{"id":60543,"date":"2026-04-22T07:09:00","date_gmt":"2026-04-22T05:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=60543"},"modified":"2026-04-21T11:10:18","modified_gmt":"2026-04-21T09:10:18","slug":"la-magia-nei-libri-per-bambini-e-pericolosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/es-peligrosa-la-magia-en-los-libros-infantiles\/","title":{"rendered":"La magia nei libri per bambini \u00e8 pericolosa?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Perch\u00e9 la buona fantasia forma pi\u00f9 dell'immaginazione.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci sono genitori che si accorgono che il loro bambino sta leggendo un libro fantasy come chi si accorge che il bambino sta parlando da solo in una lingua sconosciuta: con un misto di curiosit\u00e0 e leggero allarme. Improvvisamente ci sono mappe all'inizio del libro, nomi impronunciabili sussurrati sottovoce, creature che non esistono e una trama che si svolge lontano da qualsiasi luogo riconoscibile. La domanda sorge quasi spontanea: cosa ci fa tutto questo nella testa di un bambino? E, soprattutto, \u00e8 compatibile con la fede o stiamo aprendo una porta che sarebbe meglio lasciare chiusa?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vale la pena iniziare chiarendo un equivoco molto diffuso. Quando la tradizione cristiana mette in guardia dalla magia - basta aprire il Catechismo della Chiesa Cattolica per rendersene conto - non pensa ai romanzi d'avventura, ma alle pratiche che cercano di manipolare lo spirituale nella vita reale. Confondere le due cose sarebbe come pensare che chi legge di ladri impari a rubare. La letteratura non insegna tecniche, ma propone mondi. E qui sta la chiave.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La posta in gioco, infatti, non \u00e8 l'acquisizione di conoscenze esoteriche - nessuno impara a lanciare incantesimi leggendoli - ma la formazione dell'immaginazione morale. A questo proposito vale la pena ricordare J.R.R. Tolkien, che non era esattamente un ingenuo in materia. Egli parlava della fantasia come di una \u00absub-creazione\u00bb: gli esseri umani non inventano dal nulla, ma riorganizzano ci\u00f2 che hanno ricevuto. Ecco perch\u00e9 un buon mondo fantastico non \u00e8 una fuga dalla realt\u00e0, ma un modo per vederla meglio. A <em>Il Signore degli Anelli<\/em>, L'anello non \u00e8 solo un oggetto magico; \u00e8 un'immagine del potere che corrompe. La questione decisiva non \u00e8 chi lo possiede, ma chi \u00e8 in grado di rinunciarvi. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qualcosa di simile accade in <em>Le Cronache di Narnia<\/em>, di C. S. Lewis: il meraviglioso non sostituisce Dio, ma si riferisce, indirettamente, a una verit\u00e0 pi\u00f9 alta. Ci\u00f2 che salva non \u00e8 l'astuzia o la forza, ma il sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non sono gli unici. <em>Le Cronache di Prydain<\/em>, di Lloyd Alexander, costruisce un eroe che impara, nel corso di cinque libri, che la grandezza non si eredita n\u00e9 si conquista: si guadagna rinunciandovi. E Brandon Sanderson, che domina gran parte degli scaffali del fantasy per ragazzi e adulti degli ultimi due decenni - con saghe pensate per et\u00e0 diverse - pone quasi sempre al centro una domanda simile: cosa fa con il potere chi potrebbe abusarne? Sono mondi diversi, con registri molto diversi, ma condividono qualcosa di essenziale: l'ammirazione non va a chi \u00e8 pi\u00f9 abile, ma a chi ha pi\u00f9 integrit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il punto, quindi, non \u00e8 se la magia appare o meno, ma che tipo di mondo costruisce la storia. Ci sono libri in cui la \u00abmagia\u00bb funziona come un linguaggio simbolico: rende visibile la differenza tra bene e male, drammatizza la tentazione, mostra il costo delle scelte. La magia non \u00e8 il fulcro, ma l'ambientazione. E ce ne sono altri in cui la magia \u00e8 presentata come una tecnica neutra, disponibile per chiunque impari abbastanza, distaccata da un chiaro ordine morale. Nei primi, il potere \u00e8 subordinato alla verit\u00e0; nei secondi, il potere inizia a sembrare la misura di tutte le cose. Questa differenza non \u00e8 accademica. Un bambino la percepisce, anche se non la formula, in ci\u00f2 che la storia ammira e premia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia, sarebbe ingenuo concludere che qualsiasi libro fantasy sia ugualmente valido. Ci sono saghe<em>La scuola del bene e del male<\/em>, di Soman Chainani \u00e8 un esempio molto diffuso tra i preadolescenti - dove il problema non \u00e8 la presenza della magia ma la logica che la sostiene: il bene e il male cessano di essere categorie reali e diventano etichette intercambiabili, il potere viene presentato come un valore in s\u00e9 e l'ambiguit\u00e0 morale non serve ad approfondire ma a dissolvere. Un lettore adulto e colto pu\u00f2 leggerlo in modo critico. Un bambino di dieci anni, non necessariamente. La differenza non sta nel proibire, ma nel sapere cosa arriva in quale momento e con quale accompagnamento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ecco perch\u00e9 il discernimento non \u00e8 tanto una questione di elenchi di titoli consentiti o vietati - che invecchiano male e raramente convincono qualcuno - ma di una visione pi\u00f9 raffinata. Cosa si celebra in questo universo: la lealt\u00e0 o l'efficienza, la capacit\u00e0 di sacrificio o la capacit\u00e0 di imporsi, la verit\u00e0 o il risultato? Non \u00e8 necessario trasformare la lettura in un seminario. A volte \u00e8 sufficiente porre una domanda di sfuggita, senza il tono di un interrogatorio: perch\u00e9 questo personaggio ha preso questa decisione, cosa sarebbe successo se avesse scelto diversamente, cosa ne pensate?.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 utile anche ricordare una cosa elementare: l'et\u00e0 conta. Lo stesso libro non ha lo stesso significato a nove anni come a quindici. I bambini leggono con una seriet\u00e0 ammirevole; non ironizzano, non prendono le distanze, non \u00abconsumano contenuti\u00bb. Si immergono nella storia. \u00c8 proprio questo che rende preziosa la letteratura e che richiede attenzione. Non tutto deve arrivare in qualsiasi momento e non tutto deve essere letto in solitudine. Tra il divieto sistematico e l'indifferenza c'\u00e8 uno spazio ragionevole chiamato accompagnamento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vale la pena di soffermarsi qui, perch\u00e9 la questione non \u00e8 solo se la fantasia fa male. Si tratta anche di capire cosa fa bene e perch\u00e9 ne vale la pena. La buona fantasia allena qualcosa che la vita quotidiana non pu\u00f2 sempre allenare allo stesso modo: l'immaginazione morale. Un bambino che segue Frodo che porta l'anello non sta solo seguendo un'avventura; sta sperimentando, dall'interno, il peso di una decisione che non pu\u00f2 delegare. Sta imparando - senza che nessuno glielo spieghi - che ci sono cose che costano, che il bene non \u00e8 gratuito, che la tentazione non ha sempre il volto di un mostro. E lo sta imparando nell'unico modo in cui i bambini imparano davvero: vivendolo, anche se solo nella sua immaginazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'\u00e8 di pi\u00f9. Una buona fantasia d\u00e0 linguaggio a esperienze interiori che il bambino ha gi\u00e0, ma a cui non sa dare un nome: la paura di non essere all'altezza, la lealt\u00e0 che si mantiene anche quando costa, la tentazione di prendere la strada pi\u00f9 breve. E non si limita a nominarli: li rende desiderabili o ripugnanti. Genera desiderio di bene, non solo conoscenza del bene. Questa differenza non \u00e8 di poco conto. Sapere che la lealt\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 \u00e8 una cosa; aver accompagnato Sam Gamyi sul Monte Fato e capire perch\u00e9 non l'ha abbandonato \u00e8 un'altra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forse la paura di fondo \u00e8 un'altra: che la fantasia sostituisca la realt\u00e0, che l'immaginario finisca per offuscare il reale. L'esperienza suggerisce il contrario, quando i libri sono buoni. La fantasia ben scelta non allontana dal mondo, ma lo amplia. D\u00e0 spessore a parole che altrimenti suonano astratte: bene, male, fedelt\u00e0, tentazione, speranza. E, incidentalmente, introduce un'intuizione che non \u00e8 estranea al cristianesimo, anche se si presenta avvolta in mantelli, spade e creature improbabili. G. K. Chesterton ha detto meglio di tutti: le fiabe non insegnano che i draghi esistono - i bambini lo sanno gi\u00e0 - ma che i draghi possono essere sconfitti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa non \u00e8 una cattiva notizia per la fede. Anzi, \u00e8 una delle sue porte d'accesso.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por qu\u00e9 la buena fantas\u00eda forma algo m\u00e1s que la imaginaci\u00f3n.&nbsp; Hay padres que descubren que su hijo lee fantas\u00eda como quien encuentra al ni\u00f1o hablando solo en un idioma desconocido: con una mezcla de curiosidad y ligera alarma. 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