- 1) Intelligenza artificiale:<\/strong> termine generale per indicare la tecnologia che emula l'intelligenza umana. La capacit\u00e0 di apprendere dai dati, riconoscere schemi, risolvere problemi, prendere decisioni e generare contenuti originali a partire da input umani sono caratteristiche dell'IA. <\/p>\n\n\n\n - 2) Algoritmo:<\/strong> In sostanza, un processo di routine e sequenziale per l'esecuzione di un compito. Gli algoritmi di IA pi\u00f9 complessi sono progettati per contemplare molteplici scenari \"what-if\" in una determinata situazione e per imparare dai dati su cui sono stati addestrati. Papa Leone XIV avverte nella sua enciclica che gli algoritmi di IA possono essere usati per esercitare il dominio sui vulnerabili e sull'umanit\u00e0 stessa, erodendo la responsabilit\u00e0 e l'empatia. - 3) Allineamento:<\/strong> Nello sviluppo dell'IA, il processo per garantire che la tecnologia sia conforme ai valori umani, in modo che i modelli di IA servano in modo sicuro gli interessi umani. Il \u201cdisallineamento emergente\u201d,<\/a> in cui l'IA si discosta da tali norme e si comporta in modo dannoso, \u00e8 una preoccupazione crescente tra gli esperti di etica e teologia dell'IA. <\/p>\n\n\n\n Papa Leone XIV insiste sul fatto che l'allineamento comporta un'ulteriore condizione: \u201cla possibilit\u00e0 di discutere apertamente i quadri etici coinvolti e di sottoporli a standard condivisi di giustizia sociale. Altrimenti, chi controlla l'IA imporr\u00e0 la propria visione morale, che diventer\u00e0 l'infrastruttura invisibile di questi sistemi\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u2013 4) Babele<\/a>, la Torre di Babele:<\/strong> Descritto in Genesi 11:1-9<\/a> , La citt\u00e0 e la torre costruite dalle nazioni della terra nella valle di Shinar dopo che No\u00e8 e la sua famiglia erano sopravvissuti al diluvio. Poich\u00e9 le nazioni, che parlavano la stessa lingua, intrapresero il progetto con orgoglio umano, il Signore confuse la loro lingua, causando divisione e dispersione su tutta la terra. Nella sezione 7 della sua enciclica, Papa Leone XIV usa questo esempio per mostrare \u201ci limiti di ogni sforzo che, per quanto grandioso, nasce dall'autoaffermazione, sacrifica la dignit\u00e0 umana per l'efficienza, e aspira a raggiungere il cielo senza la benedizione di Dio\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n - 5) La dottrina sociale cattolica (dottrina sociale):<\/strong> L'insegnamento della Chiesa - che si basa su documenti papali, conciliari ed ecclesiastici - sui mezzi per costruire una societ\u00e0 giusta<\/a> e vivere la santit\u00e0 nella vita moderna. Come spiega Papa Leone XIV nella sua enciclica, il termine \u00e8 stato coniato da Papa Pio XII nel 1950, ma deve il suo sviluppo a \u201cuna lunga tradizione di riflessione ecclesiale sulla vita in societ\u00e0, radicata nella Sacra Scrittura, nei Padri della Chiesa e negli sviluppi teologici e giuridici del Medioevo e dell'et\u00e0 moderna\u201d. Papa Leone XIV sottolinea anche che il suo \u201camato predecessore\u201d, Leone XIII, ha spinto questa tradizione verso applicazioni moderne nella sua enciclica \u201cRerum Novarum\u201d del 1891.<\/p>\n\n\n\n Principi della dottrina sociale cattolica<\/strong> - 6) Citt\u00e0 di Dio, citt\u00e0 dell'uomo:<\/strong> simboli, rispettivamente, della fede in Dio e dell'incredulit\u00e0. Sant'Agostino contrappone le due cose nella sua opera pi\u00f9 nota, \u2018La citt\u00e0 di Dio\u2019. <\/p>\n\n\n\n Nella sua enciclica, Papa Leone XIV (membro dell'Ordine di Sant'Agostino, che spesso invoca il pensiero del santo) cita questa immagine e l'osservazione di Sant'Agostino: \u201cDue amori hanno costruito due citt\u00e0: la citt\u00e0 terrena, l'amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio; la citt\u00e0 celeste, l'amore di Dio fino al disprezzo di s\u00e9\u201d. <\/p>\n\n\n\n Papa Leone XIV riflette poi: \u201cCome nel corso della storia, questi due amori continuano a contendersi il dominio nei nostri cuori anche oggi. L'era