{"id":5927,"date":"2021-02-01T16:16:15","date_gmt":"2021-02-01T16:16:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5927"},"modified":"2021-02-04T15:38:03","modified_gmt":"2021-02-04T15:38:03","slug":"fraternita-parola-di-dio-e-educazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/fraternidad-palabra-de-dios-y-educacion\/","title":{"rendered":"Fraternit\u00e0, Parola di Dio ed educazione"},"content":{"rendered":"

Il 3 ottobre Francesco ha firmato la sua terza enciclica ad Assisi, Fratelli tutti,<\/em> sulla fraternit\u00e0 e sull'amicizia sociale. Pochi giorni prima, il 30 settembre, aveva pubblicato la lettera apostolica Scripturae Sacrae affectus<\/em>nel 16\u00b0 centenario della morte di San Girolamo. E il 15 ottobre, dall'Aula Magna dell'Universit\u00e0 Lateranense, il Papa ha rilasciato un videomessaggio in occasione dell'incontro promosso e organizzato dalla Congregazione per l'Educazione Cattolica. Global compact sull'educazione. Insieme guardiamo oltre<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Fratelli tutti<\/em><\/h4>\n\n\n\n

In questa enciclica sociale, Fratelli tutti<\/em>e seguendo il metodo del discernimento pastorale, Francesco offre chiavi, criteri e orientamenti per sognare insieme e costruire insieme una nuova umanit\u00e0<\/em>, \"come camminatori della stessa carne umana, come figli di questa stessa terra che ci ospita tutti, ognuno con la ricchezza della sua fede o delle sue convinzioni, ognuno con la sua voce, tutti fratelli e sorelle\".<\/em> (n. 8). Sotto la principale ispirazione di San Francesco d'Assisi, e in una prospettiva che \u00e8 sia etica che teologico-pastorale, il Papa prende in considerazione il contesto della pandemia di Covid-19 e ci\u00f2 che ha portato alla luce: \"Una frammentazione che ha reso pi\u00f9 difficile la soluzione dei problemi che riguardano tutti noi\".<\/em> (n. 7). <\/p>\n\n\n\n

Non si tratta semplicemente di una descrizione asettica della realt\u00e0, ma dello sguardo dei discepoli di Cristo (cfr. Gaudium et spes, <\/em>(1), che desidera \"Cercare una luce in mezzo a ci\u00f2 che stiamo attraversando\".<\/em>. Una ricerca aperta al dialogo e con l'obiettivo di \"definire le linee d'azione\".<\/em> (n. 56). <\/p>\n\n\n\n

Lo sfondo della fede illumina il quadro con il riferimento e la preghiera a Dio creatore e padre comune. \"Noi credenti pensiamo che, senza un'apertura al Padre di tutti, non ci saranno ragioni solide e stabili per la chiamata alla fraternit\u00e0. Siamo convinti che <\/em>solo con questa consapevolezza dei bambini che non sono orfani possiamo vivere in pace gli uni con gli altri\"<\/em> (n. 260). E d\u00e0 la ragione, sottolineata da Benedetto XVI, che \"La ragione da sola \u00e8 capace di accettare l'uguaglianza tra gli uomini e di stabilire una convivenza civile tra loro, ma non riesce a fondare la fratellanza\".<\/em> (enciclica Caritas in veritate,<\/em> 19).<\/p>\n\n\n\n

Questa apertura al Padre comune \u00e8 pienamente rafforzata dalla fede cristiana nella filiazione divina, che noi battezzati proclamiamo come orizzonte concreto e operativo per far progredire la solidariet\u00e0 umana. La fede cristiana viene qui presentata come capace di generare le forze spirituali che rendono reale ci\u00f2 che potrebbe sembrare solo un'utopia: la fraternit\u00e0 in tutti gli ambiti della realt\u00e0, secondo il modello del Buon Samaritano presentato da Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Come una delle chiavi di lettura del documento, si pu\u00f2 considerare il binomio <\/em>che compare nel sottotitolo del documento: fraternit\u00e0<\/em> (e non una solidariet\u00e0 basata solo sui nobili legami umani dell'amicizia, ma anche su una dimensione trascendente, che garantisce la comune dignit\u00e0 umana, come valore assoluto e preliminare alle decisioni e alle azioni); e allo stesso tempo, amicizia sociale <\/em>(che deve essere aperto ed esteso universalmente a tutti, proprio come manifestazione e percorso di fraternit\u00e0). <\/p>\n\n\n\n

Da questa connessione dinamica tra fraternit\u00e0 universale e amicizia sociale, emergono proposte per affrontare le questioni che ci riguardano. Non possiamo abbandonarli al mero interesse personale o alla tentazione dell'ozio di coloro i cui bisogni sono stati sufficientemente risolti. Le priorit\u00e0 e i mezzi possono e devono essere discussi. Ma non possiamo trascurare o nascondere i problemi, n\u00e9 cambiare gli obiettivi che corrispondono sia alla societ\u00e0 nel suo complesso sia agli individui: lo sviluppo integrale, il bene comune, il vero progresso umano. <\/p>\n\n\n\n

Per una presentazione pi\u00f9 dettagliata dell'enciclica, cfr. Fratelli-tutti: amicizia-e-dialogo-e-incontro<\/em>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

