Il suo ultimo libro, \u201cSulla montagna\u201d, parla della grazia. Come forza motrice della vita cristiana, perch\u00e9 sembra distante dalla vita di tutti i giorni? <\/h2>\n\n\n\n
- Il problema della grazia \u00e8 che spesso ci crediamo \u201cin modo teorico\u201d. Sappiamo che esiste, che Dio ci ama gratuitamente, incondizionatamente, ecc. ecc. Ma, in pratica, non ci crediamo perch\u00e9 viviamo in un mondo in cui non c'\u00e8 nulla di gratuito e, anche se pensiamo che, ovviamente, Dio ci ama gratuitamente, in fondo ci rimane il dubbio che, come in tutti i contratti umani, ci siano piccoli caratteri che dicono il contrario di quello che affermano. Possiamo vivere il nostro rapporto con Dio in questo modo, basato sul dovere, non sull'amore. Spesso viviamo con l'idea di dover fare questo e quello per meritare la salvezza e l'amore di Dio. <\/p>\n\n\n\n
Nel Vangelo, Ges\u00f9 Cristo ci dice che Dio ci ama e ci chiede cose molto difficili, molto esigenti. Infatti, il discorso della montagna ci d\u00e0 una legge molto esigente. E possiamo chiederci: come facciamo? Non ci viene forse chiesta una perfezione impossibile?.<\/p>\n\n\n\n
Per questo ho scritto \u201cSulla montagna\u201d, per vedere se possiamo credere a questo discorso della grazia, se \u00e8 serio o no. Se possiamo accettarlo senza limiti senza vivere una servit\u00f9, una vita cristiana fatta di doveri.<\/p>\n\n\n\n
Se si legge il discorso della montagna in modo non superficiale, si capisce che anche questo requisito \u00e8 un dono di grazia e non \u00e8 il contrario, non \u00e8 una condizione per ottenere il dono di Dio, ma un risultato del dono di Dio. Non \u00e8 necessario vivere la vita cristiana per ottenere<\/em> L'amore di Dio, ma possiamo vivere una vita cristiana perch\u00e9 Dio ci ha amati prima di tutto. <\/p>\n\n\n\n - S\u00ec, Papa Francesco ci ha spesso ricordato che, in tante occasioni, siamo pelagiani. \u00c8 ovvio perch\u00e9, nonostante quello che pu\u00f2 sembrare, ci\u00f2 che \u00e8 difficile nella vita cristiana non \u00e8 amare il prossimo - che non \u00e8 facile - ma accettare di essere amati. Accettare che abbiamo ricevuto tutto, che \u00e8 un dono, che non lo meritiamo. <\/p>\n\n\n\n Preferiamo meritare le cose perch\u00e9 sono nostre. Mentre un dono \u00e8 qualcosa che, in un certo senso, non \u00e8 nostro al 100% % . La salvezza non \u00e8 solo avere la vita divina; \u00e8 riceverla come figli e figlie di Dio, riceverla come dono di Dio e non appropriarsene. Adamo ed Eva vogliono appropriarsene. Questo \u00e8 il peccato.<\/p>\n\n\n - \u00c8 una tentazione che appare spesso nella Bibbia. La vediamo in tutta la Bibbia, anche a Babele, per esempio: gli uomini vogliono salire in cielo senza Dio. Nel frattempo, Dio vuole darci la sua divinit\u00e0. E lo vediamo anche oggi, quando incontriamo movimenti transumani che vogliono abolire la morte, dare all'umanit\u00e0 con la tecnologia una forma di divinit\u00e0 sempre senza Dio, e sappiamo il risultato di tutto questo: non pu\u00f2 funzionare. <\/p>\n\n\n\n In effetti, questo mi ricorda un po\u201c un altro suo libro, \u201dFanatismo\", in cui spiega come il fanatico sia una persona religiosa senza Dio. <\/p>\n\n\n\n -S\u00ec, ed \u00e8 la cosa peggiore che si possa fare. La religione senza Dio \u00e8 un sistema di oppressione delle persone. Ci sono critiche alle religioni che sono perfettamente valide, perch\u00e9 la religione senza Dio non ha senso.<\/p>\n\n\n\n - Credo che il concetto chiave sia quello di amicizia. Ges\u00f9 dice ai suoi discepoli: \u201cNon vi chiamo pi\u00f9 servi: vi chiamo amici\u201d, in greco la parola usata \u00e8 \u201cschiavi\u201d. Dice: \u201cVi chiamo amici, perch\u00e9 tutto quello che ho udito dal Padre mio l'ho fatto conoscere a voi\u201d. Ci dice che vuole vivere con noi in un rapporto di responsabilit\u00e0. Non dobbiamo obbedire, non dobbiamo fare quello che vuole lui, perch\u00e9 lui \u00e8 pi\u00f9 forte. Questo sarebbe il rapporto tra padrone e schiavo. Cristo non vuole questo. Vuole vivere con noi in un rapporto di amicizia, forse un po' strano, perch\u00e9 \u00e8 un rapporto in cui non sappiamo tutto. <\/p>\n\n\n\n In materia di moralit\u00e0 abbiamo gli elementi per sapere cosa \u00e8 giusto e cosa \u00e8 sbagliato. Il bene \u00e8 ci\u00f2 che ci rende buoni, il male \u00e8 ci\u00f2 che ci rende cattivi. Non si tratta di comandamenti arbitrari. Camminare con Cristo significa camminare con gli occhi aperti, sapendo cosa facciamo e scegliendo di farlo perch\u00e9 \u00e8 giusto. Dio ci vuole come amici adulti che camminano con Lui in modo libero, non per paura.