{"id":61132,"date":"2026-05-29T06:00:00","date_gmt":"2026-05-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61132"},"modified":"2026-05-07T10:34:17","modified_gmt":"2026-05-07T08:34:17","slug":"maschio-e-femmina-una-differenza-per-lamore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/varon-y-mujer-una-diferencia-para-el-amor\/","title":{"rendered":"Maschio e femmina: una differenza per l'amore"},"content":{"rendered":"

Le relazioni tra uomini e donne oggi sembrano tese, diffidenti. Si ha la sensazione che la differenza sia un problema, che la fedelt\u00e0 nelle relazioni sia impossibile... Sembra che amare sia solo perdere. Torniamo quindi alla Genesi, dove la storia umana inizia dicendo esattamente il contrario.<\/p>\n\n\n\n

Leggiamo nel primo libro della Bibbia: \u201cIl Signore Dio disse a se stesso: \u2018Non \u00e8 bene che l'uomo sia solo...\u2019\u201d.\u201d<\/em> (Genesi 2, 18). E non sta solo descrivendo un bisogno affettivo. Sta rivelando qualcosa di pi\u00f9 profondo: l'identit\u00e0 stessa dell'essere umano. Perch\u00e9 l'uomo \u00e8 stato creato da Dio \u201cA sua immagine, a immagine di Dio ha creato se stesso...\u201d.\u201d<\/em> (Genesi 1, 27). E questo non significa solo che egli \u00e8 pi\u00f9 \u201cprezioso\u201d o \u201csuperiore\u201d al resto della creazione, ma significa che, se l'uomo vuole capire chi \u00e8, deve guardare a Dio. E chi \u00e8 Dio? Dio \u00e8 Trinit\u00e0. Dio non \u00e8 solitudine. Padre, Figlio e Spirito Santo: una comunione di Persone nell'amore.<\/p>\n\n\n\n

Come ha insegnato San Giovanni Paolo II<\/a>, seguendo il Gaudium et Spes n. 22,<\/em> L'uomo pu\u00f2 essere pienamente compreso solo alla luce di questo \u201cinizio\u201d, cio\u00e8 guardando al disegno originario di Dio su di lui. Pertanto, dopo la solitudine originaria, appare l'unit\u00e0 originaria, non come qualcosa di aggiunto, ma come espressione di ci\u00f2 che l'uomo \u00e8 fin dall'inizio: un essere umano fatto per la comunione perch\u00e9 Dio stesso \u00e8 comunione.<\/p>\n\n\n\n

Nati per fare famiglia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La comunione non \u00e8 una bella opzione. \u00c8 una vocazione. Potremmo metterla cos\u00ec: l'uomo \u00e8 fatto per fare famiglia.<\/p>\n\n\n\n

Questa vocazione si esprime in molti modi: nell'amicizia, nella fraternit\u00e0, nella vita della Chiesa. Ma se vogliamo capire la sua origine, la Genesi ci conduce a una prima e decisiva esperienza: \"maschio e femmina li cre\u00f2\". <\/em>(Genesi 1:27). E sebbene non sia l'unica forma di comunione, \u00e8 una forma originale che - come sottolinea San Giovanni Paolo II - rivela qualcosa di essenziale sulla persona umana e sulla sua vocazione all'amore. E quindi tutte le altre forme di comunione - ciascuna a suo modo - partecipano a questa logica: unit\u00e0, complementariet\u00e0 e dono. Come si presenta questa logica?<\/p>\n\n\n\n

Se contempliamo il Mistero della Trinit\u00e0, scopriamo qualcosa di sorprendente: Dio \u00e8 Uno..., ma non \u00e8 uniforme. Il Padre \u00e8 Padre. Il Figlio \u00e8 Figlio. Lo Spirito Santo \u00e8 lo Spirito Santo. Non c'\u00e8 confusione o scambio di \u201cruoli\u201d. Ed \u00e8 per questo che, pur essendo Uno nella Divinit\u00e0, sono anche distinti nel loro modo di essere-relazione - essere in comunione - essere Uno attraverso l'Amore.<\/p>\n\n\n\n

E questo rivela una verit\u00e0 chiave per comprendere la comunione umana: la vera unit\u00e0 non elimina la differenza, la richiede. Senza differenze, non c'\u00e8 comunione. C'\u00e8 solo uniformit\u00e0. \u00c8 per questo che, nella Genesi, la risposta alla solitudine non \u00e8 \u201cun altro uguale\u201d.\u201d<\/em>. Ma qualcuno di diverso, ma simile: \u201c\u00c8 osso delle mie ossa e carne della mia carne! Il suo nome sar\u00e0 chiamato \u201cdonna\u201d, perch\u00e9 \u00e8 nata da un uomo\u201d.\u201d<\/em> (Genesi 2, 23). Come si vede: uguali nella dignit\u00e0, diversi nel modo di essere. Questo \u00e8 ci\u00f2 che San Giovanni Paolo II ha chiamato l'unit\u00e0 originaria: la prima esperienza di vera comunione tra le persone.<\/p>\n\n\n\n

