Ogni anno, la Chiesa cattolica celebra la festa della Trasfigurazione il 6 agosto. Il racconto della Trasfigurazione di Ges\u00f9 \u00e8 riportato nei tre Vangeli sinottici (cfr. Mc 9,2-10; Mt 17,1-8; Lc 9,28-36). Quasi tutti i biblisti e gli scrittori spirituali concordano sull\u2019importanza di questa affascinante storia. Concordano inoltre sul fatto che essa sfidi quasi ogni interpretazione.<\/p>\n\n\n\n
Il celebre studioso biblico Julius Wellhausen (1884-1918) fu il primo a ipotizzare che questo racconto fosse in origine la descrizione di un\u2019apparizione di Ges\u00f9 risorto. Egli sugger\u00ec che il racconto trattasse originariamente dell\u2019apparizione del Crocifisso ai tre discepoli. Questa teoria \u00e8 stata molto diffusa per molti anni, ma attualmente non \u00e8 sostenuta dalla maggior parte dei commentatori.<\/p>\n\n\n\n
Il contesto in cui si inserisce la storia \u00e8 lo stesso in tutti i Vangeli ed \u00e8 piuttosto facile da descrivere. Ges\u00f9 chiede ai suoi discepoli chi credono che egli sia. Tutti rispondono allo stesso modo: il Messia. Allora Ges\u00f9 spiega cosa ci\u00f2 significhi, pronunciando la prima delle sue tre predizioni sulla Passione, ponendo l\u2019accento sulla sua sofferenza, morte e risurrezione. I discepoli non riescono a comprendere l\u2019idea del Messia associata alla sofferenza e alla morte. \u00c8 a questo punto che Ges\u00f9 prende con s\u00e9 Pietro, Giacomo e Giovanni, li conduce su un alto monte e si trasfigura davanti a loro.<\/p>\n\n\n\n
Il vero scopo del racconto della Trasfigurazione \u00e8 quello di rivelare la vera identit\u00e0 di Ges\u00f9. \u00c8 quasi come se ciascuno dei tre evangelisti l\u2019avesse svelata gradualmente man mano che narrava la propria storia. All\u2019improvviso, nel bel mezzo del racconto, smettono di parlare e ci mostrano visivamente questo evento straordinario in cui Ges\u00f9 si trasforma in modo spettacolare.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 come una visione apocalittica che ci invita a scoprire chi \u00e8 veramente Ges\u00f9 e a intravedere la sua gloria futura. Tuttavia, questo evento della Trasfigurazione inizia e finisce in un attimo. Tutto torna rapidamente alla normalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, ci rimangono alcune domande importanti. Che cosa \u00e8 appena successo? Che cosa abbiamo appena visto e sentito?
I tre Vangeli sinottici offrono una prospettiva particolare su queste domande, cos\u00ec come sul significato della storia della Trasfigurazione. Coincidono persino sui punti principali del racconto. Tuttavia, dobbiamo prestare attenzione ai dettagli forniti da ciascun evangelista.<\/p>\n\n\n\n
Marco fornisce la trama di base che Matteo e Luca seguono fedelmente. La trasfigurazione viene presentata come una rivelazione rivolta ai discepoli per approfondire la loro comprensione dell\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9. Il tema della vera identit\u00e0 di Ges\u00f9 \u00e8 ricorrente in tutto il Vangelo di Marco. Con la Trasfigurazione, la cristologia di Marco si sviluppa ulteriormente. Accanto a Ges\u00f9 trasfigurato compaiono Mos\u00e8 ed Elia che conversano con lui. Pietro non riesce a comprendere il significato di tutto ci\u00f2, ma suggerisce di costruire tre capanne: una per Ges\u00f9, una per Mos\u00e8 e un\u2019altra per Elia.<\/p>\n\n\n\n
I discepoli erano terrorizzati, ma forse pensarono che ci\u00f2 fosse simile alla festa dei Tabernacoli, che celebrava la consegna della Legge a Mos\u00e8 sul Monte Sinai, nonch\u00e9 il suo viaggio attraverso il deserto (cfr. Lv 23,34-44).<\/p>\n\n\n\n
A questo punto della storia, una misteriosa nuvola li avvolge tutti e una voce dice: \u00abQuesto \u00e8 il mio Figlio prediletto. Ascoltatelo\u00bb. (Ci\u00f2 \u00e8 simile all\u2019esperienza vissuta da Mos\u00e8 in Esodo 24,15-16: \u00abMos\u00e8 sal\u00ec sul monte. Allora la nuvola copr\u00ec il monte. La gloria del Signore si pos\u00f2 sul monte Sinai. La nuvola lo copr\u00ec per sei giorni, e il settimo giorno, dal mezzo della nuvola, chiam\u00f2 Mos\u00e8\u00bb). Questa voce divina afferma l\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 come Figlio di Dio, Messia e Figlio dell\u2019Uomo che deve venire. Ai discepoli viene dato il comando di \u00abascoltarlo!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Non appena la voce si fosse spenta, la visione sarebbe terminata e tutto sarebbe tornato alla normalit\u00e0. Mentre scendevano tutti dalla montagna, Ges\u00f9 ordin\u00f2 ai discepoli di non raccontare a nessuno ci\u00f2 che avevano vissuto fino a dopo la risurrezione. Solo allora si sarebbe compreso il vero significato della Trasfigurazione. .<\/p>\n\n\n\n
