{"id":61010,"date":"2026-05-08T06:00:00","date_gmt":"2026-05-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61010"},"modified":"2026-05-08T10:09:52","modified_gmt":"2026-05-08T08:09:52","slug":"dio-padre-creatore-alejo-de-vahia-padre-eterno-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/dios-padre-creador-alejo-de-vahia-el-padre-eterno-2\/","title":{"rendered":"Dio Padre, il Creatore Alessio di Vahia, il \u00abPadre Eterno\u00bb.\u00bb"},"content":{"rendered":"

COMMENTO ARTISTICO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Per concludere questa serie sulla Creazione, ci rivolgiamo a questa scultura di Dio Creatore. La scultura raffigura Dio Padre in trono, rappresentato come un uomo anziano e maestoso, con la mano destra alzata in segno di benedizione e la mano sinistra che regge il globo del mondo coronato da una croce. Sul capo porta una splendida corona e dietro di lui una grande aureola o nimbo sottolinea la sua divinit\u00e0; simboli terreni del potere divino.<\/p>\n\n\n\n

Messaggio teologico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questa iconografia - Dio Padre con le insegne imperiali e papali (la corona\/tiara e il globo) - era comune nel XV e XVI secolo e simboleggiava la suprema autorit\u00e0 di Dio sia spirituale che temporale. La figura \u00e8 ancora piuttosto rigida, con quella posa frontale caratteristica dell'immaginario tardogotico. L'intaglio \u00e8 angolare e preciso, con pieghe lineari ben definite nel panneggio e una barba riccioluta, prova della formazione nordica dell'artista. Il piede di Dio sporge dal trono, come se indicasse verso il basso dove \u00e8 raffigurato il Figlio.<\/p>\n\n\n\n

Sotto il trono del Padre, Alessio inserisce un dettaglio simbolico di grande effetto: due angeli che reggono la Vera Croce o il Telo della Veronica, mostrando il Volto Santo di Cristo. Questi angeli fungono da piedistallo vivente per il Dio in trono. L'inclusione del Telo della Veronica - il volto di Cristo impresso miracolosamente - sotto il Padre collega visivamente la Prima Persona della Trinit\u00e0 con la Seconda, il Figlio.<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe interessante conoscere la collocazione originale della scultura. In molte pale d'altare, lo Spirito Santo \u00e8 raffigurato come una colomba in alto; se cos\u00ec fosse stato, la Trinit\u00e0 sarebbe stata completa. \u00c8 probabile che questa composizione fosse destinata al registro superiore di una pala d'altare: Il Padre Eterno<\/em> nella gloria, letteralmente sorretto dagli angeli, che presiede dall'alto dell'altare. Il gesto di benedizione e il globo nelle sue mani rafforzano il ruolo di Dio come creatore universale e sovrano misericordioso del mondo. L'iconografia combina l'immaginario devozionale tardogotico con il simbolismo didattico, presentando Dio Padre come monarca celeste e origine della storia della salvezza. L'impressione \u00e8 quella di una serena autorit\u00e0: il Padre Eterno guarda verso l'esterno con espressione ferma, incarnando sia la misericordia che la potenza di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Da un punto di vista tecnico, il Padre eterno<\/em> \u00e8 un magnifico esempio di scultura gotica policroma spagnola. Mostra una fusione di influenze locali e internazionali: un quadro stilistico nordico (gotico) combinato con la tradizione spagnola della scultura policroma, in un'opera di straordinaria abilit\u00e0 e bellezza artistica. La scultura policroma era solitamente scolpita, dipinta e decorata da un creatore di immagini o da uno scultore-pittore stesso, anche se era comune avere specialisti che assistevano nell'intaglio.<\/p>\n\n\n\n

Evoluzione iconografica di Dio Padre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nei secoli precedenti, l'arte cristiana evitava di raffigurare Dio Padre direttamente, utilizzando solo simboli (come una mano che esce dalle nuvole) o concentrandosi su Cristo. Verso la fine del XV secolo, tuttavia, si diffuse la rappresentazione della Prima Persona della Trinit\u00e0 in forma umana. Questo periodo in Spagna fu segnato da una fioritura di pale d'altare e immagini religiose sotto i monarchi cattolici, che combinavano le tradizioni gotiche con le influenze del primo Rinascimento. Nell'arte religiosa della penisola iberica tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo, le raffigurazioni di Dio Padre divennero sempre pi\u00f9 comuni. Gi\u00e0 negli anni Novanta del Quattrocento, i retablos spagnoli includevano spesso Dio Padre come un vecchio venerabile nei cieli, riflettendo un'iconografia in evoluzione e nuove pratiche devozionali. \u00c8 in questo contesto che il Padre eterno<\/em> di Alejo de Vah\u00eda, una scultura che esemplifica sia lo stile personale dell'artista sia la tradizione gotica spagnola.<\/p>\n\n\n\n

