C'\u00e8 un dato di fatto che attraversa il nostro tempo e che non pu\u00f2 essere trascurato: da un lato, ritmi sempre pi\u00f9 frenetici, polarizzazioni che induriscono il dibattito pubblico - anche ecclesiale - e un ambiente digitale che riduce lo spazio per l'interiorit\u00e0; dall'altro, una ricerca di senso che riappare con forza, a volte fuori dai canali abituali della Chiesa, ma non per questo meno profonda. In questo contesto, la proposta monastica non suona come una nostalgia del passato, ma piuttosto come una provocazione pienamente contemporanea. Parole \u201cantiche\u201d come silenzio, comunione, sobriet\u00e0, fraternit\u00e0, vita in comune rimettono l'essenziale al centro della vita cristiana.<\/p>\n\n\n\n
Dom Matteo Ferrari, Priore Generale della Congregazione Camaldolese, \u00e8 nato nel 1974 a Parma ed \u00e8 monaco a Camaldoli dal 2001 e sacerdote dal 2010. Stimato biblista e liturgista, autore di numerose pubblicazioni, \u00e8 stato responsabile delle liturgie durante le due sessioni (2023 e 2024) della XVI Assemblea generale del Sinodo dei vescovi sulla sinodalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
In questa intervista per Omnes<\/em> riflette sull'attualit\u00e0 della vita monastica, sul valore del silenzio in una societ\u00e0 satura di stimoli, sulla sfida della polarizzazione, sulla credibilit\u00e0 del Vangelo e sulla ricerca spirituale di molti uomini e donne di oggi.<\/p>\n\n\n\n -La Congregazione Camaldolese \u00e8 un ramo della famiglia benedettina e nasce dall'intuizione di un monaco ravennate, San Romualdo, che, alla ricerca di un'esperienza spirituale pi\u00f9 semplice e sobria, trov\u00f2 nella vita eremitica la strada per la sua ricerca interiore. Romualdo, la cui vita \u00e8 narrata da San Pietro Damiano, mor\u00ec nel 1027; il prossimo anno, quindi, celebreremo il millenario della morte del nostro fondatore, ma anche della dedicazione della prima chiesa del Sacro Eremo di Camaldoli.<\/p>\n\n\n\n Se volessi riassumere la spiritualit\u00e0 camaldolese in due parole, suggerirei: solitudine e comunione. Due poli fondamentali della vita monastica, che a Camaldoli assumono una forma visibile nell'esperienza della Eremo<\/em>, e la vita solitaria, e nella Monastero\/Cenobio<\/em>, la vita comune. Tuttavia, nel solco della tradizione benedettina, anche la vita dell'Eremo di Camaldoli non \u00e8 una scelta di isolamento o di vita totalmente solitaria, ma c'\u00e8 sempre una certa dimensione comunitaria, soprattutto nella condivisione della preghiera liturgica.<\/p>\n\n\n\n -Tenere insieme silenzio\/solitudine e fraternit\u00e0 \u00e8 un dialogo estremamente fruttuoso, ma anche una grande sfida. Eremo e monastero non vivono \u201cvite parallele\u201d, ma \u00e8 come se si educassero a vicenda. L'Eremo dice al Monastero che non c'\u00e8 vera comunione se non si vive la solitudine feconda dell'incontro con Dio e con se stessi, che non si pu\u00f2 vivere con gli altri se non si sa stare da soli davanti a se stessi e a Dio; il Monastero dice all'Eremo che la solitudine non \u00e8 isolamento e non \u00e8 fine a se stessa, ma serve per una comunione pi\u00f9 profonda con Dio e con gli altri. Un cristiano non pu\u00f2 mai vivere la sua esperienza di fede al di fuori della comunit\u00e0, anche se vive la forma pi\u00f9 radicale di solitudine come isolamento.<\/p>\n\n\n\n -Credo che la vita monastica sia una vocazione fondamentale per la Chiesa di oggi. Almeno per la Chiesa d'Occidente. Il mondo, infatti, conosce esperienze di fede molto diverse e feconde. L'intuizione di Romualdo non era la ricerca della solitudine fine a se stessa, ma, in fondo, la ricerca di una maggiore sobriet\u00e0. Credo che oggi questa sia una parola fondamentale per vivere il Vangelo. La vita monastica \u00e8 la vocazione nella Chiesa che ricorda costantemente a tutti di andare all'essenziale della Parola di Dio, della preghiera, della fraternit\u00e0.<\/p>\n\n\n \u201cSe volessi riassumere la spiritualit\u00e0 camaldolese in due parole, proporrei: solitudine e comunione. Due poli fondamentali della vita monastica\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPriore generale della Congregazione Camaldolese<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n -Molti laici e sacerdoti vengono nelle nostre comunit\u00e0 soprattutto alla ricerca di un \u201critmo\u201d diverso. Quando iniziano a pregare con noi, sono tutti inizialmente colpiti da un fatto puramente esteriore ma significativo: la lentezza. Un ritmo che ci permette di interiorizzare, di fermarci a riflettere, di discernere davanti alla Parola, di vivere la gratuit\u00e0 del tempo. Questo, credo, \u00e8 un altro dono della vita monastica: la gratuit\u00e0. Il monaco, in un certo senso, \u201cperde tempo\u201d. Credo che oggi questo sia un messaggio fondamentale, perch\u00e9 la gratuit\u00e0 \u00e8 un segno pasquale. Anche la vita di Ges\u00f9 \u00e8 stata un tempo donato gratuitamente. La vita monastica, con