{"id":63098,"date":"2026-07-09T06:30:00","date_gmt":"2026-07-09T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=63098"},"modified":"2026-07-09T13:11:59","modified_gmt":"2026-07-09T11:11:59","slug":"intervista-a-jaume-aurell-sullopus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/entrevista-jaume-aurell-opus-dei\/","title":{"rendered":"J. Aurell: \u00abOgni epoca ha proiettato le proprie ossessioni sull\u2019Opus Dei\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Alla vigilia del suo centenario, l\u2019Opus Dei continua a essere oggetto di una percezione distorta da parte dell\u2019opinione pubblica. Quali sono le ragioni di questa percezione? \u00c8 forse il frutto di una \u201cleggenda nera\u201d alimentata dall\u2019esterno? Cogliendo l\u2019occasione di questo centenario, lo storico Jaume Aurell \u00e8 coautore di <em><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/HISTORIA-DEL-OPUS-DINAMICAS-UNIVERSIDAD\/dp\/B0GSM4FXV1\/ref=asc_df_B0GSM4FXV1?mcid=43398ea09be1326d944ad15beec4029d&amp;tag=googshopes-21&amp;linkCode=df0&amp;hvadid=800529525588&amp;hvpos=&amp;hvnetw=g&amp;hvrand=6373631833992124539&amp;hvpone=&amp;hvptwo=&amp;hvqmt=&amp;hvdev=c&amp;hvdvcmdl=&amp;hvlocint=&amp;hvlocphy=9061037&amp;hvtargid=pla-2483646962861&amp;psc=1&amp;hvocijid=6373631833992124539-B0GSM4FXV1-&amp;hvexpln=0\">Storia dell'Opus Dei. Cento anni di vita attraverso la sua storiografia<\/a><\/em>, un'analisi che mira a far luce su diverse questioni da un punto di vista storico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abbiamo parlato con Aurell per risalire alle origini storiche di questi pregiudizi e capire perch\u00e9, a distanza di un secolo, l\u2019istituzione continui ad affrontare la sfida di spiegare la propria identit\u00e0 e la propria storia alla societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">A quasi tutti i membri dell\u2019Opus Dei \u00e8 stato chiesto, almeno una volta, perch\u00e9 l\u2019immagine dell\u2019istituzione sia cos\u00ec diversa dalla realt\u00e0 che si percepisce quando si conosce una persona dell\u2019Opera. Perch\u00e9 succede questo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Perch\u00e9 l\u2019immagine pubblica dell\u2019Opus Dei non si \u00e8 costruita osservando ci\u00f2 che l\u2019istituzione \u00e8 realmente, ma proiettando su di essa le paure e le ossessioni di ogni epoca. Ho studiato questo fenomeno ricorrendo alla teoria dei metaracconti: si tratta di narrazioni che fungono da specchio, in cui ogni generazione vede riflesso ci\u00f2 che la ossessiona, proiettandolo sull\u2019organizzazione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cosa intendi esattamente quando dici che quelle narrazioni sono \u00abpresentiste\u00bb?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Il fatto che giudichiamo il passato con i criteri del presente, invece di comprenderlo nel suo contesto specifico. \u00c8 un fenomeno che osserviamo in molti altri ambiti: oggi si censurano autori come Shakespeare, Mark Twain o Agatha Christie perch\u00e9 contengono espressioni o stereotipi che ora consideriamo offensivi, ma che ai loro tempi rientravano nelle convenzioni sociali. Con l\u2019Opus Dei \u00e8 accaduto qualcosa di simile, ma nel corso di cento anni e con tre versioni diverse e persino contraddittorie tra loro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Parliamo di quei racconti. Qual \u00e8 stato il primo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Quella dell\u2019Opus Dei come eresia religiosa, tra il 1940 e il 1957. Ed ecco la cosa curiosa: non nacque tra gli anticlericali, ma all\u2019interno della Chiesa stessa. Alcuni padri gesuiti, come \u00c1ngel Carrillo de Albornoz o Manuel Mar\u00eda Verg\u00e9s, legati alle Congregazioni mariane, iniziarono a definire la dottrina dell\u2019istituzione come un\u2019eresia pericolosa, che andava sradicata prima che si consolidasse.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Perch\u00e9 una Chiesa cos\u00ec gerarchica vedeva una minaccia in qualcosa di cos\u00ec semplice come vivere la fede nel lavoro quotidiano?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Perch\u00e9 nella Chiesa preconciliare i laici erano fedeli di seconda categoria. Il fatto che dei giovani comuni, in giacca e cravatta, senza abito n\u00e9 alcun distintivo, affermassero di poter raggiungere la santit\u00e0 nel loro lavoro quotidiano, risultava strano e persino sospetto. Furono definiti \u00abilluministi\u00bb e accusati di sottrarre vocazioni religiose.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">E quasi contemporaneamente sorsero i primi sospetti di natura politica, con la Falange coinvolta.