{"id":64093,"date":"2026-09-06T06:00:00","date_gmt":"2026-09-06T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64093"},"modified":"2026-09-02T14:10:20","modified_gmt":"2026-09-02T12:10:20","slug":"la-vocazione-divina-e-la-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/la-llamada-divina-y-la-libertad\/","title":{"rendered":"La vocazione divina e la libert\u00e0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Di recente mi sono imbattuto in una frase di Giovanni Paolo II che ha nuovamente attirato la mia attenzione: <em>\u201cNella vocazione risplendono al tempo stesso l\u2019amore gratuito di Dio e l\u2019esaltazione della libert\u00e0 dell\u2019uomo\u201d<\/em>. Come \u00e8 possibile conciliare l\u2019esistenza di un piano divino (la vocazione) con la libert\u00e0 \u2013 l\u2019esaltazione della libert\u00e0! \u2013 dell\u2019uomo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una corrente di pensiero, che negli ultimi anni ha registrato una certa diffusione, sostiene che la volont\u00e0 di Dio consista nell\u2019aver creato l\u2019essere umano libero. Dio ti ama e ti vuole libero: la tua vocazione si riassume nel modo in cui decidi di rispondere liberamente all\u2019amore di Dio. In questo processo, l\u2019unica determinazione \u00e8 quella che deriva dai talenti personali e dalle condizioni di ciascuno, cosa che \u00e8, in ultima analisi, accidentale. Per il resto, \u00e8 la creativit\u00e0 generosa a plasmare la chiamata.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa visione \u00e8 incoraggiante e aiuta a mettere in luce le potenzialit\u00e0 della nostra libert\u00e0, ma presenta anche alcune difficolt\u00e0. Me ne sono reso conto leggendo il libro <em>Nelle tue mani, Padre<\/em>, del carmelitano belga Wilfrid Stinissen. Il libro si articola in tre fasi: \u201cAccettare la volont\u00e0 di Dio\u201d, \u201cObbedire alla volont\u00e0 di Dio\u201d e \u201cEssere strumento di Dio\u201d. Nella seconda, l\u2019autore riprende l\u2019idea che <em>\u201cLa volont\u00e0 di Dio non \u00e8 scritta da nessuna parte in cielo. Poich\u00e9 Dio ci ha dato il libero arbitrio, vuole anche che lo usiamo. Purch\u00e9 non violiamo espressamente la volont\u00e0 manifesta di Dio e le leggi della Chiesa, possiamo decidere da soli cosa vogliamo fare\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Era il modo in cui un professore di filosofia spiegava il disegno di Dio per ciascuno di noi. Anni dopo, lo stesso autore chiese <em>\u201cA un caro amico chiesi se Dio volesse qualcosa in ogni momento, anche nelle cose pi\u00f9 piccole. La risposta fu immediata: \u2018Certo, altrimenti l\u2019obbedienza non avrebbe senso\u2019\u201d<\/em>. Sembra una affermazione forte, ma \u00e8 facile da comprendere: se non c\u2019\u00e8 una volont\u00e0 determinata, non \u00e8 possibile parlare di obbedienza. E, in effetti, se Dio non avesse avuto un disegno per Maria, difficilmente lei avrebbe deciso di diventare Madre del Messia (e tanto meno ci sarebbe riuscita solo grazie alla sua generosit\u00e0\u2026). Anche Ges\u00f9 aveva ben chiaro ci\u00f2 che il Padre gli chiedeva in ogni momento \u2013 e proprio nel farlo consisteva il suo nutrimento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se Dio ha un piano prestabilito, la libert\u00e0 si riduce a dire <em>\"s\u00ec\"<\/em> a ci\u00f2 che Dio stabilisce? Il Sinodo dei Vescovi del 2018, dedicato ai giovani e alla vocazione, sottolineava la necessit\u00e0 di riflettere su tale relazione evitando ogni <em>determinismo<\/em> e tutto il resto <em>estrinsecismo<\/em>: <em>\u201cLa vocazione non \u00e8 n\u00e9 un copione gi\u00e0 scritto che l\u2019essere umano dovrebbe semplicemente recitare, n\u00e9 un\u2019improvvisazione