{"id":62524,"date":"2026-06-16T15:01:36","date_gmt":"2026-06-16T13:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=62524"},"modified":"2026-06-16T15:26:31","modified_gmt":"2026-06-16T13:26:31","slug":"ernesto-castro-lultimo-grande-convertito-in-spagna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/ernesto-castro-el-ultimo-gran-converso-en-espana\/","title":{"rendered":"Ernesto Castro: l'ultimo grande convertito in Spagna"},"content":{"rendered":"

Ernesto Castro C\u00f3rdoba (Madrid, 1990) si \u00e8 affermato come uno dei filosofi, saggisti e divulgatori pi\u00f9 originali e attivi del panorama intellettuale contemporaneo nel mondo di lingua spagnola. <\/p>\n\n\n\n

Nato in un ambiente caratterizzato da un intenso dibattito intellettuale, figlio del rinomato critico d'arte e filosofo Fernando Castro Fl\u00f3rez, ha conseguito la laurea e il dottorato in Filosofia presso l'Universit\u00e0 Complutense di Madrid. Nel corso della sua carriera ha insegnato all\u2019Universit\u00e0 di Saragozza, alla stessa Complutense e, pi\u00f9 recentemente, come docente di Estetica all\u2019Universit\u00e0 Autonoma di Madrid. <\/p>\n\n\n\n

La sua figura spicca in modo esemplare tra i suoi coetanei millenario<\/em> grazie alla sua straordinaria capacit\u00e0 di fondere la cultura accademica di alto livello con i fenomeni di massa dell'era digitale, dimostrando un rigore concettuale che non sminuisce la prima n\u00e9 scende a compromessi con i secondi. Ernesto Castro si \u00e8 fatto conoscere 13 anni fa, quando, all'et\u00e0 di 25 anni, ha avviato un canale<\/a> di Filosofia, in cui pubblicava le sue lezioni universitarie e le sue analisi delle grandi opere della filosofia.<\/p>\n\n\n\n

I video non presentavano alcuna pretesa tecnica, nessuna musica di sottofondo, nessun montaggio appariscente. Solo un giovane seduto alla scrivania di casa sua, che registrava riflessioni che spesso superavano l\u2019ora e mezza. Pi\u00f9 di 300 video per un totale di 1000 ore di pensieri espressi ad alta voce.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che distingueva quel canale dalla divulgazione convenzionale era l'atteggiamento di Ernesto, il suo impegno nel cercare di comprendere gli autori piuttosto che nel criticarli. In un ambiente intellettuale in cui la critica affrettata viene spesso confusa con l'intelligenza, questa \u00e8 una virt\u00f9 rara. E lo faceva da una posizione di sinistra inequivocabile \u2014 erede entusiasta del movimento 15M a cui aveva partecipato \u2014 senza che ci\u00f2 gli impedisse di addentrarsi con rigore e rispetto nei grandi pensatori cristiani: Agostino, Tommaso, Bonaventura e anche in figure meno conosciute, come Nicola Cusano, gli autori della Scuola di Salamanca, Pietro Abelardo o Ugo di San Vittore.<\/p>\n\n\n\n

Quel canale era arrivato a contare 170.000 follower. E un giorno \u00e8 scomparso, all'improvviso. Ernesto lo ha chiuso con la stessa determinazione con cui lo aveva creato.<\/p>\n\n\n\n

Un pensatore dalle convinzioni radicali<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ernesto Castro \u00e8 sempre stato una persona dalle convinzioni salde e radicali. Lo stesso vale sia quando criticava la sinistra, di cui era un entusiasta sostenitore, sia quando denunciava la mediocrit\u00e0 radicata nelle universit\u00e0 spagnole, dove lo spirito critico spesso si nasconde sotto strati di gergo e corporativismo.<\/p>\n\n\n\n

La sua filosofia si basava tanto sulla riflessione quanto sull'esperienza diretta. Non era raro vederlo con i capelli tinti di colori stravaganti, o presentarsi in classe con un'enorme tonsura che lo faceva sembrare un monaco medievale catapultato nel XXI secolo. Ernesto non era un ragazzo normale<\/em>, ed era proprio questo a renderlo straordinario.<\/p>\n\n\n\n

