Per introdurre il nuovo Direttorio per la catechesi, faremo alcune osservazioni introduttive, per poi soffermarci sulla necessit\u00e0 di una catechesi che sia un annuncio di fede e accennare ad alcune delle sfide che deve affrontare oggi. Tra questi, il Direttorio evidenzia la cultura digitale e la globalizzazione della cultura.<\/p>\n\n\n\n
Innanzitutto, bisogna riconoscere che l'idea di catechesi che molti hanno avuto per decenni \u00e8 quella di un'istruzione religiosa rivolta principalmente ai bambini..<\/em> Senza trascurare la formazione dei bambini e dei giovani, le circostanze attuali hanno portato alla riscoperta della catechesi per adulti<\/em>che, riprendendo il modello dei primi secoli, si propone come \"paradigma\" per le altre catechesi. <\/p>\n\n\n\n In ogni caso, la catechesi \u00e8 una necessit\u00e0 per tutti i cristiani, indipendentemente dall'et\u00e0 e dalle circostanze. Nessuno deve considerarsi \"gi\u00e0 formato\". Per tutti, il nuovo Direttorio per la catechesi offre un quadro generale e importanti linee guida.<\/p>\n\n\n\n In secondo luogo, la catechesi deve essere distinta da altre forme di educazione alla fede, che sono complementari tra loro nell'ambito dell'ampio processo della missione evangelizzatrice della Chiesa. l'educazione religiosa nelle scuole, <\/em>come informazione riflessiva sui contenuti della fede cristiana. Questo tema pu\u00f2 essere affrontato da credenti e non credenti. Si colloca nel quadro dell'educazione culturale a scuola o negli istituti di istruzione superiore, il che significa che \"rende presente il Vangelo nel processo personale di assimilazione sistematica e critica della cultura\".<\/em> (n. 313). A tal fine, questa disciplina deve avere lo stesso rigore accademico delle altre discipline del curriculum. In questo modo potr\u00e0 far luce sulla natura interdisciplinare di una formazione umanizzante, oggi cos\u00ec importante per la vita personale, familiare e sociale.<\/p>\n\n\n\n Il catechesi<\/em> d'altra parte, non fa parte di un sistema scolastico. Il suo scopo \u00e8 l'iniziazione e poi la formazione progressiva del gi\u00e0 cristiano: far crescere in lui l'adesione personale a Cristo e la maturit\u00e0 nella sua sequela. Nella sua presentazione, il Direttorio sottolinea duplice obiettivo<\/em> della catechesi con queste parole: \"Maturare la fede iniziale ed educare il vero discepolo attraverso una conoscenza pi\u00f9 profonda e sistematica della persona e del messaggio di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo\".<\/em> (esort. ap. Catechesi tradendae<\/em>, 19). <\/p>\n\n\n\n \u00c8 interessante notare come tutto questo aiuti a dissipare due possibili equivoci sulla catechesi: quello di un insegnamento limitato agli aspetti cognitivi e quello di una formazione limitata alla sola sapienza umana. La catechesi \u00e8, invece, educazione alla vita, concretamente per la vita cristiana<\/em>. Aspira a formare discepoli di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Il complesso contesto odierno, caratterizzato da profondi cambiamenti culturali, dall'abbandono della fede ecclesiale in Paesi di lunga tradizione cristiana, insieme alle difficolt\u00e0 e alle richieste di rinnovamento spirituale, morale e pastorale all'interno della Chiesa stessa, ci sfidano ad un nuova evangelizzazione<\/em> (cfr. nn. 38-39). <\/p>\n\n\n\n Vangelo<\/em> significa buone notizie. Evangelizzare significa annunciare la buona notizia dell'amore di Dio portata da Cristo - il Figlio di Dio fatto uomo, morto e risorto per noi - seguendo il comando del Maestro (cfr. Mt 28,19). <\/p>\n\n\n\n L'annuncio della fede in Cristo, morto e risorto, \u00e8 chiamato nel Nuovo Testamento, kerygma.<\/em> Papa Francesco ha rinnovato l'appello alla conversione missionaria di tutta la Chiesa e dei singoli cristiani. Questo rende la catechesi di oggi necessaria come una catechesi kerigmatica<\/em>Ci\u00f2 significa enfatizzare questo primo annuncio di fede. Tuttavia, questa proclamazione non \u00e8 un principio astratto, una frase, una mera informazione o un discorso articolato per convincere l'interlocutore, ma piuttosto la testimonianza<\/em> dell'incontro personale<\/em> con Ges\u00f9 Cristo. Da questo punto centrale la fede dispiega i suoi \"contenuti\": \u00e8 proclamata e confessata nella Chiesa (Credo), celebrata nella liturgia (sacramenti), vissuta nel suo stile (morale cristiana) e manifestata e alimentata nel dialogo con Dio (preghiera). <\/p>\n\n\n\n Sebbene il primo annuncio (kerygma<\/em>) non si identifica con la catechesi, ma la precede, oggi questo annuncio non pu\u00f2 essere lasciato indietro, perch\u00e9 molti non hanno ancora sperimentato l'incontro personale con Ges\u00f9 (cfr. n. 56). <\/p>\n\n\n\n Dire che oggi c'\u00e8 bisogno di una catechesi kerigmatica <\/em>equivale a una catechesi \"chiamata a essere, prima di tutto, annuncio di fede e non deve delegare ad altre azioni ecclesiali il compito di aiutare a scoprire la bellezza del Vangelo\".