{"id":64397,"date":"2026-09-28T06:00:00","date_gmt":"2026-09-28T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64397"},"modified":"2026-09-23T00:12:58","modified_gmt":"2026-09-22T22:12:58","slug":"la-redencion-del-corazon-aprender-a-amar-de-nuevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/la-redencion-del-corazon-aprender-a-amar-de-nuevo\/","title":{"rendered":"La redenci\u00f3n del coraz\u00f3n: aprender a amar de nuevo"},"content":{"rendered":"

En los primeros art\u00edculos vimos que el cuerpo tiene un significado, que estamos llamados al amor y a la comuni\u00f3n, y c\u00f3mo el pecado introdujo una herida profunda en el coraz\u00f3n humano. Una herida que afecta nuestra relaci\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s y con nosotros mismos. Por eso aparecen la desconfianza, el miedo y la dificultad para amar como fuimos creados para amar. Con esto concluye el primer gran ciclo de catequesis de la Teolog\u00eda del Cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Pero, san Juan Pablo II no se detiene en la herida. De hecho, apenas est\u00e1 preparando la pregunta m\u00e1s importante de todas: \u00bfqu\u00e9 puede hacer Cristo con un coraz\u00f3n herido? O, formulado de otro modo, si el amor duele a causa del coraz\u00f3n herido, \u00bfse puede volver a amar de verdad? Con esta pregunta entramos en el segundo gran ciclo de catequesis: la redenci\u00f3n del coraz\u00f3n. La respuesta cristiana es tan audaz como real. Cristo vino a inaugurar una posibilidad nueva para el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n\n\n\n

Cristo entra donde comenz\u00f3 la ruptura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay un pasaje del Evangelio que san Juan Pablo II considera decisivo para comprender la redenci\u00f3n del coraz\u00f3n. Jes\u00fas dice: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: \u2018No cometer\u00e1s adulterio\u2019. Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer dese\u00e1ndola, ya ha cometido adulterio con ella en su coraz\u00f3n\u201d<\/em> (Mt 5, 27-28).<\/p>\n\n\n\n

A primera vista, estas palabras pueden parecer una exigencia a\u00f1adida. Una norma m\u00e1s dif\u00edcil. Una moral m\u00e1s estricta. Pero Cristo est\u00e1 haciendo algo mucho m\u00e1s profundo. No se queda en las acciones. Va al coraz\u00f3n. Va precisamente al lugar donde comenz\u00f3 la ruptura. Porque el problema nunca estuvo solamente en lo que hacemos. El problema est\u00e1 en c\u00f3mo miramos. En c\u00f3mo deseamos. En c\u00f3mo amamos. Cristo entra ah\u00ed porque es ah\u00ed donde quiere comenzar la sanaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mucho m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de sexualidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando escuchamos hablar de pureza o de redenci\u00f3n del coraz\u00f3n, es frecuente pensar \u00fanicamente en la sexualidad. Pero san Juan Pablo II est\u00e1 hablando de algo mucho m\u00e1s grande. Est\u00e1 hablando de la capacidad humana de amar. Porque un coraz\u00f3n puede convertir a otra persona en un medio para sus propios intereses sin necesidad de ning\u00fan contexto sexual. Puede hacerlo en una amistad, en una relaci\u00f3n familiar, en el trabajo, incluso dentro de la Iglesia. Cada vez que el otro deja de ser acogido por qui\u00e9n es y se convierte \u00fanicamente en una respuesta a mis necesidades, el amor no est\u00e1 ah\u00ed, Dios no est\u00e1 ah\u00ed. Pues Ubi Caritas et amor, Deus ibi est<\/em> como dice el himno eucar\u00edstico. <\/p>\n\n\n\n

La redenci\u00f3n del coraz\u00f3n, por tanto, alcanza todas las relaciones humanas. No se limita a una parte de la vida. Cristo quiere transformar la vida entera.<\/p>\n\n\n\n