Quando fu assegnato all\u2019Universit\u00e0 di Saragozza, il suo primo incarico fuori dalla Complutense di Madrid, si lamentava di dover tenere anno dopo anno le stesse materie. E non perch\u00e9 non gli piacessero \u2014 le amava, e si vedeva \u2014, ma perch\u00e9 detestava spiegare la stessa cosa due volte. La sua argomentazione era tanto semplice quanto schiacciante: \u00abLe mie lezioni dell\u2019anno scorso sono gi\u00e0 su YouTube, chiunque pu\u00f2 guardarle\u00bb. A Ernesto piaceva imparare e spiegare cose che ancora non conosceva. Si collocava agli antipodi della banale zona di comfort che caratterizza troppi docenti.<\/p>\n\n\n\n

A quella straordinaria capacit\u00e0 intellettuale e a quella onest\u00e0 si aggiungeva una cultura cos\u00ec vasta da estendersi dalla filosofia alla letteratura e alla poesia con la stessa naturalezza con cui un fiume esonda quando piove troppo.<\/p>\n\n\n\n

Conversione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Qualche mese fa, Ernesto Castro ha ricevuto il battesimo e la prima comunione. Si \u00e8 convertito al cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 facile capire cosa sia successo esattamente dentro di lui, anche se ha fornito alcune spiegazioni sulla sua conversione in un podcast e in un'intervista su El Confidencial<\/a> all'inizio del mese. <\/p>\n\n\n\n

Forse si \u00e8 trattato di una conversione prevalentemente intellettuale \u2014 il punto di arrivo di un lunghissimo percorso di letture e di onest\u00e0 verso se stesso di fronte a ci\u00f2 che quelle letture gli ponevano \u2014. Forse c'\u00e8 stato anche un rapimento mistico, un incontro personale con Ges\u00f9 Cristo che sfuggiva a qualsiasi argomentazione, o un vuoto esistenziale che nessuna filosofia riusciva a colmare del tutto. Probabilmente tutto questo insieme, mescolato in proporzioni che solo lui conosce. <\/p>\n\n\n\n

Da quanto ha raccontato pubblicamente, il fattore scatenante della sua conversione \u00e8 stato legato a una grave depressione che stava attraversando e a un pellegrinaggio alla Vergine di Montserrat che gli era stato suggerito dalla moglie.<\/p>\n\n\n\n

Comunque sia, \u00e8 significativo che una persona che per anni ha commentato i grandi classici della storia della filosofia abbia deciso di dedicarsi alla lettura delle encicliche pubblicate a partire dal XIX secolo con la stessa seriet\u00e0 e lo stesso rigore che riservava ad Aristotele o a Marx. \u00c8 un gesto che mostra il percorso di chi segue le idee fin dove lo portano, anche se la destinazione non era segnata sulla mappa.<\/p>\n\n\n\n

Non so nemmeno se abbia influito il famoso dibattito che Diego Garrocho e Miguel \u00c1ngel Quintana Paz hanno lanciato alcuni anni fa in Spagna sull\u2019assenza di intellettuali cattolici autorevoli nella sfera pubblica. Forse ne ho letto nelle numerose pubblicazioni e conferenze che sono state organizzate. Ma ci\u00f2 che \u00e8 davvero motivo di grande gioia \u00e8 che uno dei giovani intellettuali pi\u00f9 promettenti della Spagna abbia compiuto quel passo e lo affermi con chiarezza nelle interviste e nei podcast, senza eufemismi n\u00e9 scuse. Sebbene abbia molto da imparare, molto da vivere e molto da godersi del cristianesimo, la conversione di Ernesto potrebbe essere quella di un piccolo sant'Agostino o Chesterton. Il tempo lo dir\u00e0, ma di potenziale intellettuale e giovinezza non gli mancano.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante abbia letto pi\u00f9 di chiunque altro alla sua et\u00e0, ci\u00f2 che colpisce di pi\u00f9 nella sua nuova vita cristiana \u00e8 l\u2019umilt\u00e0 con cui parla della fede. Si considera l\u2019ultimo dei neofiti. Quell\u2019umilt\u00e0 di fronte a ci\u00f2 che non pu\u00f2 controllare, proveniente da una persona con la sua formazione e il suo temperamento, \u00e8 di per s\u00e9 una testimonianza.<\/p>\n\n\n\n

