{"id":60599,"date":"2026-04-25T06:10:00","date_gmt":"2026-04-25T04:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=60599"},"modified":"2026-04-23T10:11:22","modified_gmt":"2026-04-23T08:11:22","slug":"dottrina-sociale-cattolica-tassazione-e-generosita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/doctrina-social-catolica-impuestos-y-generosidad\/","title":{"rendered":"Insegnamento sociale cattolico, tassazione e generosit\u00e0"},"content":{"rendered":"

La Conferenza episcopale cattolica di Inghilterra e Galles ha recentemente pubblicato un documento sulla fiscalit\u00e0 intitolato\u00a0\u00a0\u00abRendete a Cesare ci\u00f2 che \u00e8 di Cesare\".<\/u><\/em><\/a>\u00bb. La dottrina cattolica sulla tassazione \u00e8 relativamente scarsa. I cattolici applicano principi come la destinazione universale dei beni, il diritto alla propriet\u00e0 e il primato della famiglia per cercare di sviluppare approcci pratici alla tassazione nelle numerose circostanze specifiche in cui si trovano. Prevedibilmente, sono in disaccordo tra loro.<\/p>\n\n\n\n

Non sono d'accordo su come applicare i principi in particolari circostanze. Un politico di un partito, ad esempio, potrebbe pensare che dovremmo avere uno Stato sociale pi\u00f9 piccolo e pi\u00f9 efficace, con pi\u00f9 risorse destinate alle azioni locali e meno alle famiglie. Un politico di un altro partito potrebbe credere in un'azione pi\u00f9 decisa a livello di governo centrale, con pi\u00f9 tasse e spese dirette per ridurre la povert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Anche le questioni empiriche sono importanti. Si potrebbe pensare che siano irrilevanti per un corpo di insegnamento che ha come base i principi morali. Tuttavia, Papa Benedetto (quando era cardinale Ratizinger) ha scritto quanto segue:<\/p>\n\n\n\n

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Una morale che si ritiene capace di fare a meno della conoscenza tecnica delle leggi economiche non \u00e8 moralit\u00e0, ma moralismo. In quanto tale, \u00e8 l'antitesi della morale... Oggi abbiamo bisogno di un massimo di conoscenze economiche specialistiche, ma anche di un massimo di etica, affinch\u00e9 queste conoscenze siano messe al servizio dei giusti obiettivi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Anche in questo caso, le opinioni possono essere diverse. Chi condivide una posizione politica potrebbe ritenere che una tassazione pi\u00f9 elevata danneggi la vita familiare, il lavoro e l'imprenditorialit\u00e0, aggravando cos\u00ec il problema che il governo sta cercando di risolvere. Altri potrebbero esaminare le prove e giungere a una conclusione diversa. \u00c8 la prudenza a collegare le questioni empiriche con quelle morali: se una persona riduce il proprio reddito disponibile donando in beneficenza, \u00e8 giusto che venga tassata su tale reddito ridotto.<\/p>\n\n\n\n

In \u00abRendete a Cesare le cose che sono di Cesare\u00bb, si riflettevano diverse prospettive,\u00a0<\/em>ma due messaggi si sono distinti in modo particolare.<\/p>\n\n\n\n

Il primo punto riguarda l'importanza di tassare con moderazione e in proporzione alla capacit\u00e0 contributiva. Per gli enti di beneficenza, questo principio implica due cose: in primo luogo, che le persone abbiano abbastanza denaro al netto delle tasse per far fronte ai loro obblighi di beneficenza; in secondo luogo, che le entrate fiscali siano calcolate dopo aver dedotto le donazioni di beneficenza effettuate. In effetti, il sistema Gift Aid funziona abbastanza bene nel nostro Paese.<\/p>\n\n\n\n

A  \u00abRendete a Cesare ci\u00f2 che \u00e8 di Cesare\u00bb.\u00bb<\/em> , Andr\u00e9 Alves ha scritto: \u00abLe tasse dovrebbero essere moderate, perch\u00e9 riducono la capacit\u00e0 di una famiglia di far fronte alle proprie responsabilit\u00e0, compresi gli obblighi caritativi\u00bb. E, nel suo contributo, Ruth Kelly (ex ministro del Tesoro e attualmente membro del Consiglio vaticano per l'economia) ha scritto: \u00abSe una persona riduce il proprio reddito disponibile facendo beneficenza, \u00e8 giusto che sia tassata su tale reddito disponibile ridotto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono molte ragioni per cui lo Stato deve assicurarsi di lasciare spazio sufficiente alle opere di carit\u00e0. Forse Papa Benedetto XVI lo ha detto meglio nella sua enciclica  Deus caritas est<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

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Lo Stato che fornisse tutto, assorbendo tutto, diventerebbe alla fine una mera burocrazia incapace di garantire ci\u00f2 di cui la persona sofferente - ogni persona - ha bisogno: cio\u00e8 l'attenzione personale e amorevole... In definitiva, la pretesa che strutture sociali giuste rendano superflue le opere di carit\u00e0 maschera una concezione materialistica dell'uomo: l'idea errata che l'uomo possa vivere \u201cdi solo pane\u201d ( Mt<\/em> 4:4; cfr. Dt<\/em> 8:3), una convinzione che sminuisce l'uomo e in definitiva ignora tutto ci\u00f2 che \u00e8 specificamente umano.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nella stessa enciclica, Papa Benedetto XVI ha spiegato le tre funzioni della Chiesa, una delle quali \u00e8 la carit\u00e0. Scriveva: \u00abLa natura pi\u00f9 profonda della Chiesa si esprime nella sua triplice responsabilit\u00e0: annunciare la parola di Dio, celebrare i sacramenti ed esercitare il ministero della carit\u00e0. Questi doveri sono reciprocamente presupposti e inseparabili\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E questa funzione non pu\u00f2 essere delegata.<\/p>\n\n\n\n