<\/p>\n\n\n\n - A volte \u00e8 difficile vivere la nostra responsabilit\u00e0 senza moralismo, senza cadere in una morale \u201cdel merito\u201d, perch\u00e9 non si tratta di meritare qualcosa, non \u201cmeritiamo\u201d la vita eterna. Ogni giorno, a messa, diciamo che non siamo degni: \u201cNon sono degno che tu entri nella mia casa...\u201d. In generale, quando lo diciamo, percepisco una sorta di tristezza, una sorta di disperazione, come un \u201cquanto sono indegno\u201d. Ma subito dopo riceveremo Cristo. Egli sta arrivando, e questo \u00e8 grandioso. \u00c8 meraviglioso e dovremmo riceverlo con gioia, con allegria, perch\u00e9 sta arrivando, anche se non lo meritiamo. <\/p>\n\n\n\n Il punto \u00e8 che non dobbiamo meritare quel dono, perch\u00e9 il dono \u00e8 qui. La domanda \u00e8, allora, come vogliamo vivere, cosa vogliamo fare, cosa \u00e8 giusto per noi, noi, figli e figlie di Dio, cosa vogliamo fare, cosa \u00e8 giusto per noi? Noi, figli e figlie di Dio, cosa vogliamo fare? \u00c8 la domanda evangelica che Ges\u00f9 pone a tutti.<\/p>\n\n\n\n - \u00c8 chiaro che c'\u00e8 un nuovo movimento e dobbiamo ancora vedere di cosa si tratta. Non dobbiamo esagerare con i numeri, per esempio. Ma \u00e8 qualcosa ed \u00e8 qualcosa di non pianificato. \u00c8 interessante perch\u00e9 non si pu\u00f2 spiegare. In Francia, non si pu\u00f2 spiegare questo arrivo di persone nelle chiese. Questo movimento \u00e8 iniziato nel bel mezzo della crisi degli abusi. Mentre l'immagine della Chiesa nei media era terribile, la gente veniva a chiedere il Battesimo. In queste persone che arrivano c'\u00e8 tutto. C'\u00e8 anche una certa prevenzione dell'avanzata dell'Islam, e forse c'\u00e8 stato chi si \u00e8 chiesto, vedendo questo, qual \u00e8 la mia religione. <\/p>\n\n\n\n Per noi, per i cristiani, credo sia importante aprire le porte e poter pensare alla Chiesa come veramente missionaria, missionaria in casa e accettare che non siamo i padroni di Dio. Non siamo i \u201cpadroni\u201d della Chiesa, anche se ci siamo occupati dei fiori o dei canti per 30 anni. Ci chiede una conversione. Ci chiede anche di poter parlare di Dio: di non voler trasmettere solo un \u201cmodo di essere\u201d cattolico. Parliamo di Dio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Alla ricerca del senso della vita non si pu\u00f2 rispondere con un'identit\u00e0, ma con una fede. \u00c8 chiaro che la fede da sola contiene un'identit\u00e0, ma l'identit\u00e0 da sola \u00e8 un cadavere. Dobbiamo essere in grado di proporre qualcosa di pi\u00f9 di un discorso: un incontro con il Dio vivente. La sfida della Chiesa oggi \u00e8 quella di parlare di Dio e solo di Dio.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Adrien Candiard es uno de los autores espirituales m\u00e1s interesantes de nuestro tiempo. Parisino de nacimiento, este dominico, Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, en Historia y en Teolog\u00eda y miembro del Instituto de Estudios Orientales en El Cairo, vive en Egipto desde 2012. Su conocimiento del mundo, tanto en su \u00e1mbito oriental como occidental y su […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":59053,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[233,16],"class_list":["post-59035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-entrevistas","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nMolti cristiani, tuttavia, hanno posto l'accento sul \u201cmeritare\u201d la vita eterna, forse con un po' di pelagianesimo inconsapevole. <\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/9788413392493.jpg\")
\n\t\t<\/div>\n\t\tIn montagna<\/h2>\n\n\t\t\t
Infatti, nel libro, lei afferma che il peccato di Afan non \u00e8 stato quello di voler \u201cessere come Dio\u201d, ma di \u201cvoler essere Dio senza Dio\u201d. <\/h2>\n\n\n\n
Il cuore umano desiderer\u00e0 sempre la vita divina perch\u00e9 siamo stati creati per essa, ma non senza Dio. Per noi, la divinit\u00e0 si ottiene nel fatto che siamo figli e figlie, della figliolanza divina. <\/h2>\n\n\n\n
\u00c8 anche vero che \u00e8 sempre pi\u00f9 facile rispettare un comando che essere responsabili di un'azione. Come possiamo combinare la nostra libert\u00e0 data da Dio con il rispetto fedele dei comandi o delle regole?<\/h2>\n\n\n\n
Quanto c'\u00e8 di noi e quanto di grazia nella vita cristiana? <\/h2>\n\n\n\n
Pur vivendo al Cairo, lei \u00e8 francese. La Francia, come altre parti dell'Europa secolarizzata, sta vivendo un momento di solitudine.eredit\u00e0 dei giovani alla Chiesa<\/a> Cosa cercano coloro che si rivolgono a voi, cosa trovate o cosa dovreste trovare?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n