La cronaca papale: su Theos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ernesto Castro pubblicato su L'Spagnolo<\/em><\/a> \u2014giornale al quale collabora regolarmente\u2014 un resoconto molto lungo e personale sul viaggio del Papa Leone XIV in Spagna. Il testo \u00e8 un esercizio di entusiasmo<\/em> nel senso etimologico del termine: su Theos<\/em>, essere pervaso da Dio. Ma anche dotato di uno spirito critico intatto, di un\u2019ironia inconfondibile e della capacit\u00e0 di guardare con distacco a ci\u00f2 che, al tempo stesso, gli sta profondamente a cuore.<\/p>\n\n\n\n

Il racconto inizia con un'immagine che solo qualcuno proveniente dal luogo da cui proviene Ernesto Castro pu\u00f2 descrivere, e che in poche parole riassume tutto il percorso compiuto: \u00abNon so, Dio solo lo sa, ma se Nietzsche non fosse morto, quella performance postmoderna lo avrebbe fatto fuori\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nietzsche viene lasciato alle spalle fin dal primo paragrafo. E ci\u00f2 che segue \u00e8 la descrizione di una presenza fisica che ha qualcosa di una confessione, quasi di un inventario fatto in ginocchio: \u00abIn ginocchio, su un balcone in fase di ristrutturazione della Sagrada Familia. In ginocchio, in mezzo alla folla e nell\u2019area riservata alla stampa. In ginocchio, mentre mi confessavo e ricevevo la comunione davanti a uno delle centinaia e centinaia di concelebranti di Sua Santit\u00e0.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

E riguardo all'enciclica Magnifica humanitas<\/em> con la quale Leone XIV si rec\u00f2 in Spagna, il tono si fa ancora pi\u00f9 acceso: \u00abMagnifica humanitas \u2014la prima enciclica con cui Leone XIV si \u00e8 recato in Spagna, come un fornaio che consegna a domicilio baguette di salvezza appena sfornate\u2014 \u00e8 un capolavoro di quella delicata arte della concisione pontificia. Ho letto i suoi primi due capitoli piangendo di gioia e in ginocchio.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 nel ritratto delle volontarie del Comitato papale che la cronaca assume una piega pi\u00f9 sorprendente: in loro Castro scopre, contro ogni previsione ideologica, qualcosa di inaspettato: \u00abPresto scoprir\u00f2 che tali coordinate sono \u2014 una delle grandi scoperte di questo viaggio \u2014 il femminismo e l\u2019acracia pi\u00f9 coerenti che io abbia mai conosciuto. Il femminismo radicale e matriciale e l\u2019acracia per fede, insomma. Se c\u2019\u00e8 qualcuno al mondo che antepone la carit\u00e0 alla legge, se c\u2019\u00e8 qualcuno che mette in pratica l\u2019uguaglianza radicata nella matrice umana, sono proprio queste simpaticissime signore del Comitato.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

E subito dopo aggiunge, con quella sincerit\u00e0 che lo ha sempre contraddistinto, la domanda che non \u00e8 riuscito a porre \u2014 e il motivo pratico per cui non ha potuto farlo: \u00abAvrei voluto chiedere loro delle proteste a favore dell\u2019introduzione di sacerdoti di sesso femminile anche nella Chiesa cattolica. Ma sono state cos\u00ec impegnate a salvarmi il culo, assicurandosi che la polizia non mi arrestasse e mi ammanettasse per essere pi\u00f9 papista del Papa, garantendo che mi lasciassero accedere agli eventi, alle sale stampa, alle zone foto, agli autobus blindati\u2026 In generale, sono state cos\u00ec impegnate a fare le cape \u2014 brave cape, cape caritatevoli ed empatiche \u2014 che non ho potuto porre loro le mie piccole domande di protesta.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ci sono due brevi frasi che vale la pena leggere insieme, perch\u00e9 nella loro apparente contraddizione si racchiude l'intero percorso della conversione: \u00abNon so in quale momento di estasi romana mi sia dimenticato dei classici \u00bbFuck tha Police!\u00ab e \u00bbACAB\u201d. \u00abNon so in quale momento mi sia unito alle acclamazioni che la folla rivolgeva alla polizia\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