Matteo interpreta la Trasfigurazione come una visione apocalittica rivolta ai discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni. Questo tono apocalittico, che sottolinea la natura di Ges\u00f9 come Figlio dell\u2019Uomo, si basa in parte su Daniele 7,9 e 10,6. Matteo sottolinea inoltre la sovranit\u00e0 di Ges\u00f9 (cfr. Mt 17,4).<\/p>\n\n\n\n
Inoltre, aggiunge il dettaglio che il volto di Ges\u00f9 risplendeva come il sole e che le sue vesti erano di un bianco abbagliante. La versione di Matteo, simile a quella di Marco, include Mos\u00e8 ed Elia che conversano con Ges\u00f9. Molti commentatori interpretano Mos\u00e8 come simbolo della Legge ed Elia come simbolo dei profeti. Insieme, la Legge e i profeti costituiscono la pienezza della rivelazione divina.<\/p>\n\n\n\n
In Matteo 5,17-19, Ges\u00f9 proclam\u00f2 di essere venuto per adempiere la Legge e i Profeti, e non per abolirli. Qui, nella Trasfigurazione, si vede che Ges\u00f9 non solo adempie la Legge e i Profeti, ma li supera. La versione di Matteo sulla Trasfigurazione aggiunge alcuni dettagli alla fine. I discepoli cadono a terra quando sentono la voce proveniente dalla nuvola. Ges\u00f9 placa il loro timore toccandoli e incoraggiandoli a non avere paura.<\/p>\n\n\n\n
Anche la versione di Luca \u00e8 simile a quella di Marco, ma presenta alcune particolarit\u00e0. Innanzitutto, la Trasfigurazione viene descritta come un\u2019esperienza vissuta sia da Ges\u00f9 che dai discepoli. Per Luca, la preghiera riveste un\u2019importanza fondamentale. Nel Vangelo di Luca, quasi tutti gli aspetti salienti del ministero di Ges\u00f9 sono preceduti dalla preghiera. Pertanto, Ges\u00f9 porta con s\u00e9 Pietro, Giacomo e Giovanni e sale sul monte per pregare (cfr. Lc 9,28).<\/p>\n\n\n\n
Durante la preghiera, il volto di Ges\u00f9 si trasforma e le sue vesti diventano di un bianco splendente. Per Luca, la trasfigurazione di Ges\u00f9 \u00e8 un\u2019esperienza di preghiera. Nel descrivere ci\u00f2 che accade a Ges\u00f9 e alle sue vesti, Luca non utilizza il termine \u00abtrasfigurazione\u00bb (in greco, \u00abmetamorfosi\u00bb). Si riferisce invece al volto e alle vesti di Ges\u00f9 come trasformati.<\/p>\n\n\n\n
Luca menziona anche la presenza di Mos\u00e8 ed Elia, che conversano con Ges\u00f9. Sebbene anche Marco e Matteo descrivano Mos\u00e8 ed Elia mentre parlano con Ges\u00f9, non rivelano il contenuto di tale conversazione. Luca, invece, ci informa che parlavano della dipartita di Ges\u00f9 (in greco, \u00abesodo\u00bb), che stava per compiersi a Gerusalemme (cfr. Lc 9,31). Questo, ovviamente, \u00e8 un riferimento alla sua morte, intesa come un nuovo atto redentore, proprio come il primo Esodo dell\u2019antichit\u00e0. Sebbene i discepoli siano descritti come profondamente addormentati, si risvegliano completamente alla vista di Mos\u00e8 ed Elia. Ancora una volta, la misteriosa nuvola li avvolge tutti e la voce divina afferma: \u00abQuesto \u00e8 il mio Figlio eletto; ascoltatelo\u00bb (9,35). Ges\u00f9 sostituisce sia Mos\u00e8 che Elia.<\/p>\n\n\n\n
Secondo Luca, Ges\u00f9 \u00e8 un profeta potente nelle opere e nelle parole. \u00c8 il profeta simile a Mos\u00e8, menzionato in Deuteronomio 18,15. Pertanto, il racconto di Luca sulla Trasfigurazione conferma il riconoscimento iniziale di Pietro secondo cui Ges\u00f9 \u00e8 il Messia e, inoltre, approfondisce il significato di tale messianismo. \u00c8 un esodo che attraversa la sofferenza e la morte per raggiungere la gloria.<\/p>\n\n\n\n