La complementarit\u00e0 che rende possibile l'amore<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La differenza tra uomini e donne non \u00e8 un caso. \u00c8 una necessit\u00e0 per una vera complementarit\u00e0. Una struttura inscritta nel corpo stesso che dice: \u201cNon sei fatto per chiuderti in te stesso, sei fatto per accettare l'amore e dare amore\u201d.\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La complementarit\u00e0, quindi, non \u00e8 solo biologica. \u00c8 personale. \u00c8 la possibilit\u00e0 reale di donarsi. Ecco perch\u00e9 la Genesi aggiunge: \u201cI due saranno una sola carne\u201d.\u201d <\/em>(Genesi 2, 24). Non \u00e8 confusione. Non \u00e8 perdita di identit\u00e0. \u00c8 unit\u00e0 nella differenza. Come quella contemplata nella Trinit\u00e0: unit\u00e0 senza confusione. <\/p>\n\n\n\n

Questa logica non \u00e8 solo teoria. Si vede concretamente nella storia della salvezza: Dio ha voluto che suo Figlio venisse al mondo... in una famiglia: Ges\u00f9 nasce da una madre e cresce con un padre. Non perch\u00e9 Dio non potesse dargli direttamente tutto quell'amore, ma perch\u00e9 l'amore umano ha un suo modo di manifestarsi. <\/p>\n\n\n\n

L'amore materno si riceve da una donna. L'amore paterno si riceve da un uomo. Ed entrambi sono necessari per il cuore umano. Pertanto, in questa complementariet\u00e0 - Maria come madre, Giuseppe come padre putativo - Ges\u00f9 sperimenta una vera casa: una vera comunione di persone, una famiglia.<\/p>\n\n\n\n

Quando l'armonia della complementarit\u00e0 si rompe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c8 vero che, nonostante la bellezza di quanto detto finora, sappiamo tutti che questa visione non \u00e8 la pi\u00f9 riuscita. Perch\u00e9? Perch\u00e9 il cuore dell'uomo \u00e8 ferito dal peccato. E, da l\u00ec, \u00e8 ferita anche la sua capacit\u00e0 di vivere in comunione.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 vero che la comunione \u00e8 certamente rotta quando l'altro cessa di essere un dono e diventa un oggetto. Quando il corpo viene usato invece di essere una manifestazione visibile dell'amore. Ma c'\u00e8 un altro modo pi\u00f9 silenzioso - e forse pi\u00f9 pericoloso - in cui questa armonia si indebolisce: quando la differenza non \u00e8 pi\u00f9 accolta, quando uomini e donne cessano di riconoscersi nel proprio modo di essere, quando la ricchezza della differenza si perde. Qui vediamo come la mascolinit\u00e0 e la femminilit\u00e0 siano modi concreti di essere persona. E in entrambi \u00e8 inscritta la chiamata ad amare in modo fecondo: a vivere una paternit\u00e0 e una maternit\u00e0. Tutti possiamo viverla: in alcuni questa vocazione si esprime anche biologicamente, nella famiglia. In altri, \u00e8 vissuta in modo spirituale e soprannaturale, come nel caso della vita celibataria o, come la chiama San Giovanni Paolo II, della verginit\u00e0 per il Regno dei Cieli. <\/p>\n\n\n\n

Questa capacit\u00e0 di accogliere, di dare, di generare vita - in molti modi - fa parte della verit\u00e0 dell'amore umano. E quando questa ricchezza viene rifiutata, confusa o offuscata, la relazione perde parte della sua chiarezza originaria. Non perch\u00e9 la persona perda la sua dignit\u00e0 - che non viene mai meno - ma perch\u00e9 si allontana, a volte inconsapevolmente, da quell'immagine di Dio che \u00e8 inscritta in lei. Allora, anche con le migliori intenzioni e le migliori immaginazioni, appare nel cuore un certo disorientamento. Con questo, la difficolt\u00e0 di amare, di donarsi, di essere fedeli, di costruire quella comunione. Perch\u00e9 l'amore ha bisogno di verit\u00e0. La verit\u00e0 dell'amore umano comprende la differenza, la reciprocit\u00e0, la complementariet\u00e0 possibile e autentica. Quando questa viene alimentata, la comunione cresce. Quando si perde, la relazione diventa fragile.<\/p>\n\n\n\n

Una possibile avventura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Eppure la verit\u00e0 rimane. Uomini e donne non sono chiamati a competere,
non diffidare n\u00e9 usare l'altro. Sono chiamati a incontrarsi, a essere fedeli attraverso la grazia del sacramento del matrimonio, a scoprire nell'altro non un limite ma un dono. La differenza non \u00e8 una guerra. \u00c8 un'avventura. Una chiamata ad amare meglio, a uscire da se stessi, a costruire qualcosa che \u00e8 possibile solo se lo si fa insieme, in comunione. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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