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Esatto. La Falange, che voleva mantenere la propria posizione di partito unico, vide nell\u2019Opus Dei una minaccia. Nel 1941 fu persino presentata una denuncia formale dinanzi al Tribunale Speciale per la Repressione della Massoneria e del Comunismo, in cui si accusavano Escriv\u00e1 e i suoi seguaci di tramare qualcosa di \u00abgiudeo-massonico\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ci furono altre accuse contro l\u2019Opera prima che Escriv\u00e1 si trasferisse a Roma?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013S\u00ec, sono stati anche accusati di \u00abassalto alle cattedre universitarie\u00bb. Tra il 1940 e il 1945 in Spagna furono assegnati 179 posti di professore ordinario. Di questi, solo 23 andarono a membri dell\u2019Opus Dei: il 6%. Lontano dalla conquista massiccia suggerita dalla leggenda.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La storia sub\u00ec una svolta radicale nel 1957: cosa accadde?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013S\u00ec, una svolta drammatica. Franco, costretto ad abbandonare l\u2019autarchia economica falangista, coinvolse tecnici come Mariano Navarro Rubio e Alberto Ullastres, entrambi membri dell\u2019Opus Dei, che elaborarono il Piano di Stabilizzazione del 1959 e il successivo \u00abmiracolo economico\u00bb spagnolo. I settori falangisti, risentiti per la perdita di potere, coniarono allora l\u2019etichetta di \u00abtecnocrati dell\u2019Opus Dei\u00bb e li accusarono di aver preso il potere<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Da eretici a potenti alleati della dittatura.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Esatto, e quell\u2019immagine si \u00e8 diffusa in tutto il mondo grazie a riviste come <em>The Economist<\/em> o <em>Tempo<\/em>, e fu rafforzata da libri scritti da autori antifranchisti come Daniel Artigues o Jes\u00fas Ynfante, che coni\u00f2 l\u2019espressione \u00abSanta Mafia\u00bb. Ancora una volta, politica e religione si intrecciarono. Allo stesso tempo, all\u2019interno della Chiesa, il Concilio Vaticano II politicizz\u00f2 i dibattiti tra \u00abprogressisti\u00bb e \u00abconservatori\u00bb, e l\u2019istituzione fu bollata come \u00abintegrista\u00bb, quando in origine era stata considerata troppo \u201cinnovatrice\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ci sono state pressioni anche da parte dello stesso Vaticano?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013S\u00ec, tra il 1967 e il 1973 personalit\u00e0 come Giovanni Benelli e Jean Villot fecero pressione su Escriv\u00e1 affinch\u00e9 l\u2019Opus Dei agisse come blocco politico allineato alla Democrazia Cristiana europea. Egli si rifiut\u00f2, difendendo la libert\u00e0 politica individuale di ogni laico, e questo gli cost\u00f2 sei anni di allontanamento e sfiducia da parte della Curia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Siamo giunti alla terza ondata, quella della setta e degli scandali finanziari.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013A partire dal 1980, in societ\u00e0 sempre pi\u00f9 secolarizzate e individualiste, valori come il celibato laico o la mortificazione cominciarono ad essere interpretati alla luce di una crescente fobia mediatica nei confronti del cattolicesimo. In questo contesto, l\u2019Opus Dei era visto come una forza reazionaria e immobilista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'istituzione come Prelatura Personale nel 1982 e la beatificazione del fondatore nel 1992 hanno dato il via a un nuovo fronte di attacco, con testimonianze di ex membri critici.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">E qui compare anche la parola \u00absetta\u00bb.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Esatto, la stampa internazionale, con <em>Il Times<\/em> alla guida, abbandon\u00f2 il modello del potere politico e adott\u00f2 il paradigma del settarismo. In Germania e in Italia circolarono teorie sul \u00ablavaggio del cervello\u00bb promosse da associazioni antisette, al punto da dare origine a un tentativo di inchiesta da parte del Parlamento italiano nel 1986, che alla fine non ebbe seguito perch\u00e9 si rivel\u00f2 una calunnia priva di fondamento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">E gli scandali finanziari che gli vengono attribuiti?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Si tratta di tre casi distinti che l\u2019opinione pubblica ha vagamente collegato tra loro: il caso Matesa del 1969, il caso Calvi e il Banco Ambrosiano del 1982, e il caso Ruiz-Mateos del 1983. Si tratta di episodi molto diversi tra loro, ma la narrazione popolare li ha collegati come se formassero un\u2019unica trama legata all\u2019Opus Dei. Quando si studiano questi casi con un minimo di seriet\u00e0, ci si rende conto che si tratta di casi che rispondono a contesti economici e attori politici completamente diversi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Allora perch\u00e9 hanno funzionato?