{"id":59668,"date":"2026-03-24T12:22:14","date_gmt":"2026-03-24T11:22:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59668"},"modified":"2026-03-24T12:58:15","modified_gmt":"2026-03-24T11:58:15","slug":"confraternite-miste-spagna-sagunto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cofradias-mixtas-espana-sagunto\/","title":{"rendered":"Lo Stato pu\u00f2 imporre confraternite miste? Sagunto, il nuovo caso che divide la Spagna"},"content":{"rendered":"

La decisione della Confraternita del Sangue Immacolato di Sagunto di mantenere l'esclusione delle donne dai suoi ranghi ha riaperto un dibattito che in Spagna non \u00e8 mai del tutto chiuso: il difficile equilibrio tra uguaglianza e libert\u00e0 religiosa. La votazione interna, in cui la maggioranza dei confratelli ha nuovamente respinto l'ammissione delle donne, ha avuto conseguenze immediate - come il possibile ritiro del riconoscimento della Settimana Santa locale come evento turistico - ma soprattutto ha riportato al centro una questione fondamentale: pu\u00f2 lo Stato imporre criteri di uguaglianza nell'organizzazione interna di un'entit\u00e0 religiosa?<\/p>\n\n\n\n

Il caso non \u00e8 isolato. Si riferisce direttamente alla recente dottrina della Corte Costituzionale nel conflitto della Cofrad\u00eda del Cristo de La Laguna del 2024, una sentenza che \u00e8 stata molto discussa in ambito accademico. Tra le voci critiche c'\u00e8 quella di Santiago Ca\u00f1amares, professore di Diritto Ecclesiastico dello Stato presso l'Universit\u00e0 Complutense di Madrid, e di autore di una pubblicazione<\/a> sulla discriminazione sessuale nelle entit\u00e0 religiose (Dykinson, 2026, pp 145-169).<\/p>\n\n\n\n

Confusione e incomprensioni<\/h2>\n\n\n\n

Il problema non sono tanto le sentenze emesse, quanto l'approccio adottato dai tribunali. Da questo punto di vista, il primo errore \u00e8 di qualificazione giuridica. \u00abLe confraternite non sono associazioni civili o culturali, ma associazioni pubbliche di fedeli integrate nella struttura della Chiesa\u00bb, spiega Ca\u00f1amares. Questa differenza \u00abimplica che le leggi che dovrebbero essere applicate ad esse non sono quelle del diritto civile associativo, ma quelle del diritto ecclesiastico\u00bb. Tuttavia, afferma il professore, \u00abla Corte Costituzionale avrebbe trattato queste entit\u00e0 come se fossero normali associazioni private, applicando categorie del diritto civile che non corrispondono loro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Questa confusione si aggrava quando il tribunale giustifica il suo intervento con l'idea che le attivit\u00e0 delle confraternite abbiano una dimensione culturale. \u00ab\u00c8 vero che le processioni fanno parte del patrimonio storico e sociale, ma ridurle a questo livello significa, in pratica, privarle del loro significato religioso\u00bb, afferma Ca\u00f1amares. Il fatto che qualcosa abbia un impatto culturale non lo rende un'entit\u00e0 culturale. Le processioni sono culturali perch\u00e9 sono religiose, non viceversa.<\/p>\n\n\n\n

Un importante precedente<\/h2>\n\n\n\n

Come avverte questa linea di critica, la corte finisce per sostituire il criterio dell'entit\u00e0 religiosa stessa con un criterio esterno, che si scontra direttamente con il principio di neutralit\u00e0 dello Stato.<\/p>\n\n\n\n

In sostanza, \u00e8 in atto una reinterpretazione della libert\u00e0 in chiave espansiva. Si intende che il diritto all'uguaglianza debba prevalere anche in ambiti in cui tradizionalmente \u00e8 stato riconosciuto un ampio margine di autonomia, come la religione. Ma questa visione solleva problemi evidenti. L'uguaglianza, come la giurisprudenza ha pi\u00f9 volte sottolineato, non implica un'uniformit\u00e0 assoluta, n\u00e9 vieta tutte le differenze di trattamento, ma solo quelle prive di ragionevole giustificazione.<\/p>\n\n\n\n