i suoi ritmi, il suo tempo \u201csprecato\u201d nella preghiera e nella liturgia, \u00e8 un segno pasquale che ricorda a tutti che nella vita le cose che contano davvero non sono quelle che nascono nel tempo della \u201cproduzione\u201d, ma nello spazio della gratuit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n -Le domande e le ricerche di coloro che vengono nelle nostre comunit\u00e0 sono molto diverse. Il monastero \u00e8 uno spazio aperto a tutti, senza domande, senza condizioni. Le persone cercano silenzio, ascolto, ritmi di vita diversi. Spesso le persone cercano \u201cconsolazione\u201d in momenti particolari della loro vita; cercano il nutrimento spirituale nell'incontro con la Parola di Dio nella lectio divina<\/em> e nella liturgia. C'\u00e8 un grande bisogno di spiritualit\u00e0, a volte inespresso, ma presente nel cuore degli uomini e delle donne che vengono nei nostri eremi e monasteri. Penso che offrire questa ospitalit\u00e0 sia fondamentale nella Chiesa di oggi. In fondo, il monachesimo, nella pratica dell'ospitalit\u00e0, cos\u00ec importante nella Regola di San Benedetto, \u00e8 un luogo privilegiato dove troviamo un volto ospitale della Chiesa, che \u00e8 una continuit\u00e0 dello stesso ministero del Signore Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n -Questa ricerca attraversa la vita delle nostre comunit\u00e0 e le forme della nostra accoglienza. Credo che questo fatto debba interpellare tutte le nostre comunit\u00e0 cristiane. Nell'episodio delle nozze di Cana, Maria si rende conto che non c'\u00e8 pi\u00f9 vino e che bisogna avere il coraggio di ascoltare le parole del Figlio perch\u00e9 l'acqua diventi il vino buono di Dio, perch\u00e9 la festa continui. Forse tutte le comunit\u00e0 cristiane dovrebbero interrogarsi sulla \u201cmancanza di vino\u201d e ascoltare le parole della Madre: \u201cFai tutto quello che ti dice\u201d.<\/em> Allora, se avremo il coraggio di versare la povera acqua che abbiamo, potremo renderci conto di poter offrire quel vino capace di soddisfare la ricerca spirituale degli uomini e delle donne del nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n -Credo che la presenza di due poli nelle nostre comunit\u00e0 possa essere un piccolo esempio di come le polarit\u00e0 possano essere vissute come una ricchezza per tutti e non come un elemento di divisione. La vera fraternit\u00e0 nasce dalla valorizzazione delle differenze: solo tante pietre preziose diverse possono fare un bel gioiello. Ma questo richiede la cura della vita interiore e della spiritualit\u00e0. Senza una vita spirituale, senza la preghiera e senza l'ascolto della Parola di Dio, non impareremo mai a integrare le differenze in un dialogo fruttuoso. E tutto questo non \u00e8 facile e la sfida della vita comune ce lo dice chiaramente.<\/p>\n\n\n \u201cLa solitudine non \u00e8 isolamento e non \u00e8 fine a se stessa, ma serve per una pi\u00f9 profonda comunione con Dio e con gli altri\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPriore generale della Congregazione Camaldolese<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n -Penso che sia una chiamata a \u201cvivere bene\u201d, a cercare quella coerenza di vita che \u00e8 fondamentale e allo stesso tempo molto difficile. Ma in fondo questa \u00e8 sempre stata la prova della presenza dei discepoli di Ges\u00f9 nel mondo. Il Nuovo Testamento lo testimonia. Pensiamo alla Prima Lettera di Pietro: \u201cAdorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, essendo sempre pronti a rispondere a chiunque vi chieda conto della speranza che \u00e8 in voi. Ma fate questo con dolcezza e rispetto, con coscienza retta, affinch\u00e9, quando sarete calunniati, siano svergognati coloro che calunniano la vostra buona condotta in Cristo\u201d.\u201d<\/em> (1 Pietro 3, 16).<\/p>\n\n\n\n -Penso che la vita fraterna sia oggi fondamentale: come si vive in comunit\u00e0? Le persone che vengono nei nostri monasteri, soprattutto i pi\u00f9 giovani, sono molto attente alle dinamiche relazionali, al clima fraterno che percepiscono. A volte anche noi siamo sorpresi da ci\u00f2 che la gente nota. Spesso ci sentiamo carenti, vediamo soprattutto i nostri difetti e le nostre ferite, ma le persone che vengono da noi spesso percepiscono una positivit\u00e0 che nemmeno noi vediamo. La vita fraterna, la comunione, \u00e8 un fattore fondamentale per testimoniare il Vangelo oggi. Poi credo anche che la preghiera, il tempo dedicato a Dio, all'ascolto della sua Parola, sia un aspetto della vita cristiana che gli altri vedono e da cui si capisce l'autenticit\u00e0 di ci\u00f2 che viviamo.