{"id":59029,"date":"2026-03-04T12:22:36","date_gmt":"2026-03-04T11:22:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59029"},"modified":"2026-03-04T12:29:25","modified_gmt":"2026-03-04T11:29:25","slug":"il-vaticano-rilascia-latteso-documento-su-ia-e-transumanesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/el-vaticano-publica-el-esperado-documento-sobre-ia-y-transhumanismo\/","title":{"rendered":"Il Vaticano rilascia il tanto atteso documento sull'IA e il transumanesimo"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Negli ultimi mesi si \u00e8 diffusa la speculazione che la prima enciclica del Papa potrebbe riguardare l'intelligenza artificiale. \u00c8 possibile che ci\u00f2 avvenga. Ma, nel frattempo, il Vaticano - attraverso la Commissione teologica internazionale - ha gi\u00e0 messo sul tavolo un importante quadro di riflessione con la pubblicazione del documento <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/cti_documents\/rc_cti_doc_20260304_quo-vadis-humanits_it.html\">Quo vadis, humanitas?<\/a> Pensare l'antropologia cristiana di fronte ad alcuni scenari sul futuro dell'essere umano<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il testo, presentato come una lettura della condizione umana in un momento di \u201ccambiamento epocale\u201d, parte da una constatazione: il progresso tecno-scientifico ravviva lo stupore per le capacit\u00e0 umane, ma non elimina le fragilit\u00e0 - morte, malattie, guerre e disuguaglianze.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di fronte alla tentazione di semplificare questa ambivalenza (ingenua tecnofilia o pessimistica rassegnazione), il documento chiede un'antropologia cristiana che sostenga sia la grandezza che il limite, e che metta al centro la dignit\u00e0 umana come dono previo, non come costruzione acquisita.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Prime valutazioni<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo Giovanni Tridente, specialista di etica dell'IA e autore di <em>Anima Digitale<\/em>, Il documento della Commissione Teologica Internazionale offre un contributo importante perch\u00e9 ci ricorda che la questione della tecnologia \u00e8 prima di tutto una questione antropologica. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo Tridente, il punto di forza del documento \u00e8 come sottolinea che \u00abla dignit\u00e0 della persona non pu\u00f2 essere ridotta alle sue capacit\u00e0 cognitive o alle prestazioni che la tecnologia promette di potenziare\u00bb. Il testo vaticano \u00abpropone invece di utilizzare la categoria cristiana della vocazione, dove l'uomo non \u00e8 semplicemente un progetto da ottimizzare o ridisegnare tecnologicamente, ma una realt\u00e0 ricevuta in dono e chiamata a svilupparsi nella relazione con Dio, con gli altri e con il mondo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Discernere e distinguere<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ispirato al 60\u00b0 anniversario di <em>Gaudium et spes<\/em> (1965-2025), il documento propone un metodo di discernimento: confrontare i nuovi orizzonti culturali e tecnologici con le esigenze permanenti della condizione umana, distinguendo i contributi compatibili con il Vangelo da quelli che lo contraddicono.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo senso, la Commissione organizza la sua analisi in quattro categorie: <strong>sviluppo<\/strong>, <strong>vocazione<\/strong>, <strong>identit\u00e0<\/strong> e di <strong>condizione drammatica<\/strong>. Il primo esamina la nozione di sviluppo - chiave del dibattito sul futuro - e mette in guardia dalla tensione tra il miglioramento della vita delle persone e il sogno di sostituire l'uomo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La questione della \u201cvocazione\u201d sottolinea l'importanza di vedere la vita nei suoi aspetti relazionali e responsabili. La terza pone la questione dell\u201c\u201didentit\u00e0\" come dimensione particolarmente sensibile nel nostro tempo, a causa della possibilit\u00e0 di intervento tecnico sulla natura umana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E il quarto sottolinea il carattere storico, libero e rischioso del percorso attraverso il quale ogni persona \u201cdiventa\u201d ci\u00f2 che \u00e8.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il transumanesimo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno dei punti focali pi\u00f9 espliciti del documento \u00e8 il dialogo critico con la <strong>transumanesimo<\/strong> e il <strong>postumanesimo<\/strong>, La Commissione ritiene che queste correnti ripensino radicalmente il rapporto tra corpo, tecnologia e destino umano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il transumanesimo \u00e8 descritto come il progetto di superare i limiti biologici (invecchiamento e persino morte) attraverso la scienza e la tecnologia, con un ottimismo antropocentrico nei confronti del progresso. Il postumanesimo, nella sua accezione pi\u00f9 stretta, mette in discussione l'esistenza di una \u201cforma umana\u201d degna di essere custodita e sfuma il confine tra uomo e macchina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In entrambi i casi, il documento sostiene che la soluzione alla tensione umana tra finitudine e infinito non pu\u00f2 passare attraverso la soppressione o la sostituzione dell'umano, ma attraverso la sua integrazione e pienezza.