{"id":63918,"date":"2026-08-25T10:04:35","date_gmt":"2026-08-25T08:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=63918"},"modified":"2026-08-25T10:04:37","modified_gmt":"2026-08-25T08:04:37","slug":"come-la-chiesa-in-ciad-affronta-la-poligamia-e-i-requisiti-per-il-battesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/como-la-iglesia-en-chad-afronta-la-poligamia-y-la-exigencia-en-el-bautismo\/","title":{"rendered":"Come la Chiesa in Ciad affronta la poligamia e il requisito del battesimo"},"content":{"rendered":"

Da anni spiego a chi non ha familiarit\u00e0 con il contesto della Chiesa in Africa perch\u00e9, nelle nostre diocesi, non tutti coloro che desiderano essere battezzati possono farlo immediatamente, n\u00e9 alle stesse condizioni. La reazione pi\u00f9 frequente, almeno tra chi arriva dall\u2019Europa, \u00e8 di una certa perplessit\u00e0. Il battesimo non \u00e8 forse un dono gratuito? La Chiesa non \u00e8 forse una porta aperta? S\u00ec, certamente. Ma la gratuit\u00e0 del dono non elimina la necessit\u00e0 di riceverlo in condizioni che lo rendano fecondo; per questo il Codice di Diritto Canonico chiede ai sacerdoti di assicurarsi che vi sia un serio impegno a vivere la fede cristiana dopo il battesimo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quello che facciamo qui \u00e8 una pastorale applicata alla realt\u00e0 concreta, con il diritto canonico come quadro di riferimento e il bene delle persone come obiettivo. A seconda della natura dei casi, agiamo in un modo o nell\u2019altro.<\/p>\n\n\n\n

Il battesimo dei bambini<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La prima cosa che colpisce chi viene da fuori \u00e8 quanto siano rigorose le nostre norme per il battesimo dei bambini piccoli. In una parrocchia come la mia, nel corso di un intero anno possono essere battezzati pochissimi bambini. Il motivo \u00e8 che il battesimo di un bambino impegna i genitori a garantirgli una vera educazione cristiana, e se tale educazione non pu\u00f2 essere assicurata, il sacramento diventa una formalit\u00e0 senza futuro.<\/p>\n\n\n\n

Affinch\u00e9 un bambino possa essere battezzato, richiediamo che entrambi i genitori siano battezzati, che partecipino attivamente alla vita della comunit\u00e0 \u2014 non solo alla Messa domenicale, ma anche alle attivit\u00e0 concrete a sostegno della parrocchia \u2014 e che l\u2019educazione cristiana dei figli gi\u00e0 nati sia evidente. Ogni volta che nasce un bambino, viene presentato alla comunit\u00e0 e riceve una benedizione solenne la domenica, davanti a tutti, insieme ai suoi genitori. \u00c8 un gesto bello e significativo. Ma non \u00e8 il Battesimo. Il Battesimo avverr\u00e0 quando ci sar\u00e0 terreno fertile in cui il seme possa crescere.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa agisce in questo modo perch\u00e9 il canone 868 del Codice di Diritto Canonico stabilisce che, per battezzare licitamente un bambino, debba esserci \u00abuna fondata speranza che egli venga educato nella religione cattolica\u00bb. Noi semplicemente prendiamo sul serio questo principio. E i risultati lo confermano: i bambini che vengono battezzati in queste condizioni crescono in famiglie in cui la fede \u00e8 qualcosa di vivo, non una semplice questione culturale.<\/p>\n\n\n\n

Le donne con mariti poligami<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il caso pi\u00f9 frequente e pi\u00f9 delicato nel nostro contesto \u00e8 quello della donna sposata con un uomo poligamo. In questo caso la Chiesa potrebbe adottare una posizione rigida e dire: niente poligamia, niente battesimo. Ma ci\u00f2 significherebbe abbandonare persone che, in molti casi, non hanno scelto liberamente quella situazione familiare. La dote, gli accordi tra famiglie, la pressione sociale condizionano e, in alcuni casi, determinano il percorso di vita.<\/p>\n\n\n\n

