n\n
Sul far della sera il suo fascino, se possibile, era ancora maggiore! Era appena terminata la messa celebrata dai Padri domenicani e sono entrato solo per qualche minuto per godere della sua splendida atmosfera.<\/p>\n\n\n\n
E ho ripensato a San Clemente come a una vera e propria lasagna romana. Ogni suo gradino, infatti, ogni metro della sua costruzione corrisponde a secoli di storia: quattro livelli sovrapposti, dal I secolo d.C. al XII, in una ventina di metri partendo dal livello stradale odierno.<\/p>\n\n\n\n
Lo strato pi\u00f9 profondo e antico risale all\u2019epoca imperiale (incendio di Nerone, 64 d.C.). Le sue strutture furono portate alla luce solo dal XIX secolo, con gli scavi iniziati da P. Joseph Mullooly, che fecero emergere le tracce di due edifici separati da un angusto vicolo (60 cm): da un lato, una struttura in blocchi di tufo e travertino che sembra corrispondere a un horreum<\/em> (magazzino pubblico) forse collegato alla zecca imperiale sita in questa zona; dall\u2019altro, un\u2019 insula <\/em>(da cui l\u2019espressione italiana \u201cisolato\u201d): un condominio con diversi appartamenti attorno a un portico interno (come la cuadra <\/em>in spagnolo).<\/p>\n\n\n\n Nel cortile dell\u2019 insula<\/em>, tra la fine del II e l\u2019inizio del III secolo, i seguaci della religione mitraica costruirono un piccolo tempio, appunto un mitreo. In un articolo sulla storicit\u00e0 del Natale avevamo gi\u00e0 visto come il mitraismo fosse un culto misterico di origine orientale diffusosi poi a Roma. La sua figura centrale era il dio Mitra (collegato anche con il Sol Invictus<\/em>), nato miracolosamente il 25 dicembre da una roccia con gi\u00e0 in mano un pugnale con cui, su ordine del Sole, uccide un toro (tauroctonia<\/em>) per generare l'universo.<\/p>\n\n\n\n La scena dalla tauroctonia \u00e8 tuttora visibile sull\u2019altare del mitreo di San Clemente, ove \u00e8 stata pure rinvenuta una statua del Buon Pastore, segno di una prossimit\u00e0 fisica, e forse di un iniziale sincretismo, tra il culto pagano e quello cristiano. Gi\u00e0 nel IV secolo, tuttavia, sopra l\u2019 insula<\/em>si cominci\u00f2 a edificare la prima basilica cristiana. In quell\u2019epoca il culto mitraico, ancora lecito, si svolgeva al piano di sotto. Fu per\u00f2 poi dichiarato illegale, cos\u00ec il mitreo fu interrato e dimenticato fino al XIX secolo.<\/p>\n\n\n\n Passiamo al secondo strato a partire dal basso. Nel III secolo l\u2019 horreum<\/em> cadde in disuso e fu sepolto sotto uno strato di terra. Vi venne costruita sopra una residenza privata che, probabilmente, divenne una domus ecclesia<\/em>, cio\u00e8 l\u2019abitazione di un benestante in cui si riunivano le prime comunit\u00e0 cristiane. \u00c8 cos\u00ec che nacque il titulus Clementis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n I tituli <\/em>come questo, nella Roma tardoantica, erano la forma pi\u00f9 antica di parrocchia: chiese urbane ufficialmente riconosciute e affidate a un presbitero. Traevano spesso origine da domus ecclesiae <\/em>trasformatesi poi in luoghi di culto formali. Erano la base della Chiesa di Roma e, oltre a celebrarvisi liturgie, vi si tenevano catechesi e assistenza ai poveri. Prendevano il nome dal fondatore o dal proprietario originario della domus <\/em>e i loro \u201cparroci\u201d (presbiteri designati) formavano il presbiterio che collaborava con il vescovo di Roma: i cardinali, cui infatti \u00e8 ancora oggi attribuito il titulus <\/em>di una chiesa romana in cui sono \u201cincardinati\u201d. In epoca tardoantica i tituli<\/em>erano venticinque ma oggi sono oltre 140.<\/p>\n\n\n\n Gi\u00e0 San Girolamo, intorno al 390, testimonia l\u2019esistenza del titulus Clementis<\/em> e della chiesa che ne custodiva la memoria. Ma \u00e8 verso il 400 che l\u2019edificio fu trasformato in una vera e propria basilica a tre navate, con colonne e un\u2019abside che si proiettava al di sopra dell\u2019ingresso del tempio mitraico, ormai caduto nell\u2019oblio.<\/p>\n\n\n\n Nei secoli successivi la chiesa si arricch\u00ec di opere pregevolissime. In particolare, il suo sacerdote titolare Mercurio, divenuto poi papa Giovanni II (533\u2013535 d.C.), vi fece realizzare la schola cantorum<\/em> e un pavimento a mosaico. Tra l\u2019VIII e il IX, invece, si aggiunsero altre colonne marmoree e diversi affreschi.