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Etica e sviluppo tecnologico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Commissione dedica ampio spazio alle implicazioni antropologiche dei recenti sviluppi tecnologici, in particolare della comunicazione digitale, dei dati, dell'intelligenza artificiale, delle biotecnologie e della robotica. Sottolinea che la tecnologia non opera solo come strumento, ma come \u201cambiente\u201d che riconfigura la vita sociale e la comprensione di s\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tra i rischi, segnala l'opacit\u00e0 delle decisioni automatizzate in settori sensibili (salute, giustizia, finanza o sicurezza), la polarizzazione e la \u201ctribalizzazione\u201d del dibattito pubblico alimentate dai social network, la particolare fragilit\u00e0 dei bambini e dei giovani di fronte a dinamiche di isolamento, manipolazione e violenza, e la tendenza a ridurre il corpo a materiale modificabile alla ricerca di performance, giovinezza o eliminazione del dolore.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conseguenze dello \u201csviluppo\u201d tecnologico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parallelamente, il documento situa queste trasformazioni in quattro relazioni fondamentali della persona: con l'ambiente, con gli altri, con se stessi e con Dio. Nel <strong>livello ecologico<\/strong>, mette in guardia da una logica tecnocratica che relativizza i limiti della natura e aggrava le disuguaglianze, soprattutto nelle regioni pi\u00f9 vulnerabili.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel <strong>sfera sociale<\/strong>, Il rapporto descrive l'impatto dell'iperconnessione e dell'ansia da informazione e invita a vigilare sulla manipolazione dei dati e sulla concentrazione del potere. Nel <strong>livello personale<\/strong>, mette in guardia dall'indebolimento del pensiero critico e dalla tentazione di concepire la coscienza come informazione trasferibile.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nella religione<\/strong>, riconosce opportunit\u00e0 per la missione, ma mette in guardia dal rischio di un \u201cmercato\u201d spirituale digitale senza comunit\u00e0, e persino di sostituti tecnologici del senso ultimo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Soluzioni<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In alternativa, il documento insiste sul recupero di dimensioni che considera minacciate da un'idea riduttiva di progresso: la <strong>storia<\/strong> (memoria, senso del tempo e speranza), il <strong>spazio<\/strong> (casa, citt\u00e0, paese, villaggio e mondo, in contrapposizione alla spersonalizzazione dei \u201cnon luoghi\u201d) e la <strong>intersoggettivit\u00e0<\/strong> (famiglia, appartenenza culturale e fraternit\u00e0).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo contesto, egli propone la vita come vocazione: l'essere umano non \u00e8 pienamente compreso come un progetto autofondato, ma come qualcuno chiamato a ricevere la vita come un dono, a plasmare la propria identit\u00e0 con libert\u00e0 responsabile e a diventare un dono per gli altri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conclusione del testo avanza una tesi di fondo: l'umanit\u00e0 non ha bisogno di un \u201csalto evolutivo\u201d che superi la sua condizione, ma di una relazione che la salvi, la renda abitabile e la elevi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di fronte alle utopie di perfezione illimitata o alle narrazioni di sostituzione umana, la Commissione propone una sintesi \u201cintegrale\u201d che preserva le tensioni costitutive dell'esperienza - corpo e spirito, maschile e femminile, individuo e comunit\u00e0, finitudine e infinito - senza negarle, e le orienta verso una pienezza che, in chiave cristiana, si realizza in Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il documento si chiude con due sottolineature pastorali: Maria come figura di un'umanit\u00e0 pienamente accolta e donata e i poveri come criterio ineludibile di discernimento. In un mondo in cui il potere tecnologico tende a concentrarsi, il testo avverte che le conseguenze pi\u00f9 gravi ricadranno prima sugli ultimi, e chiede che ogni sviluppo sia orientato alla dignit\u00e0 di tutti, alla giustizia e al bene comune.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo il professor Tridente, \u00abla riflessione teologica dovrebbe continuare ad approfondire il rapporto tra antropologia e tecnologie emergenti, cercando di comprendere con maggiore precisione le dinamiche reali che stanno trasformando il nostro modo di conoscere, decidere e relazionarci\u00bb. In fondo, \u00abla questione non riguarda solo ci\u00f2 che le macchine possono fare, ma anche ci\u00f2 che siamo disposti a delegare loro dei nostri processi cognitivi. Solo cos\u00ec sar\u00e0 possibile offrire spunti di discernimento capaci di accompagnare davvero l'uomo nell'era dell'intelligenza artificiale\u00bb, conclude l'esperto italiano.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En los \u00faltimos meses se ha especulado ampliamente con que la primera enc\u00edclica del Papa podr\u00eda abordar la inteligencia artificial. Quiz\u00e1 sea as\u00ed. Pero, mientras tanto, el Vaticano \u2014a trav\u00e9s de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional\u2014 ha puesto ya sobre la mesa un gran marco de reflexi\u00f3n con la publicaci\u00f3n del documento Quo vadis, humanitas? 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