{"id":62733,"date":"2026-08-29T00:33:00","date_gmt":"2026-08-28T22:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=62733"},"modified":"2026-08-29T00:46:04","modified_gmt":"2026-08-28T22:46:04","slug":"oikos-o-il-tema-dellistruzione-nella-politica-spagnola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/oikos-o-el-tema-de-la-educacion-en-la-politica-espanola\/","title":{"rendered":"\u00abOikos\u00bb, ovvero il tema dell\u2019istruzione nella politica spagnola"},"content":{"rendered":"

Il discorso di Papa Leone XIV<\/a> dinanzi alle Cortes spagnole ha riacceso la storica controversia tra la concezione naturalista e il collettivismo nelle aule scolastiche, mettendo in luce le asimmetrie del modello di accordo autonomistico.<\/p>\n\n\n\n

Fin dagli albori della filosofia greca, il concetto di \u201coikos\u201d \u2014la casa o il nucleo familiare\u2014 \u00e8 stato il pilastro fondamentale su cui si costruisce e si sostiene la struttura della \u201cpolis\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lungi dall\u2019essere un semplice nucleo affettivo, la famiglia era originariamente intesa come la cellula fondamentale della societ\u00e0 e dell\u2019economia. Tuttavia, il modo di interpretare il suo ruolo ha storicamente diviso i pensatori in due correnti contrapposte che risuonano ancora con forza nel dibattito politico contemporaneo.<\/p>\n\n\n\n

Lo scontro tra due visioni storiche <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Da un lato, Aristotele sosteneva nella sua opera \u201cPolitica\u201d una visione naturalistica, definendo la famiglia <\/a>come la prima comunit\u00e0 creata per la sopravvivenza quotidiana, essendo l'unione di queste comunit\u00e0 l'origine organica della societ\u00e0. Una visione del mondo che si allinea saldamente ai principi di una societ\u00e0 democratica.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019altra parte, Platone incarnava ne \u201cLa Repubblica\u201d una visione utilitaristica e collettiva, proponendo di abolire la famiglia tradizionale per i governanti e i guardiani con la motivazione che i legami privati generavano egoismo. La sua alternativa era un\u2019educazione comunitaria gestita dallo Stato.<\/p>\n\n\n\n

A giudizio di diversi analisti, questa prospettiva platonica prefigura la logica dei regimi totalitari e autoritari \u2014come quelli di stampo marxista\u2014, in cui l\u2019individuo e la sua famiglia sono subordinati al controllo assoluto dell\u2019apparato statale. Come contrappunto storico, \u00e8 degna di nota l\u2019atteggiamento di molti degli Stati che hanno subito l\u2019occupazione sovietica, i quali oggi danno priorit\u00e0 al finanziamento di progetti educativi promossi da gruppi di famiglie per renderli realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il ruolo della scuola e la sussidiariet\u00e0 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il buon senso ci dice che una famiglia completamente isolata non pu\u00f2 garantire il pieno sviluppo dei propri membri, limitando la loro dignit\u00e0 umana rinchiudendoli in un ambiente restrittivo. Esiste un consenso millenario sul fatto che la famiglia sia la cellula vitale della societ\u00e0, conferendo ai genitori il diritto fondamentale e la responsabilit\u00e0 ineludibile di crescere ed educare i propri figli all\u2019interno del proprio nucleo affettivo.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, data la complessit\u00e0 del mondo contemporaneo, risulta praticamente impossibile che una singola famiglia, isolata, possa garantire da sola una formazione accademica, sociopolitica e religiosa di qualit\u00e0. \u00c8 da questa realt\u00e0 che deriva l\u2019obbligo scolastico fino ai 16 anni e la necessit\u00e0 di istituti scolastici con diversi orientamenti ideologici \u2013 nel rispetto della Costituzione \u2013, concepiti come uno strumento di sostegno e non di sostituzione.<\/p>\n\n\n\n

In questo delicato equilibrio trova applicazione il principio di sussidiariet\u00e0, secondo cui le questioni devono essere risolte dall\u2019autorit\u00e0 pi\u00f9 vicina e competente prima di essere delegate a istanze superiori. Questo principio opera su due livelli: <\/p>\n\n\n\n