teatrale senza schema\u201d<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci\u00f2 che Stinissen ci aiuta a comprendere \u00e8 che \u00e8 possibile percorrere la via della volont\u00e0 di Dio \u2013 una volont\u00e0 ben precisa \u2013 partendo da un\u2019esperienza di profonda libert\u00e0. \u00c8 cos\u00ec che la vivono i santi e le sante di ogni epoca. Forse \u00e8 proprio questo il punto decisivo: per chi si concepisce ancora come un individuo distinto da Dio, \u00e8 <em>impossibile<\/em> che la Sua volont\u00e0 non appaia come un\u2019imposizione, per quanto lieve possa essere. Lo si pu\u00f2 incoraggiare a confidare in Dio, che lo ha creato libero; e gli si pu\u00f2 far capire che la volont\u00e0 divina non \u00e8 altro che la sua stessa felicit\u00e0, e che Dio lo ha creato <em>libero<\/em> per mettere in gioco quella capacit\u00e0 radicale\u2026 Ma tutto ci\u00f2 non basta a convincere qualcuno che vede Dio come un estraneo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vocazione divina si comprende e si vive in piena libert\u00e0 solo attraverso il rapporto personale con Dio. La Sua volont\u00e0 pu\u00f2 essere un cammino di libert\u00e0, nella misura in cui la propria vita si concepisce a partire dalla comunione con Lui. In questo modo, l\u2019amore vissuto illumina la realt\u00e0: <em>l'amore \u00e8 conoscenza in s\u00e9<\/em>, secondo la famosa frase di San Gregorio Magno, l'amore stesso <em>\u00e8<\/em> conoscenza. L\u2019amore vissuto permette di comprendere la vocazione in un modo che prima risultava incomprensibile. Riccardo di San Vittore lo espresse cos\u00ec: <em>ubi amor, ibi oculus<\/em> -\u00abDove c\u2019\u00e8 amore\u00bb, si potrebbe tradurre-, si apre la capacit\u00e0 di vedere ci\u00f2 che prima era nascosto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cos\u00ec, chi \u00e8 unito a Dio dall\u2019amore vive la vocazione come un invito alla piena libert\u00e0. Chi invece non vive quell\u2019amore non \u00e8 in grado di comprenderla. In poche parole, il fenomeno della vocazione si comprende appieno solo dall\u2019unione con Dio, nell\u2019unione con Lui.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se \u00e8 cos\u00ec, piuttosto che cercare di spiegare il fenomeno vocazionale partendo dal rapporto tra obbedienza e libert\u00e0, bisognerebbe farlo partendo dalla coppia comunione-chiamata. Leone XIV lo ha sottolineato di recente, rispondendo alle domande del piccolo Renzo a Barcellona: <em>\u201cPi\u00f9 che chiedersi se si diventer\u00e0 sacerdote, medico, insegnante, padre di famiglia o qualsiasi altra cosa, \u00e8 importante chiedersi se si vuole essere amici di Ges\u00f9. Perch\u00e9 l\u2019amicizia con Ges\u00f9 ci dona gioia, ci rende liberi e ci aiuta a scoprire, passo dopo passo, la vocazione e il cammino che Dio ha pensato per ciascuno di noi\u00bb<\/em>\u201d. Per chi \u00e8 amico di qualcuno, l\u2019idea di condividere un progetto con lui non rappresenta un\u2019esigenza estrinseca, ma qualcosa che \u00e8 proprio come la vita stessa. Per chi vive l\u2019amicizia con Cristo, le sue proposte sono pi\u00f9 proprie dei suoi stessi desideri. E nel rispondere a quella chiamata, metter\u00e0 in gioco tutta la sua libert\u00e0, al tempo stesso obbediente e creativa. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me reencontr\u00e9 recientemente con una frase de Juan Pablo II que volvi\u00f3 a llamar mi atenci\u00f3n: \u201cen la vocaci\u00f3n brillan a la vez el amor gratuito de Dios y la exaltaci\u00f3n de la libertad del hombre\u201d. \u00bfC\u00f3mo es posible conjugar la existencia de un plan divino (la vocaci\u00f3n) y la libertad -\u00a1la exaltaci\u00f3n de la 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