L'esatta posizione originale del Padre eterno<\/em> di Alejo de Vah\u00eda non \u00e8 completamente documentato, ma quasi certamente proviene da una pala d'altare di una chiesa locale a Becerril de Campos o nelle vicinanze.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Padre Eterno, Alessio di Vahia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

COMMENTO CATECHETICO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

I primi tre capitoli del Genesi <\/em>hanno sempre permesso di presentare una catechesi completa sull'atto creativo di Dio, sul suo risultato e sul suo significato. Infatti, alla luce della rivelazione biblica custodita nella sua interpretazione dalla Chiesa, \u00e8 possibile trovare un fondamento alla vita e all'esistenza della realt\u00e0. E, quindi, \u00e8 anche possibile offrire una risposta alle domande pi\u00f9 universali e pressanti che ogni essere umano si pone: da dove veniamo, dove andiamo, qual \u00e8 l'origine di tutto, quale sar\u00e0 la fine di tutto?<\/p>\n\n\n\n

La Rivelazione, mentre apre un orizzonte di senso alla realt\u00e0, presenta anche l'autore che l'ha resa possibile: Dio Creatore, che noi cristiani chiamiamo anche Padre. Fin dalle prime righe della Genesi <\/em>si chiarisce che l'unico soggetto della creazione \u00e8 Dio, utilizzando anche un verbo speciale per questo scopo: il verbo ebraico bara<\/em>, Il cui unico soggetto \u00e8 Dio. <\/p>\n\n\n\n

Pertanto, dopo aver presentato negli articoli precedenti la rivelazione sulla Creazione, \u00e8 giunto il momento di parlare del suo unico autore, sul quale ci concentriamo questo mese.<\/p>\n\n\n\n

L'autore di tutta la realt\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sebbene nel Credo l'atto creativo sia attribuito al Padre Onnipotente, non dobbiamo perdere di vista il fatto che tale atto \u00e8 opera comune delle tre persone divine, come lo sono tutte le opere compiute dalle tre persone divine. annuncio extra<\/em> dell'essere divino. Poich\u00e9 le tre persone condividono una sola e medesima natura, anche la loro azione \u00e8 una sola e medesima. Pertanto, il Padre, la prima persona, non crea da solo, ma con il Figlio e lo Spirito Santo. Infatti, nella Sacra Scrittura e nella liturgia troviamo allusioni alla presenza di entrambi nell'atto creativo: parliamo del Verbo creatore (Giovanni<\/em> 1, 1-3) e dello Spirito Creatore (Inno Veni Creator Spiritus<\/em>). Un altro modo di rappresentare il legame tra le persone divine nella loro azione si pu\u00f2 vedere nell'intaglio di Alejo de Vah\u00eda: unito al Padre, come suo sostegno, c'\u00e8 il volto del Figlio, e sopra di loro, ipoteticamente, ci sarebbe l'intaglio dello Spirito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2, cercando l'autore della realt\u00e0, troviamo finalmente la Santa Trinit\u00e0, una certezza espressa fin dall'inizio dai cristiani nella formula: \u201cil Padre crea con le sue due mani il Figlio e lo Spirito Santo\u201d.\u201d<\/em> (Sant'Ireneo). <\/p>\n\n\n\n

Ora, se il Credo assegna l'atto creativo al Padre, non nega la presenza delle altre due persone, ma manifesta una caratteristica importante della teologia cristiana: le opere della Trinit\u00e0 sono di tutte e tre le persone, ma ci sono alcune opere che possono essere attribuite a una certa persona, perch\u00e9 sono pi\u00f9 proprie di quella persona. <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec, come l'incarnazione redentrice \u00e8 attribuita al Figlio e il dono santificante allo Spirito Santo, anche l'atto creativo \u00e8 attribuito al Padre. In tutte queste opere, tuttavia, le tre persone agiscono nella loro unica natura divina.<\/p>\n\n\n\n