Quando una donna entra nel catecumenato e suo marito \u00e8 poligamo, la prima cosa che determina la possibilit\u00e0 del battesimo \u00e8 la sua posizione all\u2019interno di quella struttura: se \u00e8 la prima moglie, pu\u00f2 accedere al normale catecumenato e, una volta completato questo, al battesimo. Il marito deve dare il proprio consenso esplicito \u2014deve dichiarare per iscritto di accettare la fede della moglie e di non volerle impedire di abbracciarla\u2014, ma la donna non \u00e8 responsabile della situazione familiare del marito per quanto non dipenda da lei.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 questa distinzione tra prima e seconda moglie? Perch\u00e9 la seconda o la terza moglie di un poligamo \u00e8 entrata, in un certo senso, in un\u2019unione che la Chiesa non pu\u00f2 riconoscere come matrimoniale. Non perch\u00e9 lei sia meno degna, ma perch\u00e9 il matrimonio cristiano \u00e8 un\u2019alleanza tra due persone, e il suo ingresso in tale struttura implicherebbe per la Chiesa un\u2019implicita convalida della poligamia. La Chiesa non pu\u00f2 farlo. Ma non abbandona nemmeno quella donna. Lei pu\u00f2 seguire il catecumenato, partecipare alla vita parrocchiale, ricevere la benedizione nei momenti difficili. <\/p>\n\n\n\n

Rientra nella categoria di ci\u00f2 che chiamiamo amici<\/em> o sostenitori<\/em>: persone che hanno ricevuto il battesimo di desiderio, che vivono orientate verso la fede anche se le circostanze non consentono ancora il sacramento completo. Se in futuro le circostanze di vita dovessero cambiare \u2014 ad esempio a causa della morte del marito \u2014, la situazione si regolarizzerebbe senza problemi, poich\u00e9 quella donna potr\u00e0 vivere la propria fede in pienezza e con coerenza.<\/p>\n\n\n\n

Quando uno dei due \u00e8 gi\u00e0 cristiano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un altro caso comune \u00e8 quello di una coppia in cui uno dei due \u00e8 gi\u00e0 battezzato e l\u2019altro chiede di iniziare il catecumenato. In questo caso, la situazione matrimoniale precedente \u2014 se sono sposati, in che modo lo sono, se sono state rispettate le condizioni culturali necessarie, in particolare il pagamento della dote \u2014 deve essere chiarita prima del battesimo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ad esempio, se una donna desidera ricevere il battesimo e sta per sposarsi con un cristiano, dobbiamo verificare se la dote \u00e8 stata versata, tenendo per\u00f2 presente che la dote non \u00e8 pi\u00f9 come era in Europa, qui \u00e8 l\u2019uomo a versarla alla famiglia della moglie come garanzia del fatto che la considera una donna davvero preziosa e si impegna a trattarla con dignit\u00e0. La dote \u00e8 un elemento culturale dal significato profondo in queste societ\u00e0: esprime il riconoscimento nei confronti della famiglia della donna, formalizza il legame tra le due famiglie e garantisce una certa protezione sociale per lei.<\/p>\n\n\n\n

Una coppia in cui la dote non \u00e8 stata versata si trova, dal punto di vista del contesto locale, in una situazione irregolare. La Chiesa non pu\u00f2 ignorare questo fatto. Organizziamo un incontro con i due sposi e con i loro padrini per valutare la reale situazione della loro vita familiare. Il battesimo, in questi casi, viene celebrato al termine del catecumenato e solo se tale situazione \u00e8 stata regolarizzata.<\/p>\n\n\n\n

Quando entrambi chiedono il battesimo contemporaneamente e iniziano insieme il catecumenato, \u00e8 il caso pi\u00f9 bello e pi\u00f9 semplice. Li vediamo ogni Pasqua: coppie che hanno deciso insieme di compiere quel passo. Questo \u00e8 l\u2019ideale verso cui li accompagniamo.<\/p>\n\n\n\n

Il caso della donna sposata con un musulmano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Forse il caso pi\u00f9 complesso \u00e8 quello di una donna il cui marito \u00e8 musulmano e che chiede di essere battezzata. In questo caso vi sono diversi fattori che devono essere soddisfatti contemporaneamente e nessuno di essi \u00e8 negoziabile.<\/p>\n\n\n\n

Primo: deve trattarsi della prima moglie. Per i motivi gi\u00e0 illustrati riguardo alla poligamia, non possiamo battezzare una donna che sia la seconda o la terza moglie in un\u2019unione poligama, indipendentemente dal fatto che il marito sia cristiano, musulmano o di qualsiasi altra fede.<\/p>\n\n\n\n

Secondo: il marito deve dare il proprio consenso esplicito e per iscritto. Non basta una semplice tolleranza passiva: deve impegnarsi a rispettare la pratica religiosa della moglie e a non ostacolarla.<\/p>\n\n\n\n