dell'IA non fa eccezione: la costruzione di Babele o la ricostruzione di Gerusalemme cominciano dentro ognuno di noi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n - 7) Ecologia della comunicazione:<\/strong> Un modello per comprendere le dinamiche tra comunicazione e ordine sociale. Questo concetto, talvolta definito \u2018ecologia dei media\u2019, affonda le sue radici negli studi sulla comunicazione degli anni Sessanta. <\/p>\n\n\n\n Nella sua enciclica, Papa Leone XIV usa questo termine per invocare, tra l'altro, la trasparenza nelle comunicazioni della Chiesa, la protezione dei dati personali e la selezione dei contenuti; l'alfabetizzazione digitale e mediatica; il giornalismo serio; la verifica delle informazioni e la promozione del pensiero critico. <\/p>\n\n\n\n Il Papa osserva che queste azioni riflettono \u201cil principio fondamentale\u201d che \u201cla verit\u00e0 \u00e8 un bene comune e non una propriet\u00e0 di coloro che detengono potere e influenza\u201d.<\/p>\n\n\n\n - 8) Sviluppo umano integrale:<\/strong> un termine che compare nell'enciclica di San Paolo VI del 1967,\u2018Populorum Progressio\u2019.\u2019<\/a>. In questo testo, la fioritura degli individui e dei popoli \u00e8 concepita in modo olistico, tenendo conto delle preoccupazioni spirituali, culturali, morali e relazionali, con uno sguardo non solo alle generazioni presenti ma anche a quelle future. <\/p>\n\n\n\n Il concetto \u00e8 centrale nell'insegnamento sociale cattolico (vedi sopra) e Papa Francesco ha istituito il Dicastero vaticano per il servizio dello sviluppo umano integrale nel 2016. <\/p>\n\n\n\n Nella sua enciclica, Leone XIV descrive lo sviluppo umano integrale come \u201cil quadro attraverso il quale possiamo interpretare i cambiamenti del nostro tempo, compresi quelli provocati dalla rivoluzione digitale\u201d.<\/p>\n\n\n\n - 9) Modello linguistico su larga scala:<\/strong> Un tipo di modello di intelligenza artificiale in grado di essere addestrato a comprendere e generare un linguaggio simile a quello umano, con contesto e sfumature.<\/p>\n\n\n\n - 10) Multilateralismo<\/strong>Nelle relazioni internazionali, il concetto di cooperazione tra nazioni diverse. In origine era un termine geometrico che significava \u201cmultilaterale\u201d. Il multilateralismo \u00e8 fondamentale per entit\u00e0 come le Nazioni Unite e per gli accordi internazionali su un ordine basato su regole che salvaguardino la vita e la dignit\u00e0 umana. <\/p>\n\n\n\n Nella sua enciclica, Papa Leone XIV evidenzia una crisi dell'attuale sistema multilaterale, dovuta non solo a \u201climiti strutturali\u201d, ma anche alla \u201cfrequente mancanza di volont\u00e0 condivisa di sostenerlo e riformarlo, o di riconoscerne l'autorit\u00e0 morale\u201d. Gli sforzi congiunti per il bene comune sono ulteriormente minacciati dai tentativi di \u201cforgiare un'identit\u00e0 collettiva in opposizione a un nemico\u201d, dove ogni parte si dichiara \u201cvittima con il diritto di ritorsione\u201d e sostituisce il diritto internazionale con l'idea che \u201cil potere rende ragione\u201d. <\/p>\n\n\n\n Di conseguenza, avverte Papa Leone, la politica di potere sta relegando le iniziative di costruzione della pace in secondo piano, compromettendo \u201cle conquiste del diritto umanitario\u201d, e la protezione dei civili, e \u201cspecialmente dei bambini\u201d, nel mezzo del conflitto \u00e8 vista come \u201cun'ingenua reliquia del passato\u201d.