Anche Papa Benedetto XVI ha scritto di come la carit\u00e0 fosse conosciuta, ammirata e cruciale per portare le persone alla fede nella Chiesa primitiva. Questa pratica ha influenzato radicalmente lo sviluppo delle strutture istituzionali della Chiesa, che purtroppo sono state distrutte durante la Riforma. Oggi, tuttavia, queste strutture caritative esistono, naturalmente, in altre forme.<\/p>\n\n\n\n

Papa Benedetto XVI conclude questa sezione di  Deus caritas est<\/em>  \u201cPer la Chiesa, la carit\u00e0 non \u00e8 una sorta di attivit\u00e0 assistenziale che potrebbe benissimo essere lasciata ad altri, ma fa parte della sua natura, \u00e8 un'espressione indispensabile del suo stesso essere\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nella prima lettura della Domenica della Divina Misericordia, leggiamo come la Chiesa primitiva condividesse i suoi beni in modo radicale. Non si trattava di un'attivit\u00e0 delegata all'ordine politico (come era logico che fosse, vista la situazione politica dell'epoca). Si trattava di un atto d'amore che, anzich\u00e9 essere compiuto su larga scala, raggiungeva quella grandezza replicandosi su piccola scala. Uno dei problemi del moderno Stato sociale, forse, \u00e8 che pu\u00f2 portarci a vedere la carit\u00e0 come un obbligo marginale.<\/p>\n\n\n\n

Uno dei problemi del moderno Stato sociale, forse, \u00e8 che pu\u00f2 portarci a considerare la carit\u00e0 come un obbligo marginale. In effetti, \u00e8 paradossale che lo Stato sociale si sia sviluppato per colmare i vuoti lasciati dall'iniziativa volontaria e dalle societ\u00e0 di assistenza sociale, e che oggi si pensi alla carit\u00e0 come a un mero complemento di tali vuoti.<\/p>\n\n\n\n

Ma la chiamata alla carit\u00e0 nella Chiesa \u00e8 sempre stata esigente. Papa Pio XI ha sottolineato, senza alcun dubbio, la responsabilit\u00e0 dei ricchi nel sostenere i meno fortunati attraverso la carit\u00e0. In primo luogo, ha sottolineato che l'obbligo dei ricchi di usare le loro propriet\u00e0 a beneficio degli altri va ben oltre gli obblighi legali. In secondo luogo, sottoline\u00f2 la seriet\u00e0 di questi obblighi, affermando: \u00abLe Sacre Scritture e i Padri della Chiesa dichiarano costantemente, con il linguaggio pi\u00f9 esplicito, che i ricchi sono tenuti con un precetto molto grave a praticare l'elemosina, la beneficenza e la munificenza.<\/p>\n\n\n\n

I ricchi, va detto, possono svolgere questo ruolo in vari modi, anche attraverso l'imprenditoria; il punto \u00e8 che il denaro non deve rimanere inattivo e accumulare per il gusto di accumulare: deve essere messo a frutto.<\/p>\n\n\n\n

Le encicliche pi\u00f9 antiche tendevano a usare il linguaggio del giudizio in misura maggiore rispetto alle encicliche moderne. Ci\u00f2 \u00e8 particolarmente evidente per quanto riguarda gli obblighi dei ricchi nei confronti dei poveri. Questo, ad esempio, si nota nella\u00a0\u00a0enciclica Rerum Novarum<\/em>\u00a0di Papa Leone XIII:<\/p>\n\n\n\n

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Pertanto, coloro che sono favoriti dalla fortuna sono avvertiti che le ricchezze non portano la libert\u00e0 dal dolore o servono per la felicit\u00e0 eterna, ma sono ostacoli; che i ricchi devono tremare davanti alle minacce di Ges\u00f9 Cristo... e che si deve rendere conto con la massima severit\u00e0 al Giudice Supremo di tutto ci\u00f2 che possediamo....<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ha poi affermato che la propriet\u00e0 privata dei beni \u00e8 un diritto naturale dell'uomo. Ma poi ha affermato che, se si pone la domanda: \u00abCome si devono usare i propri beni?\u00bb, la risposta \u00e8 che \u00e8 un dovere dare agli altri ci\u00f2 di cui non abbiamo bisogno; un dovere che non dovrebbe essere richiesto dalla legge umana (tranne in casi estremi), ma un dovere di carit\u00e0 cristiana.<\/p>\n\n\n\n

In conclusione, l'importanza data alla carit\u00e0 nelle letture pasquali, il fatto che la carit\u00e0 sia uno dei tre pilastri della Chiesa descritti da Papa Benedetto XVI e la seriet\u00e0 con cui Papa Pio XI e il defunto Papa Leone XIII hanno affrontato il tema della carit\u00e0, indicano la natura profonda dei nostri obblighi nei confronti di chi \u00e8 nel bisogno.<\/p>\n\n\n\n

Ancora oggi beneficiamo della carit\u00e0 radicale delle generazioni precedenti, celebrando la messa negli edifici che hanno finanziato o mandando i nostri figli a studiare in quegli edifici scolastici.<\/p>\n\n\n\n

E, per concludere con la nota pi\u00f9 positiva che si possa immaginare, quando arriveremo al momento del giudizio, come scrisse Papa Leone XIV subito dopo i suoi avvertimenti ai ricchi, Dio considerer\u00e0 una gentilezza fatta ai poveri come se l'avessimo fatta a se stesso.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Questo articolo \u00e8 stato pubblicato originariamente<\/a> sul sito web del Pensiero sociale cattolico della St Mary's University. Ristampato qui con il permesso dell'editore.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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