E lo stesso Ernesto risponde a se stesso con una scena che ha qualcosa della Pentecoste romana con un accento madrileno: \u00abBeh, lo so. Dopo la Santa Messa del Corpus Domini, eravamo un milione e mezzo di fedeli per le strade intorno a Cibeles, puzzando di tigre risorta, calpestando involontariamente le aiuole (che belle, ma quanto erano fragili, quei fiori bianchi e gialli!), con la pip\u00ec e la cacca che ci uscivano di getto, ma con lo Spirito che ci stringeva e ci bloccava gli sfinteri. Camminavamo con una tale euforia cattolica che avremmo applaudito persino una sedia.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nemmeno l'euforia gli fa perdere il senso delle proporzioni. I cori ripetuti fino alla nausea ricevono la sua nota ironica \u2014 e la sua contestazione: \u00abBeh, non sar\u00e0 tutto un \u00abPapa Leone \/ ti vogliamo un mondo!\u00bb e \u00abSi vede, si sente, \/ il Papa \u00e8 presente!\u00bb e \u00abL\u2019any de Gaud\u00ed, \/ il Papa \u00e8 qui!\u00bb e, ovviamente, \u00abQuesta \u00e8 \/ la giovent\u00f9 del Papa!\u00bb. Il tutto intonato tra lacrime pre- o post-ironiche. No, l\u2019unica ironia oggettiva e reale \u00e8 quella della nostra fede, che ci spinge a seguire il Papa per una settimana, andando a letto e alzandoci all\u2019alba, dormendo pochissime ore al giorno, solo per poi rimanere sfiniti a met\u00e0 del rosario, come un altro apostolo ai piedi del suo ulivo.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un momento rivelatore della sua cronaca \u00e8 quello dedicato alla piccola manifestazione anticlericale in cui si \u00e8 imbattuto. Ernesto \u00e8 andato a vederla come chi va a visitare un quartiere della propria infanzia. Quello che ha trovato era ben altro: il tempo \u00e8 trascorso in modo molto diverso per gli uni e per gli altri:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCerto, c\u2019era gi\u00e0 gente stufa di questa teofania prima ancora che iniziasse. A due giorni dall\u2019arrivo di quel papavione, una ventina di organizzazioni anticlericali hanno invitato a scendere in strada e nelle piazze. Una strada e una piazza, per la precisione, a Madrid. \u00c8 l\u00ec che si \u00e8 recato questo peccatore, sperando di rinfrescare i propri ricordi di un periodo post-adolescenziale quindicinale e anti-GMG. Allora, nel 2011, diverse migliaia di indignati manifestammo contro la Giornata Mondiale della Giovent\u00f9, che aveva richiamato due milioni di ragazzi a Madrid, rubando la scena e lo spazio alle nostre meticolose assemblee orizzontali e sordomute. Le nostre marce iniziavano gridando assurde accuse fiscali ai pellegrini che non capivano la lingua locale \u2014 e anche se l\u2019avessero capita, era assurdo quel \u00abQuello zaino \/ l\u2019ho pagato io!\u00bb, in riferimento al regalo simbolico che avevano ricevuto dalle amministrazioni pubbliche \u2014 e sono finite nel solito circolo vizioso di farci arrestare durante le manifestazioni per la liberazione delle \u00abdetenute\u00bb nelle manifestazioni precedenti.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ecco cosa trov\u00f2 nel 2026 in quello stesso luogo: \u00abUna trentina di anziani \u2014 e di anziane: loro calvi e con la pancia che spuntava dalle magliette da calcio repubblicane, loro con i capelli grigi tinti di verde, rosso o viola \u2014 incrociavano le dita in attesa che il microfono si scollegasse dall\u2019altoparlante. Nonostante il loro acuto fischio di sottofondo, si facevano a malapena notare nell\u2019enorme piazza di fronte al Museo Reina Sof\u00eda, alle cui porte si continuava a fare la fila e sulle cui terrazze si indugiava come se non ci fosse un domani. Secondo i calcoli della vecchia, ogni organizzazione aveva convocato 1 manifestante e 3\/4, come nelle migliori statistiche occidentali sulla natalit\u00e0. \u00abQuesta non \u00e8 \/ la giovent\u00f9 del Papa\u00bb, cantavamo polemicamente nel 2011. Nel 2026, non vale nemmeno la pena cantarlo. L\u2019unico pubblico sotto i 40 anni di cui gli anticlericali hanno goduto brevemente sono state due bigliettaie del Museo, senza niente di meglio da fare durante la loro pausa sigaretta.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