<\/em> (n. 57). Si tratta di far s\u00ec che ogni persona, attraverso la catechesi, sia in grado di \"pu\u00f2 scoprire che vale la pena di credere\".<\/em> (ibidem<\/em>.). <\/p>\n\n\n\n Bisogna tenere presente che nell'annuncio della fede Cristo stesso agisce attraverso il testimone che la proclama (cfr. n. 58). Ci\u00f2 richiede che gli annunciatori di questa notizia (educatori della fede, catechisti e in generale ogni cristiano) \"incarnino\" questo annuncio nella propria vita, rendendo credibile il loro messaggio: \"Ges\u00f9 Cristo vi ama, ha dato la sua vita per salvarvi, e ora \u00e8 vivo al vostro fianco ogni giorno, per illuminarvi, rafforzarvi, liberarvi\".<\/em> (Evangelii gaudium,<\/em> 164). Gli elementi principali di una catechesi kerigmatica contemporanea sono esposti ai nn. 57-60 del Direttorio. <\/p>\n\n\n\n In breve, e secondo le linee indicate da San Paolo VI (Evangelii nuntiandi<\/em>) e i pontificati successivi, in particolare l'attuale pontificato di Francesco (Evangelii gaudium<\/em>), oggi c'\u00e8 bisogno di un \"catechesi kerigmatica\".<\/em>. In questo modo sar\u00e0 possibile rendere il fedele cristiano \"discepoli missionari<\/em>Ci\u00f2 \u00e8 in linea con il Documento di Aparecida (frutto della V Conferenza del Celam, 2007), ispirato a sua volta dalla chiamata universale alla santit\u00e0 e all'apostolato proclamata dal Concilio Vaticano II. <\/p>\n\n\n\n Tenendo conto del contesto attuale - in cui il Direttorio mette in evidenza la cultura digitale e la globalizzazione della cultura (cfr. Presentazione<\/em>)- \u00e8 possibile esemplificare il contenuto del documento cogliendo diversi elementi, positivi o negativi, che insieme costituiscono le sfide che la catechesi deve affrontare oggi. <\/p>\n\n\n\n Senza essere esaustivi: la necessit\u00e0 di collegare verit\u00e0 e amore; la centralit\u00e0 della testimonianza, della misericordia e del dialogo; la trasformazione spirituale, promossa dalla catechesi, come servizio all'inculturazione della fede; l'attenzione ai contributi delle scienze umane (psicologia, pedagogia, sociologia, ecc.) per migliorare l'educazione alla fede; il rapporto tra catechesi e piet\u00e0 popolare; il cambiamento di sensibilit\u00e0 con il rifiuto della mentalit\u00e0 di \"obbligo\" morale e religioso e, quindi, con una visione pi\u00f9 personale della catechesi e della piet\u00e0 popolare.) per migliorare l'educazione alla fede; il rapporto tra catechesi e piet\u00e0 popolare; il cambiamento di sensibilit\u00e0 con il rifiuto della mentalit\u00e0 dell'\"obbligo\" morale e religioso e, quindi, con una visione pi\u00f9 personalista dell'educazione morale; il relativismo dottrinale; la necessit\u00e0 di spiegare meglio la libert\u00e0 del cristiano; la priorit\u00e0 dell'unit\u00e0 o coerenza della vita cristiana che l'educazione deve favorire; la comprensione e la pratica della catechesi nel quadro della comunit\u00e0 cristiana; l'importanza dell'educazione liturgica o \"mistagogia\" attraverso il catecumenato; gli elementi della \"cultura digitale\" che possono aiutare o hanno bisogno di aiuto da parte dell'educazione alla fede; i \"linguaggi\" della catechesi, la \"via della bellezza\" e il ruolo della memoria; l'orizzonte del servizio alla societ\u00e0 e della trasformazione del mondo; l'apprendimento del discernimento a livello educativo e catechistico; l'articolazione degli elementi culturali locali con l'apertura universale; la catechesi dei pi\u00f9 poveri, dei migranti, dei carcerati; la dimensione ecumenica della catechesi e il suo ruolo nel dialogo con le religioni, con gli indifferenti e con i non credenti; la catechesi e la prospettiva dell'educazione alla vita. \"genere\"<\/em> e altre questioni legate alla cultura della vita e alla bioetica; forme e modi di catechesi familiare; catechesi ed ecologia, ecc. <\/p>\n\n\n\n Di particolare interesse sono i analisi della cultura digitale<\/em>Le linee guida sulla via da seguire nel processo catechistico<\/em>come parte di un pi\u00f9 ampio processo di evangelizzazione alla ricerca della pienezza della vita umana - e di tutto ci\u00f2 che riguarda il formazione dei catechisti<\/em>Un grande bisogno e una sfida ecclesiale a tutti i livelli. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para presentar el nuevo Directorio para la Catequesis, realizaremos algunos comentarios preliminares, y luego nos detendremos en la necesidad de una catequesis que sea anuncio de la fe, y mencionaremos algunos de los retos que encuentra hoy. 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