Il carattere creativo di Dio ha reso possibile, gi\u00e0 nell'Antico Testamento, assegnargli il titolo di Padre, come origine di tutta la realt\u00e0, ma anche come protettore e guida di Israele, soprattutto dei poveri. Nella pienezza della rivelazione portata dal Nuovo Testamento, questo titolo si illumina di nuova luce: Dio \u00e8 Padre perch\u00e9 da prima della creazione esiste un rapporto di paternit\u00e0 con il Figlio, da lui eternamente generato, e che si rivolge a lui nel rapporto di filiazione (Matteo<\/em> 11, 27). <\/p>\n\n\n\n

Pertanto, il Creatore \u00e8 il Padre Eterno e anche il Padre di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, come lo chiama San Paolo e come \u00e8 raffigurato nel disegno di Alejo de Vah\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Il significato della Creazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Se il Padre, che possiede eternamente tutto, ha creato la realt\u00e0, non lo ha fatto per ottenere qualcosa che gli mancava, come se la creazione fosse necessaria, ma per manifestare e comunicare liberamente la sua gloria. Perci\u00f2 le creature, e l'essere umano come membro speciale di esse, raggiungono il loro vero significato quando glorificano il Padre Creatore. La corona e il nimbo di questa scultura ci ricordano la gloria divina del Creatore, che deve essere cercata, riconosciuta e glorificata dalla sua creatura, che potr\u00e0 cos\u00ec incontrare il Creatore. artista<\/em> divino che le ha dato l'essere. <\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, la rivelazione cristiana ci ricorda che l'atto creativo non \u00e8 stato un'azione conclusa, come se dopo aver creato il mondo la Santissima Trinit\u00e0 avesse gi\u00e0 ottenuto un risultato finale o avesse cessato di agire in esso. Al contrario, la Creazione \u00e8 presentata come un insieme armonico non del tutto concluso, ma in cammino verso la perfezione e la consumazione. Nell'incisione vediamo come il Padre Eterno tenga ancora in mano la sfera con la croce, istruendoci cos\u00ec sull'esistenza della Provvidenza divina: le disposizioni previste dal Creatore per portare la sua opera alla perfezione.<\/p>\n\n\n\n

Il Padre rimane premuroso e attento a tutto ci\u00f2 che ha creato, dai pi\u00f9 piccoli dettagli ai progetti pi\u00f9 grandiosi. L'autorit\u00e0 serena, ferma e tenera che vediamo nell'espressione dell'intaglio ci ricorda che Dio governa nella sua potenza con misericordiosa Provvidenza. <\/p>\n\n\n\n

Il Creatore ha una sovranit\u00e0 assoluta sul corso del divenire della Creazione (Proverbi<\/em> 19, 21), ma, essendo anche Padre, dirige il corso degli eventi per il bene dei suoi figli (Romani<\/em> 8, 28). Cos\u00ec, chi accetta questa rivelazione pu\u00f2 sviluppare la propria esistenza nel quadro di questa Creazione con l'abbandono filiale che Ges\u00f9 Cristo insegna (Matteo<\/em> 6, 31-33).<\/p>\n\n\n\n

La bellissima scultura che possiamo ammirare nel Museo di Santa Mar\u00eda de Becerril de Campos, quindi, continua a ricordarci che la Creazione \u00e8 in cammino verso il sabato definitivo, fino al settimo giorno finale in cui tutto raggiunge il riposo nella Santa Trinit\u00e0, raggiungendo cos\u00ec la sua perfezione definitiva e consumata. <\/p>\n\n\n\n

Nel frattempo, lo sguardo paterno del Creatore onnipotente ci guida e ci orienta in mezzo a questo mondo che, senza di Lui, torna irrimediabilmente al caos primordiale. <\/p>\n\n\n

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\n\t\t

Opera<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Titolo<\/strong>Padre eterno<\/div>
Autore<\/strong>Alejo de Vah\u00eda<\/div>
Anno <\/strong>: Fine del XV secolo (ca. 1480-1500)<\/div>
Tecnica<\/strong>Legno intagliato, policromato e dorato<\/div>
Misure<\/strong>: 132 x 56 cm<\/div>
Luogo<\/strong>Chiesa-Museo di Santa Mar\u00eda a Becerril de Campos (Palencia, Spagna)<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

COMENTARIO ART\u00cdSTICO Para cerrar esta serie sobre la Creaci\u00f3n, nos detenemos en esta escultura de Dios Creador. La escultura representa a Dios Padre entronizado, representado como un hombre mayor y majestuoso, con la mano derecha alzada en gesto de bendici\u00f3n y la mano izquierda sosteniendo el orbe del mundo coronado por una cruz. 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