<\/p>\n\n\n\n -I giovani cercano innanzitutto un ascolto. Nelle nostre comunit\u00e0 cristiane, dove si fa molto, spesso manca il tempo per l'accoglienza e l'ascolto. I giovani cercano anche qualcuno che li aiuti a scendere nel loro mondo interiore, a conoscere se stessi. \u00c8 qui che inizia la ricerca della spiritualit\u00e0 e dell'incontro con Dio e la sua Parola. Spesso abbiamo troppa paura di offrire ai giovani percorsi seri di accompagnamento spirituale, di preghiera, di relazione con la Parola di Dio. <\/p>\n\n\n \u201cLa vera fraternit\u00e0 nasce dalla valorizzazione delle differenze: solo tante pietre preziose diverse possono fare un bel gioiello\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPriore generale della Congregazione Camaldolese<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n -Credo, anche se non sono un esperto in questo campo, che sia un nodo che non possiamo evitare. C'\u00e8 un grande protagonista dimenticato della vita, che si chiama \u201csilenzio\u201d. Oggi non siamo pi\u00f9 capaci di silenzio e di social network, smartphone<\/em> e il mondo digitale hanno a che fare con questo. Soprattutto per un monaco, ma direi per tutti, se manca il silenzio, scompare una componente fondamentale della vita che permette l'incontro con gli altri, con se stessi e con Dio. Riflettere sull'uso dei social network, smartphone<\/em> e i media digitali ci porta a riflettere sulla nostra capacit\u00e0 di silenzio, che \u00e8 anche un prerequisito per la libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n -<\/strong>\u00c8 una \u201clotta\u201d e come ogni lotta richiede impegno, formazione e tempo. Soprattutto suggerisco di lasciarsi aiutare: avere qualcuno con cui confrontarsi \u00e8 essenziale ed \u00e8 un atto \u201cecclesiale\u201d. Il cammino spirituale non \u00e8 individualista, ma sempre comunitario. La vita spirituale non si impara dai libri o da altri strumenti, ma si trasmette da una persona viva all'altra... \u00e8 un fatto di tradizione viva. E poi partire dall'essenziale: dal rapporto con la Parola di Dio, che \u00e8 \u201cpotente\u201d e ha il potere di rinnovare e far fiorire la nostra vita. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay un dato que atraviesa nuestro tiempo y que no puede pasarse por alto: por un lado, ritmos cada vez m\u00e1s fren\u00e9ticos, polarizaciones que endurecen el debate p\u00fablico \u2013tambi\u00e9n el eclesial\u2013 y un entorno digital que reduce los espacios de interioridad; por otro, una b\u00fasqueda de sentido que reaparece con fuerza, a veces al margen […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":59210,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[2571,1214],"class_list":["post-59209","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-entrevista","tag-vida-contemplativa"],"yoast_head":"\nMatteo Ferrari, lei \u00e8 Priore Generale della Congregazione Camaldolese, che comunit\u00e0 spirituale \u00e8 e qual \u00e8 la sua origine storica nella Chiesa?<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
In linea con lo stile del monaco camaldolese, cosa significa, in concreto, tenere insieme silenzio e fraternit\u00e0? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Secondo lei, la vita monastica ha ancora qualcosa da dire alla Chiesa e al mondo di oggi? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Cosa pu\u00f2 offrire la spiritualit\u00e0 camaldolese a coloro che non sono monaci ma desiderano cercare Dio nella vita quotidiana? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quali ferite e quali domande portano pi\u00f9 spesso con s\u00e9 coloro che vengono nei monasteri in cerca di ascolto e di pace? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
In diversi Paesi sembra emergere un nuovo bisogno spirituale, una ricerca che non sempre passa attraverso la Chiesa. Come interpretare questo dinamismo e come accompagnarlo adeguatamente? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Un'altra caratteristica delle societ\u00e0 contemporanee \u00e8 la forte polarizzazione in molti contesti, compreso quello ecclesiale. Come possiamo evitare che le differenze si trasformino in scontro?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Accanto all'indifferenza religiosa, in alcuni contesti si registra anche un crescente rifiuto o sospetto nei confronti della fede cristiana. Cosa dice questa situazione ai cristiani? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quali atteggiamenti rendono il Vangelo pi\u00f9 credibile per chi osserva la Chiesa dall'esterno? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quando si ha a che fare con giovani in cerca di accompagnamento spirituale, quali sono le domande che emergono pi\u00f9 spesso e quali rischiano di ostacolare il loro cammino di fede? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Avete scritto una lettera alla Comunit\u00e0 Camaldolese per avviare una riflessione sull'uso dei social network, smartphone<\/em> Qual \u00e8 secondo lei il punto chiave del rapporto tra vita spirituale e tecnologia? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Infine, un consiglio: quali passi concreti si possono fare per recuperare il silenzio, l'ascolto e lo spazio per Dio nella vita quotidiana? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n