Ca\u00f1amares ritiene che \u00abil precedente dell'Alarde de Ir\u00fan sia particolarmente illustrativo\u00bb. Questa festa, che commemora una vittoria militare del 1522, mantiene un modello tradizionale in cui gli uomini sfilano come soldati. Alla fine degli anni Novanta, il conflitto sull'esclusione delle donne ha raggiunto i tribunali ed \u00e8 sfociato nella Corte Suprema (SC), che nel 2008 ha stabilito una distinzione fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Secondo la Corte di giustizia, non tutte le esclusioni per motivi di sesso sono illegali se avvengono nel contesto di enti privati. La chiave era distinguere tra pubblico e privato: quando l'evento \u00e8 organizzato da un'amministrazione, l'uguaglianza \u00e8 rigorosamente applicabile; quando \u00e8 organizzato da un'entit\u00e0 privata, prevale la libert\u00e0 di associazione. Grazie a questa dottrina, oggi coesistono diversi modelli senza che uno venga imposto all'altro.<\/p>\n\n\n\n

Applicato al caso delle confraternite, il parallelo \u00e8 chiaro. La Chiesa non impedisce l'esistenza di confraternite miste o addirittura femminili. Costringere una particolare confraternita a modificare i propri statuti non estende i diritti, ma limita la libert\u00e0 dei suoi membri.<\/p>\n\n\n\n

Il parere della Corte europea dei diritti dell'uomo<\/h2>\n\n\n\n

Questo \u00e8 uno degli argomenti pi\u00f9 delicati ma anche pi\u00f9 rivelatori. Se lo Stato pu\u00f2 imporre l'ammissione delle donne in un'entit\u00e0 religiosa, cosa gli impedirebbe di esigere in futuro l'ammissione di persone non credenti, scomunicate o addirittura contrarie alla dottrina che l'entit\u00e0 pretende di difendere? La questione cessa di essere quella dell'uguaglianza di genere e diventa un problema strutturale di chi definisce l'identit\u00e0 delle comunit\u00e0 religiose.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 un caso che questo dibattito abbia superato la sfera nazionale. Il caso delle Isole Canarie \u00e8 gi\u00e0 stato portato davanti alla Corte europea dei diritti dell'uomo, la cui giurisprudenza \u00e8 tradizionalmente chiara nel difendere l'autonomia delle confessioni. Questa Corte ha ribadito che le comunit\u00e0 religiose hanno il diritto di organizzarsi secondo le proprie regole, la definizione della propria dottrina o la selezione dei propri membri, come parte essenziale della libert\u00e0 religiosa collettiva.<\/p>\n\n\n\n

Da questo punto di vista, l'intervento della Corte Costituzionale \u00e8 pi\u00f9 che problematico. \u00c8 accusata di aver applicato una logica estranea al fenomeno religioso, di aver confuso il culturale con il dottrinale e di aver portato il principio di uguaglianza oltre i suoi limiti ragionevoli. In breve, \u00e8 intervenuta in un ambito in cui lo Stato dovrebbe mantenere una posizione di neutralit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Per Santiago Ca\u00f1amares, la spiegazione di questo fenomeno \u00e8 chiara: \u00abla Corte costituzionale \u00e8 attualmente molto politicizzata\u00bb, il che facilita un'interpretazione egemonica e di parte in alcune sue sentenze.<\/p>\n\n\n\n

Il caso di Sagunto, quindi, non \u00e8 una semplice controversia locale n\u00e9 una disputa interna a una confraternita. \u00c8 un ulteriore episodio di un pi\u00f9 ampio dibattito sui limiti del potere pubblico in una societ\u00e0 pluralista. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La decisi\u00f3n de la Cofrad\u00eda de la Pur\u00edsima Sangre de Sagunto de mantener la exclusi\u00f3n de mujeres en sus filas ha reabierto un debate que en Espa\u00f1a nunca termina de cerrarse: el dif\u00edcil equilibrio entre igualdad y libertad religiosa. La votaci\u00f3n interna, en la que una mayor\u00eda de cofrades volvi\u00f3 a rechazar la admisi\u00f3n femenina, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":59669,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41,46],"tags":[29],"class_list":["post-59668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","category-mundo","tag-libertad-religiosa"],"yoast_head":"\n\u00bfCofrad\u00edas mixtas? 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