La gran novedad cristiana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed aparece una de las intuiciones m\u00e1s deslumbrantes de toda la Teolog\u00eda del Cuerpo: la redenci\u00f3n del coraz\u00f3n no consiste simplemente en evitar el mal. No consiste \u00fanicamente en controlar impulsos. Consiste en aprender a amar mejor. M\u00e1s a\u00fan: en recuperar progresivamente la capacidad de amar con la que el hombre sali\u00f3 originalmente de las manos de Dios. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, la redenci\u00f3n no es el recordatorio nost\u00e1lgico de un Para\u00edso perdido. Es una realidad nueva inaugurada por Cristo. Una posibilidad concreta que comienza ya en esta vida y en la cual nos incorporamos desde nuestro Bautismo, por acci\u00f3n de la gracia. La meta: aprender aquello para lo que fue creado nuestro coraz\u00f3n desde el principio: amar.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Dios en nosotros<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo ocurre todo esto? Todos conocemos la experiencia de querer amar mejor y descubrir que no basta con propon\u00e9rselo. Queremos perdonar, pero volvemos al resentimiento. Queremos entregarnos, pero reaparece el ego\u00edsmo. Queremos amar, pero descubrimos que el coraz\u00f3n sigue herido. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, la redenci\u00f3n del coraz\u00f3n no puede entenderse como una simple cuesti\u00f3n de fuerza de voluntad. Cristo no vino solamente a mostrarnos un ideal. Vino a hacer posible una transformaci\u00f3n. No nos deja solos frente a nuestra herida. Nos comunica su gracia, es decir, su propia vida. Y esa vida comienza a realizar en nosotros algo que no podr\u00edamos alcanzar solos: aprender a amar como ama Dios. <\/p>\n\n\n\n

Por ello, paciencia. Es un proceso lento, pero si se da cada paso por amor a Dios y a los dem\u00e1s, el coraz\u00f3n se va transformado desde dentro. Aprende a perdonar cuando todo invita al resentimiento. A permanecer cuando todo invita a huir. A entregarse cuando todo invita a encerrarse en uno mismo. La redenci\u00f3n del coraz\u00f3n es, por tanto, una obra de Dios en nosotros. Una obra que se percibe como lenta muchas veces, por la resistencia que ejerce la concupiscencia, pero que es real. <\/p>\n\n\n\n

Un coraz\u00f3n redimido<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la mejor manera de entenderlo es mirar algunos ejemplos sencillos: un amigo que se alegra sinceramente del \u00e9xito del otro, un hijo que cuida a sus padres cuando envejecen, una persona que perdona una ofensa que podr\u00eda haber guardado durante a\u00f1os, un novio que comprende que amar no consiste en apresurarse a quemar etapas, sino en aprender a entregarse. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, nada de eso ocurre espont\u00e1neamente. Todo eso supone una libertad nueva. La libertad de salir de uno mismo. La libertad de buscar el bien del otro. La libertad de amar. En una sola frase: en vivir la libertad de los hijos de Dios. Y esa libertad es precisamente uno de los frutos de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 seguimos luchando?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 alguien podr\u00eda preguntarse: si Cristo ha redimido el coraz\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 seguimos experimentando tentaciones, ego\u00edsmos y ca\u00eddas? La respuesta es sencilla, aunque no siempre f\u00e1cil de aceptar. La redenci\u00f3n no act\u00faa como magia que elimina instant\u00e1neamente nuestras heridas. Act\u00faa como gracia que comienza a sanarlas.<\/p>\n\n\n\n

La existencia de la lucha no demuestra que la redenci\u00f3n haya fracasado. Demuestra que todav\u00eda estamos aprendiendo a vivirla. Como quien aprende nuevamente a caminar despu\u00e9s de una herida, el coraz\u00f3n redimido necesita tiempo para recuperar plenamente aquello para lo que fue creado. Y precisamente ah\u00ed act\u00faa la gracia. Pero, para que la gracia act\u00fae, necesitamos aceptarla por medio de una vida sacramental activa. <\/p>\n\n\n\n

Para seguir adelante, quiz\u00e1 la pregunta ya no sea: \u00bfse puede volver a amar? Cristo responde que s\u00ed. La pregunta ahora es otra: \u00bfEstoy dejando que \u00c9l sane mi coraz\u00f3n con el don de la redenci\u00f3n aceptando su gracia por medio de los sacramentos?<\/p>\n\n\n\n

Porque cuando Dios habita ese camino, el amor deja poco a poco de verse como una b\u00fasqueda desesperada de algo que nos falta. Y comienza a convertirse en un reflejo del amor mismo de Dios. Ese amor para el que fuimos creados desde el principio. Ese amor que el pecado desdibuj\u00f3, pero que Cristo vino a devolver al coraz\u00f3n humano. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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