L'ironia non \u00e8 crudele: \u00e8 la constatazione di chi ha fatto parte di quella fazione e ammette, senza compiacimento, che il mondo \u00e8 cambiato in modi che le sue vecchie certezze non avevano previsto.<\/p>\n\n\n\n

Il suo percorso intellettuale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il suo percorso filosofico pu\u00f2 essere interpretato come un continuo spostamento tra teoria pura, critica culturale e sperimentazione esistenziale, articolato in tre fasi ben distinte. La prima, tra il 2011 e il 2015, lo vede come un pensatore contrario al relativismo<\/strong>: la sua opera Contro la postmodernit\u00e0<\/em> ha sostenuto la necessit\u00e0 di ritrovare la verit\u00e0 e l'impegno politico nel contesto della crisi socioeconomica e del movimento 15M. Era un Ernesto ancora all'interno della sinistra, ma gi\u00e0 con il sospetto che, in fondo, qualcosa non funzionasse.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo periodo, tra il 2016 e il 2019, \u00e8 quello del suo tocco pop<\/strong>: l'applicazione degli strumenti filosofici classici all'analisi della cultura di massa, che \u00e8 culminata in Il trap: una filosofia millennial per affrontare la crisi in Spagna<\/em>, un libro che ha saputo cogliere le fratture generazionali in un modo che gli studiosi tradizionali non riuscivano a fare.<\/p>\n\n\n\n

Il terzo, tra il 2020 e il 2021, lo ha portato verso la ontologia e realismo speculativo<\/strong>: il suo Realismo postcontinentale<\/em> \u00c8 ormai un'opera di riferimento in lingua spagnola che sistematizza la \u00abcorrente realista\u00bb contemporanea, prendendo le distanze sia dall'idealismo analitico che dal decostruzionismo continentale.<\/p>\n\n\n\n

Ora c'\u00e8 un quarto capitolo che non ha ancora un titolo, ma che in un certo senso \u00e8 il pi\u00f9 radicale di tutti: quello di una persona che \u00e8 giunta alla fede dopo averla compresa meglio della maggior parte dei credenti. Castro ha ancora molta strada da percorrere nella vita cristiana, e lui stesso lo sa e lo ammette. Ma \u00e8 molto promettente che una persona del suo calibro intellettuale faccia ora parte della Chiesa e lavori per il Regno dei Cieli.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ernesto Castro C\u00f3rdoba (Madrid, 1990) se ha consolidado como uno de los fil\u00f3sofos, ensayistas y divulgadores m\u00e1s singulares y activos de la escena intelectual contempor\u00e1nea en el \u00e1mbito hispanohablante.  Nacido en un entorno de profundo debate intelectual como hijo del reconocido cr\u00edtico de arte y fil\u00f3sofo Fernando Castro Fl\u00f3rez, se licenci\u00f3 y doctor\u00f3 en Filosof\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":62550,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41,46],"tags":[1242],"class_list":["post-62524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","category-mundo","tag-conversion"],"yoast_head":"\nErnesto Castro: el \u00faltimo gran converso en Espa\u00f1a - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entre tantas noticias positivas en el catolicismo espa\u00f1ol, ha pasado muy desapercibida la conversi\u00f3n de Ernesto Castro.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/ernesto-castro-lultimo-grande-convertito-in-spagna\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ernesto Castro: el \u00faltimo gran converso en Espa\u00f1a - 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