{"id":59291,"date":"2026-03-21T06:00:00","date_gmt":"2026-03-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59291"},"modified":"2026-03-12T12:52:59","modified_gmt":"2026-03-12T11:52:59","slug":"cultura-jean-delumeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/cultura-jean-delumeau\/","title":{"rendered":"La paura in Occidente: Leggere Jean Delumeau oggi"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel 1978 Jean Delumeau ha pubblicato in francese il suo imponente libro <em>La paura in Occidente<\/em>, che sarebbe stato tradotto in spagnolo da Taurus undici anni dopo (1989) con un sottotitolo che ne definisce pi\u00f9 precisamente il tema <em>XIV-XVIII secolo: una citt\u00e0 sotto assedio<\/em>. L'edizione spagnola del 2019 include una luminosa prefazione di Amelia Valc\u00e1rcel: \u201c<em>Delumeau voleva scrivere una nuova storia del nostro mondo in cui le chiavi di lettura potessero essere cercate al di fuori dei registri abituali. Non nell'economia o nella geopolitica, ma nei sentimenti. E ne ha scelto uno particolarmente degno di nota, la paura<\/em>\u201d (p. xi). Vale la pena soffermarsi su quale percentuale delle nostre decisioni personali e collettive sia la paura e quanta di questa paura sia ragionevole. Alla luce della storia e degli sviluppi, potremmo forse stabilire quanti atti, giusti o sbagliati, sono stati compiuti motivati da una paura del tutto infondata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"<em>In realt\u00e0 <\/em>-ha aggiunto Valc\u00e1rcel.<em> il mondo ha smesso di essere apocalittico solo di recente, se mai lo \u00e8 stato, e questa nostra lunga pace non \u00e8 solo una tregua temporanea<\/em>\u201d (p. xii)<em>. <\/em>Forse quella sospensione temporanea \u00e8 terminata con la pandemia o con le guerre in Ucraina e in Palestina; in ogni caso, la lunga pace oggi non esiste pi\u00f9 e il mondo sta ricominciando ad apparire apocalittico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Categorie di paure<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean Delumeau parla dei diversi tipi di paura: esterna, interna, psicologica, spirituale... e di come vengono utilizzati a fini politici. Sebbene il suo libro si limiti al periodo tra il XIV e il XVIII secolo, la maggior parte delle paure individuate da Delumeau sono ancora in uso oggi: Dalla paura delle malattie - le pestilenze medievali e moderne sono diventate la minaccia delle pandemie - alla paura dei conservanti che possono avvelenare il nostro cibo, agli interferenti endocrini che infestano le creme che usiamo per cercare di rallentare gli effetti del sole o dell'et\u00e0, all'ostracismo sociale a cui possiamo essere sottoposti se facciamo un commento infelice sui social media. Persino la stregoneria, che potremmo equiparare all'ageismo che ci circonda... Dopo tutto, la strega media \u00e8 una donna anziana; o qualsiasi tipo di incidente che finisce in una caccia alle streghe. Anche se l'inquisizione moderna riguarda pi\u00f9 il danno sociale e psicologico che la tortura fisica, anche se non sempre. E, naturalmente, la paura permanente della guerra, compreso l'olocausto nucleare.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In breve, in Occidente non ci siamo evoluti molto dal Medioevo per quanto riguarda la paura. \u00c8 chiaro che si tratta di un'emozione umana di cui non riusciamo a liberarci. Condividere e socializzare la paura a volte sembra controproducente, ma dovrebbe essere un tab\u00f9?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il prisma delle emozioni<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Studiare la storia a partire dalle emozioni - o da qualsiasi altro approccio diverso da quello politico o economico - ci avvicina agli altri esseri umani che hanno vissuto prima di noi. La politica e l'economia richiedono un approccio pi\u00f9 solenne, in giacca e cravatta, mentre le emozioni, i sentimenti, le relazioni tra le persone non hanno bisogno di un abito speciale, n\u00e9 della conoscenza di termini specifici e complicati; tutti noi abbiamo sentimenti ed emozioni, e agiamo in base ad essi la maggior parte delle volte. Le nostre decisioni non sono politiche, n\u00e9 economiche, sono in gran parte emotive. E le emozioni, anche se le sfumature sono molte, sono pi\u00f9 o meno sei: gioia, disgusto, rabbia, paura, sorpresa, tristezza, a seconda, naturalmente, di chi si chiede, la gamma pu\u00f2 allargarsi. Chi non le ha provate non solo una volta, ma una volta ogni dieci minuti? Tuttavia, la storia non viene tradizionalmente studiata a partire da l\u00ec; non ci studiamo a partire dalle emozioni. Ecco perch\u00e9 \u00e8 affascinante addentrarsi nel libro di Delumeau.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se dovessimo fare una nostra personale statistica, enumerando le occasioni in cui la paura di qualcosa di specifico ha finito per chiudere, ad esempio, un'amicizia, o individuando quanto tempo, che \u00e8 il nostro capitale storico, abbiamo perso a causa della paura, ne sarebbe valsa la pena? Alla fine, la recensione di Delumeau, a pi\u00f9 di un secolo dalla sua nascita, dovrebbe farci crescere individualmente, con il peso lieve ma inconfutabile che la nostra vita ha nella storia collettiva dell'Occidente e, in particolare, nella paura in Occidente, che, lungi dall'arrestarsi, sta aumentando.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia, il titolo dell'opera e il tema non devono trarre in inganno. Come sottolinea Valc\u00e1rcel alla fine del prologo: \u201c<em>La sua tesi principale, spesso oscurata dall'enorme quantit\u00e0 di dati con cui la sostiene, \u00e8 che l'Europa \u00e8 soprattutto cristianesimo e che questa religione, i suoi contenuti, non sono mai stati accettati, conosciuti o dominanti come si potrebbe supporre. Che solo ora si stanno rivelando e stanno diventando collettivi. Che senza di essi non possiamo capire cosa siamo e cosa ci caratterizza. \u00c8 un libro, diciamo, di enorme autoanalisi storica. Indispensabile per capire cosa possiamo aspettarci oggi.<\/em>\u201d (p. xv)<em>.<\/em> Possiamo distinguere chiaramente ci\u00f2 che \u00e8 il cristianesimo e ci\u00f2 che \u00e8 la storia politica che lo ha accompagnato? Possiamo separare il messaggio dall'involucro in cui \u00e8 stato avvolto? Questo \u00e8 sicuramente un compito decisivo per i cristiani del XXI secolo. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1978 Jean Delumeau public\u00f3 en franc\u00e9s su imponente libro El miedo en Occidente, que ser\u00eda traducido al castellano en Taurus once a\u00f1os despu\u00e9s (1989) con un subt\u00edtulo que acota con m\u00e1s precisi\u00f3n su tema Siglos XIV-XVIII: Una ciudad sitiada. 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