<\/p>\n\n\n\n Uno \u00e8 degno di speciale menzione per la storia della lingua italiana. Si trova nella navata centrale della basilica inferiore e raffigura la leggenda del prefetto Sisinnio. Furibondo per la conversione della moglie Teodora, aveva ordinato ai servi di trascinare via san Clemente, ma questi, accecati da Dio, finiscono per trascinare una colonna. Sisinnio, allora, infuriatosi ancora di pi\u00f9, grida loro: \u201cFili de le pute, traite, Gosmari, Albertel, traite. Falite dereto co lo palo, Carvoncelle!<\/em>\u201d (\u201cFigli di puttana! Traditori! Gormar, Albertello, Carvoncello, che vi si ficchi dietro un palo!\u201d). Ahim\u00e8, queste sono tra le prime parole mai scritte in volgare (in questo caso, davvero volgare) italiano. Sono databili tra il 1084 e l\u2019inizio del 1100, hanno una marcata inflessione romanesca (inconfondibile!). Particolare degno di nota: i nomi propri (o soprannomi) dei servi sono di origine germanica.<\/p>\n\n\n\n Il terzo strato \u00e8 medievale, edificato dopo l\u2019incendio appiccato dalle truppe normanne di Roberto il Guiscardo nel 1084. Verso il 1100, quindi, il cardinale Anastasio ordin\u00f2 che la basilica paleocristiana venisse interrata con del pietrame fino all\u2019altezza delle colonne. Su di essa fu costruita la basilica attuale, di poco pi\u00f9 piccola.<\/p>\n\n\n\n Entrando, si \u00e8 subito colpiti dal meraviglioso mosaico sull\u2019abside (del 1100 circa): al centro, Cristo crocifisso tra la Vergine e san Giovanni, con la croce che si trasforma in un albero della vita da cui si dipanano bellissime figure vegetali e animali. L\u2019iscrizione recita: \u201cLa Chiesa di Cristo \u00e8 come questa vite, che la Legge inaridisce e la Croce rinverdisce<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Il pavimento \u00e8 cosmatesco (dalla famiglia dei Cosmati, marmorari romani attivi tra XII e XIII secolo, il cui stile inconfondibile era caratterizzato da intarsi marmorei policromi geometrici, realizzati con tessere e frammenti di marmi antichi) e i suoi marmi provengono da tutto il Mediterraneo. La schola cantorum <\/em>riutilizza frammenti della basilica inferiore, compreso il monogramma di papa Giovanni II. Bellissima \u00e8 anche la cappella di Santa Caterina, affrescata tra il 1428 e il 1431 da Masolino da Panicale, con scene della vita della santa.<\/p>\n\n\n\n A papa Clemente XI dobbiamo invece l\u2019aspetto della facciata attuale, il soffitto a cassettoni e le decorazioni a stucco, ad opera, tra il 1713 e il 1719, dell\u2019architetto Carlo Stefano Fontana.<\/p>\n\n\n\n La basilica \u00e8 retta ancora oggi (lo \u00e8 sin dal 1645, dopo che l\u2019Inghilterra ebbe espulso il clero irlandese dichiarando la Chiesa cattolica fuorilegge) dai Domenicani irlandesi di San Sisto. Proprio uno di essi, P. Joseph Mullooly, condusse, nel XIX secolo, gli scavi che riportarono alla luce la basilica paleocristiana e gli edifici romani sottostanti.<\/p>\n\n\n\n Nell'868, i santi Cirillo e Metodio arrivarono a Roma con le reliquie di San Clemente, ritrovate in Crimea. Le presentarono a Papa Adriano II, che non solo approv\u00f2 la loro missione e l'uso della lingua paleoslava nella liturgia, ma consacr\u00f2 anche Metodio vescovo. Come abbiamo visto, Cirillo, gravemente malato, rimase a Roma e vi mor\u00ec nell'869, dove fu sepolto nella Basilica di San Clemente.<\/p>\n\n\n\n Qui, nella basilica inferiore, vi \u00e8 un affresco dell\u2019XI secolo che raffigura la traslazione delle reliquie di san Clemente, con Cirillo e Metodio, e papa Adriano al centro, a guidare la processione solenne che accompagna il corpo del santo.<\/p>\n\n\n\n La tomba originaria di Cirillo era probabilmente collocata nei pressi dell\u2019affresco dell\u2019Anastasis, a destra dell\u2019altare, come descritto nella Vita di Cirillo<\/em>. Nel XII secolo, per\u00f2, venendo abbandonata la basilica inferiore, le sue reliquie furono spostate in quella superiore. Oggi sono collocate nella cappella apposita, del 1880, e sono meta di pellegrinaggi da parte di cristiani orientali da tutta Europa.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo scherzosamente definito all\u2019inizio San Clemente una lasagna storica, ma questa metafora le calza a pennello: in quanti luoghi al mondo si trovano sovrapposte cos\u00ec tante testimonianze storiche pagane antiche, paleocristiane, medievali e moderne, provenienze e riti diversi, storie di resilienza di fronte alle avversit\u00e0 e di fede che travalica le epoche?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No, en este art\u00edculo no voy a hablar de lasa\u00f1a, aunque sea una de las muchas delicias por las que Italia es famosa. 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La basilica medievale<\/h2>\n\n\n\n
Il legame con Cirillo e Metodio e l\u2019Europa orientale<\/h2>\n\n\n\n