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Per un fenomeno che si verifica molto spesso nell\u2019Opus Dei: la gente confonde l\u2019operato professionale dei suoi membri, come se ciascuno di essi seguisse gli ordini dell\u2019istituzione. Ovviamente questo non accade alla maggior parte dei membri, che svolgono lavori normali e privi di particolare rilevanza pubblica. Tuttavia, se una persona ricopre una posizione di alta responsabilit\u00e0 in politica, nel settore bancario, nella professione legale o in ambito culturale, allora le sue azioni finiscono sotto la lente del sospetto. Anche se pu\u00f2 sembrare difficile da ammettere, in molte di queste interpretazioni permane un fondo clericale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">E tutto questo culmina con Dan Brown.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Con <em>Il Codice Da Vinci<\/em>, nel 2003, e la sua versione cinematografica nel 2006. Qui tutti i miti accumulati nel corso di decenni si fondono in una caricatura pop, il monaco albino assassino, che ottiene un enorme successo commerciale a scapito del consolidamento della leggenda nera.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'aspetto pi\u00f9 sorprendente della tua analisi \u00e8 che l'Opus Dei \u00e8 stato accusato di cose del tutto opposte a seconda del periodo storico.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013\u00c8 la prova che questi racconti sono costruzioni artificiali. Negli anni Quaranta veniva accusato di innovazione eretica per aver difeso la santit\u00e0 dei laici senza abiti religiosi n\u00e9 voti; dagli anni Sessanta ad oggi viene accusato del contrario, ovvero di essere ultraconservatore e reazionario.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la Seconda Guerra Mondiale, alcuni denunciavano Escriv\u00e1 come filotedesco agli alleati, mentre altri lo denunciavano come filobritannico ai tedeschi e agli italiani, contemporaneamente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Spagna gli fu attribuito il ruolo di pilastro ideologico del franchismo, quando in realt\u00e0 fu perseguitato dalla stessa Falange e alcuni dei suoi figli dovettero andare in esilio per opporsi al regime.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E dal punto di vista sociologico, \u00e8 stato descritto sia come un \u00abcalvinismo cattolico\u00bb modernizzatore sia, oggi, come un baluardo oscurantista contrario all\u2019autonomia individuale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'analisi del tuo testo si ferma al 2010. Perch\u00e9 non analizzi gli ultimi quindici anni, includendo anche tutte le recenti polemiche?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Perch\u00e9 sono uno storico, non un giornalista n\u00e9 un analista di attualit\u00e0. Il mestiere dello storico richiede distanza temporale e prospettiva: \u00e8 necessario che gli archivi vengano resi accessibili, che le testimonianze vengano confrontate tra loro e che le passioni del presente si placino prima di poter giudicare con rigore.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Scrivere di ci\u00f2 che \u00e8 accaduto negli ultimi anni senza questa prospettiva significherebbe ripetere lo stesso errore che denuncio nel libro: lasciarsi trascinare dalla narrazione dominante del momento \u2013 per quanto ben contestualizzata \u2013 invece di analizzare i fatti con il tempo necessario per separare il mito dalla realt\u00e0. Tra venti o trent\u2019anni, un altro storico potr\u00e0 fare con quest\u2019ultima fase ci\u00f2 che io ho cercato di fare con il secolo precedente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Per concludere, cosa speri che il lettore tragga da questo viaggio attraverso cento anni di racconti?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013Che impari a diffidare delle etichette semplicistiche. Quando un\u2019istituzione non rientra nelle categorie ideologiche dominanti del proprio tempo, la societ\u00e0 tende a distorcerla per poterla classificare. Comprendere questi meccanismi non \u00e8 utile solo per giudicare l\u2019Opus Dei, ma anche per leggere con maggiore spirito critico qualsiasi racconto storico che ci venga presentato come definitivo, contestualizzandolo adeguatamente. Nel testo lo illustro con l\u2019aberrazione che comporta la divisione della guerra civile spagnola tra fascisti e comunisti, come molti tentano di fare oggi: questo significa manipolare il passato, semplificandolo, per <em>usarlo<\/em> nelle contese politiche attuali e generare una polarizzazione imprudentemente inutile.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Storia dell'Opus Dei. 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