<\/p>\n\n\n\n - 11) Neemia:<\/strong> Nome del governatore di Giuda e del governatore del Regno di Spagna. libro<\/a> biblico. Intorno al 444 a.C., il re persiano Artaserse I concesse a Neemia il permesso di tornare a Gerusalemme - dove alcuni ebrei, dopo l'esilio babilonese del VI secolo a.C., avevano iniziato a reinsediarsi - per riunire e guidare il popolo nel restauro comune della loro antica citt\u00e0. <\/p>\n\n\n\n A differenza di Babele, come afferma Papa Leone XIV nella sua enciclica, questo sforzo guidato da Neemia (e successivamente da Esdra) ha messo Dio al centro e ha privilegiato la comunione e la ricostruzione delle relazioni rispetto all'uniformit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n - 12) Realismo politico, realpolitik:<\/strong> Il realismo politico \u00e8 una teoria politica che antepone il potere alla morale e all'etica, sostenendo, in effetti, che \u201cil potere rende ragione\u201d. <\/p>\n\n\n\n Nelle relazioni internazionali, la realpolitik (termine reso popolare nel XIX secolo) privilegia anche il potere, oltre che l'interesse nazionale, rispetto ad altri principi e considerazioni, inquadrandola come una politica pragmatica. <\/p>\n\n\n\n Nella sua enciclica, il Papa avverte che entrambe le filosofie - quest'ultima condannata come \u201cveramente irresponsabile\u201d - contribuiscono a presentare la guerra come inevitabile, impedendo cos\u00ec una pace autentica basata sulla giustizia e sulla carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n - 13) Paradigma tecnocratico:<\/strong> termine utilizzato anche da Papa Francesco nella sua enciclica del 2015, \u2018....\".\u2018Laudato Si\u2019\u2019,<\/a> per descrivere una visione del mondo in cui l'umanit\u00e0 impiega la tecnologia per lo scopo primario di \u201cpossesso, padronanza e trasformazione\u201d piuttosto che per un'umile e grata gestione degli abbondanti doni di Dio. - 14) Transumanesimo e postumanesimo:<\/strong> Il transumanesimo sostiene che gli esseri umani possono trascendere i loro limiti, soprattutto grazie ai progressi scientifici come l'informatica, la criogenia, la biomedicina e altri interventi tecnologici. Il postumanesimo, invece, contraddice questa visione della centralit\u00e0 dell'uomo e alcuni postumanisti sostengono un'ibridazione tra uomini, macchine e ambiente. - 15) \u00abDisarmare\u00bb l'IA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Papa Leone XIV ha invitato alla vigilanza durante la conferenza stampa in Vaticano. Le sue conversazioni con i leader dell'industria, tra cui \u201cvoci molto preoccupanti\u201d che lo hanno messo in guardia sui sistemi di armi autonome al di fuori di un'efficace governance umana, lo hanno portato alla \u201csconcertante convinzione\u201d, espressa nella Magnificent Humanitas, che l'intelligenza artificiale (IA) debba essere disarmata\u201d, ha detto Papa Leone. <\/p>\n\n\n\n Presentando la \u201cMagnifica Humanitas\u201d, il Papa ha rivelato che il documento \u00e8 \u201cnato dall'ascolto\u201d di scienziati, educatori, genitori e leader tecnologici, compresi coloro che hanno espresso preoccupazione per gli algoritmi che negano assistenza sanitaria, posti di lavoro e sicurezza utilizzando \u201cdati contaminati da pregiudizi e ingiustizie\u201d.<\/p>\n\n\n\n Paragonando l'IA all'energia nucleare, Papa Leone ha detto che la tecnologia deve servire al bene comune, non al dominio o all'esclusione. <\/p>\n\n\n\n - 16) E \u201ccostruire\u201d la citt\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n\n Leone XIV ha sottolineato che non basta disarmare l'IA, ma che \u201cbisogna costruire\u201d. Ha sottolineato la prima frase della sua enciclica, in cui scrive che l'umanit\u00e0 di oggi si trova di fronte a \u201cuna scelta cruciale: o costruire una nuova Torre di Babele o costruire la citt\u00e0 in cui Dio e l'umanit\u00e0 vivono insieme\u201d.<\/p>\n\n\n\n Durante la conferenza stampa, il Papa ha fatto riferimento alla sua esperienza missionaria in Per\u00f9, ricordando le alluvioni del 2017 che hanno devastato le comunit\u00e0 del nord del Paese e la faticosa opera di ricostruzione che ne \u00e8 seguita.<\/p>\n\n\n\n \u201cRicostruire non significa semplicemente sostituire ci\u00f2 che \u00e8 stato distrutto\u201d, ha detto. Significa riparare i legami, ripristinare la fiducia e riaccendere la speranza per il futuro\u201c.<\/p>\n\n\n\n Christopher Olah, e la risposta del Papa<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Nella \u201cMagnifica Humanitas\u201d, Papa Leone XIV scrive che \u201cnon \u00e8 possibile offrire una definizione unica e completa di IA\u201d.