L'amore per le Sacre Scritture<\/h4>\n\n\n\n

\"Una stima per la Sacra Scrittura, un amore vivo e gentile per la Parola di Dio scritta\".<\/em>\u00e8 l'eredit\u00e0 di San Girolamo, dice il Papa nella lettera apostolica Scripturae Sacrae affectus<\/a><\/em> (30-IX-2020). <\/p>\n\n\n\n

A Betlemme, dove San Girolamo si trasfer\u00ec all'et\u00e0 di 41 anni, trascorse gran parte della sua vita, dedicandosi, tra gli altri studi, alla traduzione in latino dell'Antico Testamento dal testo originale ebraico (quello che \u00e8 noto come il Vulgata<\/em>(perch\u00e9 divenne patrimonio comune anche del popolo cristiano). <\/p>\n\n\n\n

In contrasto con certi toni forti che si trovano in alcune delle sue opere, spinto dall'amore per la verit\u00e0 e dalla sua ardente difesa di Cristo, questo santo ha posto l'accento sulle Scritture, secondo le parole di Francesco, \"il carattere umile con cui Dio si \u00e8 rivelato, esprimendosi nella natura rozza e quasi primitiva della lingua ebraica\".<\/em>. Ha dimostrato l'importanza dell'Antico Testamento, in quanto \"solo alla luce delle \"figure\" dell'AT \u00e8 possibile comprendere appieno il significato dell'evento Cristo, che si compie nella sua morte e risurrezione\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

San Girolamo \u00e8 un buon maestro e una guida per lo studio delle Sacre Scritture, la cui ricchezza, osserva il Papa, \u00e8 stata messa in evidenza, \"\u00e8 purtroppo ignorata o minimizzata da molti, perch\u00e9 non sono state fornite loro le basi essenziali della conoscenza\".<\/em>. Per questo Francesco vuole che sia promossa la formazione biblica di tutti i cristiani, affinch\u00e9 tutti possano trarne molti frutti di saggezza, speranza e vita. <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec Girolamo esortava i suoi contemporanei: \"Leggete molto spesso le Divine Scritture, o meglio, non lasciate mai cadere il testo sacro dalle vostre mani\".<\/em> (Ep 60, 10).<\/p>\n\n\n\n

Per un patto educativo globale <\/h4>\n\n\n\n

Nell'affrontare l'attuale situazione dell'educazione nel suo videomessaggio del 15 ottobre, Francesco inizia facendo riferimento alla pandemia. Alle difficolt\u00e0 sanitarie, economiche e sociali si aggiungono quelle nel campo dell'istruzione (si parla di una \"catastrofe educativa\"), nonostante i benefici e gli sforzi della comunicazione digitale. <\/p>\n\n\n\n

Per alleviare questa situazione, dobbiamo andare pi\u00f9 a fondo e con realismo. \u00c8 necessario un modello culturale e di sviluppo completamente nuovo. \"Cosa \u00e8 in crisi<\/em> -Il Papa riconosce \"\u00e8 il nostro modo di comprendere la realt\u00e0 e di relazionarci con gli altri\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Non possiamo restare inerti senza spingere per un'istruzione per tutti che possa \"generare e mostrare nuovi orizzonti, in cui l'ospitalit\u00e0, la solidariet\u00e0 intergenerazionale e il valore della trascendenza costruiscono una nuova cultura\".<\/em>. Perch\u00e9 l'educazione \u00e8 un modo efficace per umanizzare il mondo e la storia. E soprattutto, \"una questione di amore e responsabilit\u00e0\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pertanto,\" dice Francisco\"L'educazione si propone come antidoto naturale alla cultura individualista\", <\/em>senza permettere che le nostre capacit\u00e0 di pensiero e di immaginazione, di ascolto, di dialogo e di comprensione reciproca si impoveriscano. <\/p>\n\n\n\n

Per questo \u00e8 necessario un nuovo impegno educativo per superare le ingiustizie, le violazioni dei diritti, le grandi povert\u00e0 e l'esclusione umana, e occorre il coraggio di generare processi proprio nella prospettiva della fraternit\u00e0. Processi in grado di\"toccare il cuore di una societ\u00e0 e dare vita a una nuova cultura\".<\/em>. E per questo non dobbiamo aspettarci che i governi o le istituzioni ci diano tutto ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno.<\/p>\n\n\n\n

Il Papa propone sette criteri per avanzare in questo patto educativo globale: la centralit\u00e0 di la persona<\/em> e la responsabilit\u00e0 di trasmettere valori e conoscenze<\/em> ai bambini, agli adolescenti e ai giovani; la promozione dell'istruzione per i bambini, gli adolescenti e i giovani. ragazze e giovani donne<\/em>; da collocare la famiglia<\/em> come primo e indispensabile educatore; per educare ed educarci a il ricevimento<\/em> di coloro che ne hanno pi\u00f9 bisogno; cercare un altro modo di comprendere economia e politica, crescita e progresso<\/em>e di mettere in atto i mezzi per salvaguardare e prendersi cura dei nostri casa comune. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Per questo rinnovato progetto educativo, il riferimento della dottrina sociale della Chiesa si offre come luce e impulso di bellezza e speranza. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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