Terzo: l\u2019educazione dei figli. Questo \u00e8 il punto pi\u00f9 delicato. Quello che chiediamo \u00e8 che almeno ai figli sia lasciata la libert\u00e0 di scegliere, oppure che sia possibile un\u2019educazione cristiana. Di solito, in queste famiglie miste, i figli maschi seguono il padre e le figlie la madre. Se il padre non impone un\u2019educazione esclusivamente islamica, c\u2019\u00e8 un margine di manovra. Ma se la situazione \u00e8 tale che i figli non potranno ricevere alcun elemento di educazione cristiana, allora presentiamo una richiesta al vescovo, che \u00e8 colui che autorizza la possibilit\u00e0 di concedere il battesimo in quel caso eccezionale. Perch\u00e9 la donna ha il diritto di vivere la propria fede anche se i suoi figli, in quel momento, non possono seguirla.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa agisce in questo modo perch\u00e9 rispetta sia la libert\u00e0 religiosa della persona che chiede il battesimo, sia il contesto familiare in cui vivr\u00e0 quella fede. Non imponiamo una fede che verrebbe schiacciata fin dal primo giorno. Battezziamo dove c\u2019\u00e8 terraferma.<\/p>\n\n\n\n

Il marito cristiano poligamo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 un ultimo caso che merita particolare attenzione: quello del marito che \u00e8 battezzato \u2014 \u00e8 quindi cristiano \u2014, ma che vive in poligamia. Ci\u00f2 accade perch\u00e9 nei primi anni dell\u2019evangelizzazione furono battezzati uomini che in seguito presero una seconda moglie, oppure la cui prima moglie era stata battezzata ma loro ne presero un\u2019altra. La realt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 complessa di quanto qualsiasi protocollo possa prevedere.<\/p>\n\n\n\n

Quando la moglie di quell\u2019uomo chiede il battesimo, occorre fare una valutazione onesta: questa donna pu\u00f2 ricevere il battesimo e vivere la sua fede cristiana anche se non pu\u00f2 celebrare il matrimonio sacramentale, poich\u00e9 suo marito, pur essendo cristiano, non vuole farlo in quella situazione? In questi casi, chiediamo al vescovo una deroga formale. Il vescovo, dopo aver esaminato il caso, pu\u00f2 autorizzare il battesimo, a condizione che vengano registrate le ragioni per cui il matrimonio non ha potuto essere celebrato. Tutto viene riportato nei registri parrocchiali. E tali registrazioni sono importanti, perch\u00e9 le situazioni cambiano: se il marito muore, lei pu\u00f2 ricevere il battesimo senza quella restrizione, se non lo aveva ancora ricevuto, oppure pu\u00f2 regolarizzare ci\u00f2 che prima non poteva fare.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 la Chiesa agisce in questo modo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Potrebbe sembrare che tutto questo sia solo una serie di ostacoli. Ma non \u00e8 cos\u00ec. Si tratta di un accompagnamento concreto a persone reali in situazioni reali. La Chiesa non battezza per fare statistiche: battezza per incorporare qualcuno nel Corpo di Cristo, affinch\u00e9 tale incorporazione sia vissuta, sostenuta e feconda.<\/p>\n\n\n\n

In una diocesi come la nostra, con 3.500 battesimi in una sola Pasqua, la tentazione di semplificare i criteri sarebbe forte. Ma ciascuno di quei 3.500 battezzati ha attraversato un catecumenato di almeno tre anni, ha avuto colloqui pastorali individuali e ha sottoposto a un\u2019onesta valutazione la propria situazione familiare. Ed \u00e8 proprio questo che rende solidi quei battesimi.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che facciamo qui ricorda i primi secoli del cristianesimo, quando il catecumenato era lungo, serio ed esigente, proprio perch\u00e9 la Chiesa comprendeva che il battesimo non \u00e8 un punto di arrivo, ma un punto di partenza. Un punto di partenza che richiede che il terreno sia preparato.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa agisce in questo modo perch\u00e9 ama le persone al punto da non accontentarsi di un\u2019adesione superficiale. E perch\u00e9 sa che il Vangelo, quando mette davvero radici, trasforma non solo l\u2019individuo, ma anche la famiglia, la comunit\u00e0 e l\u2019intero tessuto sociale. Lo vedo ogni giorno nel sud del Ciad. E questo, credetemi, ne vale davvero la pena.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Llevo a\u00f1os explicando a personas no habituadas al contexto de la Iglesia en \u00c1frica por qu\u00e9, en nuestras di\u00f3cesis, no todo el que quiere bautizarse puede hacerlo de inmediato, ni en las mismas condiciones. La reacci\u00f3n m\u00e1s frecuente, al menos entre quienes llegan de Europa, es la de cierta perplejidad. \u00bfNo es el bautismo un […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":63922,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[2859,599],"class_list":["post-63918","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-chad","tag-familia"],"yoast_head":"\nC\u00f3mo Chad afronta la poligamia y la exigencia en el bautismo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Un misionero explica c\u00f3mo la Iglesia en Chad exige un catecumenado riguroso y regula situaciones como la poligamia para garantizar los bautismos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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