\u201cCi\u00f2 che si pu\u00f2 dire \u00e8 che dobbiamo evitare l'idea sbagliata di equiparare questo tipo di \u2018intelligenza\u2019 a quella umana\u201d, ha proseguito. \u201cQuesti sistemi imitano semplicemente alcune funzioni dell'intelligenza umana. Cos\u00ec facendo, spesso superano l'intelligenza umana in velocit\u00e0 e capacit\u00e0 di calcolo, offrendo vantaggi tangibili in molti campi. Tuttavia, questa potenza rimane interamente legata all'elaborazione dei dati\u201d.
L'IA \u00e8 programmata in vari linguaggi di programmazione, tra cui Python, C++, Java e R. Esempi quotidiani di IA in azione includono vari tipi di chatbot come ChatGPT di OpenAI e Claude di Anthropic, raccomandazioni di prodotti online e assistenti personali virtuali come Alexa di Amazon e Siri di Apple. L'IA ha un'ampia gamma di applicazioni commerciali in quasi tutti i settori di mercato, tra cui sanit\u00e0, istruzione, energia e sicurezza.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/CerebrohumanoAzul.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
\u201cDa ci\u00f2 deriva una conseguenza semplice ma convincente: non possiamo considerare l'IA moralmente neutrale\u201d, scrive. \u201cIn realt\u00e0, ogni strumento tecnico incorpora decisioni e priorit\u00e0 attraverso ci\u00f2 che misura, ignora e ottimizza, e il modo in cui classifica persone e situazioni.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/ChatGPT.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00bfDominio sull'umanit\u00e0<\/strong>?<\/h2>\n\n\n\n
I principi chiave del dottrina sociale cattolica<\/a> sono: il bene comune; la destinazione universale dei beni, che sostiene che i beni della creazione sono destinati a tutti (anche quando la propriet\u00e0 privata \u00e8 giustamente acquisita). La sussidiariet\u00e0, che sottolinea che le istituzioni pi\u00f9 grandi della societ\u00e0, compreso lo Stato, non devono sopraffare o interferire con quelle pi\u00f9 piccole (comprese le famiglie e le comunit\u00e0 ecclesiali). La solidariet\u00e0 sostiene che l'umanit\u00e0, pur con le sue differenze, \u00e8 un'unica famiglia. E la giustizia, che secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica \u201cconsiste nella costante e ferma volont\u00e0 di dare ci\u00f2 che \u00e8 dovuto a Dio e al prossimo\u201d.
Nella sua enciclica, Papa Leone XIV sottolinea che l'IA e il suo potere intrinseco devono essere valutati secondo i principi dell'insegnamento sociale cattolico.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/RefugiadosninosCaritasPolonia.jpg\")
Attenzione alle generazioni presenti e future<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Egli osserva che la globalizzazione economica seguita al crollo dei regimi comunisti europei nel 1989 \u00e8 ben lontana da un \u201cautentico multilateralismo\u201d. Al contrario, scrive che la \u201cfede quasi cieca nei mercati\u201d della globalizzazione ha \u201cprovocato reazioni fondamentaliste, identitarie e nazionaliste\u201d ed \u00e8 degenerata in \u201cun multipolarismo disordinato e conflittuale con un diffuso senso di sfiducia\u201d. <\/p>\n\n\n\nIl diritto internazionale \u00e8 sostituito da \u2018il potere rende giusto\u2019.\u2019<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Papa Leone XIV scrive che questo \u201cparadigma tecnocratico pervasivo... amplificato dalla rivoluzione digitale e dall'IA, minaccia di normalizzare una visione antiumana. In questa visione, la pienezza della vita \u00e8 equiparata all'avere di pi\u00f9, alla riduzione della debolezza, all'eliminazione dell'incertezza e all'esercizio del controllo totale. Quando l'efficienza diventa la misura ultima del valore, gli esseri umani sono tentati di vedersi come un progetto da ottimizzare piuttosto che come persone chiamate alla relazione e alla comunione\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TranshumanismoRobot1.jpeg\"){kind=spacer}
\u201cSebbene queste idee rimangano in gran parte speculative, esse acquistano rilevanza modificando l'immaginario collettivo e influenzando cos\u00ec le decisioni sociali, economiche e politiche\u201d, scrive Papa Leone XIV nella sua enciclica.
Essi contrastano queste prospettive con la comprensione cristiana dell'umanit\u00e0 come creazione di Dio, notando che i limiti umani costituiscono opportunit\u00e0 vitali per \u201criconoscere l'inviolabile dignit\u00e0 di ogni persona\u201d, per vivere con compassione e per \u201cincontrare la presenza del Signore\u201d.<\/p>\n\n\n\n