La maggior parte dei commentatori e degli studiosi concentra il significato del racconto della Trasfigurazione sull\u2019incontro tra Ges\u00f9, Mos\u00e8 ed Elia. Come accennato in precedenza, Mos\u00e8 simboleggia la Legge ed Elia i profeti. Ges\u00f9, posto tra i due, simboleggia il modo in cui adempie la Legge e i profeti, o addirittura come li supera. Ci\u00f2 \u00e8 confermato dalla voce che risuona dalla nuvola, che indica l\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 come Figlio prediletto di Dio. E proprio in virt\u00f9 di questa filiazione, dobbiamo ascoltare Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Un altro modo di interpretare la Trasfigurazione \u00e8 considerarla un incontro mistico in cui l\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 si rivela attraverso questa \u00abnube di mistero\u00bb. Al centro dell\u2019incontro ci sono Ges\u00f9, Mos\u00e8 ed Elia. Dall\u2019esterno, a osservare, ci sono Pietro, Giacomo e Giovanni. La sfida per tutti loro non \u00e8 decifrare il significato della nuvola, ma semplicemente addentrarsi in essa.<\/p>\n\n\n\n
In altre parole, l\u2019incontro \u00e8 l\u2019essenziale. Da questa prospettiva, la Trasfigurazione fa parte dell\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9, non ne \u00e8 solo il risultato. Questa ricerca di identit\u00e0 non pu\u00f2 ridursi a un nome. Ricordiamo il tentativo infruttuoso di Mos\u00e8 di scoprire il nome di Dio. \u00abDio disse a Mos\u00e8: \u201cIo sono colui che sono\u201d. E aggiunse: \u201cQuesto \u00e8 ci\u00f2 che dirai agli Israeliti: IO SONO mi ha mandato da voi\u201d\u00bb (Esodo 3,14). L\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 \u00e8 intimamente legata a questa nuvola. La nuvola \u00e8 la presenza stessa di Dio. La Trasfigurazione di Ges\u00f9 \u00e8 un invito a entrare in questa misteriosa nuvola e a sperimentare la gloria di Dio. Ecco come si manifesta la gloria di Dio: una grande nuvola splendente.<\/p>\n\n\n\n
Questa esperienza risponde alle due domande poste in precedenza nella descrizione della Trasfigurazione: Che cosa \u00e8 appena accaduto? Che cosa abbiamo visto e udito? Ci\u00f2 che \u00e8 appena accaduto \u00e8 che i discepoli sono entrati nella nuvola sacra e, cos\u00ec facendo, hanno sperimentato la pienezza di Ges\u00f9 contemplando la gloria di Dio. Questo \u00e8 Ges\u00f9 nella realt\u00e0. Tutto ci\u00f2 trova conferma nella voce divina che ribadisce la vera identit\u00e0 di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Si \u00e8 tentati di pensare che la sfida posta dal racconto della Trasfigurazione consista nel decifrare i simboli e nel trovare il significato dei personaggi e della nuvola. Ci\u00f2 viene interpretato come parte della ricerca della vera identit\u00e0 di Ges\u00f9. Il problema di questo approccio \u00e8 che non ci permetter\u00e0 mai di andare oltre i limiti del racconto. Da questa prospettiva, non scopriremo mai la vera identit\u00e0 di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
La vera sfida della Trasfigurazione sta nell\u2019entrare nella nuvola. Una volta entrati, scopriremo Ges\u00f9, Mos\u00e8 ed Elia, e la pienezza della gloria di Dio. E come possiamo entrare in quella nuvola? Ritengo che l\u2019approccio di Luca possa fornire la chiave. E quella chiave \u00e8 la preghiera.<\/p>\n\n\n\n
Ricordate che, per Luca, l\u2019intero evento della Trasfigurazione fu un\u2019esperienza di preghiera. Fu attraverso la preghiera che Luca comprese il significato di questo nuovo esodo che Ges\u00f9 stava intraprendendo. E fu attraverso la preghiera che Pietro, Giacomo e Giovanni riuscirono a vincere la loro paura ed entrare nella nuvola divina. Solo allora potremo dire con Pietro: \u00abMaestro, che bello stare qui!\u00bb (Lc 9,33). Una volta entrati, alla presenza della gloria di Dio, anche noi potremo udire la voce che dice: \u00abQuesto \u00e8 il mio Figlio prediletto; ascoltatelo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Di Eugene Hensell, OSV News<\/em><\/p>\n\n\n\n Eugene Hensell \u00e8 un monaco benedettino dell\u2019Abbazia di St. Meinrad a St. Meinrad, nell\u2019Indiana, e professore associato di Sacra Scrittura presso il Seminario e la Scuola di Teologia di St. Meinrad.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada a\u00f1o, la Iglesia Cat\u00f3lica celebra la fiesta de la Transfiguraci\u00f3n el 6 de agosto. La historia de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas aparece en los tres Evangelios sin\u00f3pticos (cf. Mc 9:2-10; Mt 17:1-8; Lc 9:28-36). Casi todos los biblistas y escritores espirituales coinciden en la importancia de esta fascinante historia. Tambi\u00e9n coinciden en que casi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":63564,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-63563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco"],"yoast_head":"\n