{"id":64585,"date":"2026-09-20T02:32:44","date_gmt":"2026-09-20T00:32:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64585"},"modified":"2026-09-20T02:32:45","modified_gmt":"2026-09-20T00:32:45","slug":"gesu-parlava-ebraico-o-aramaico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/hablaba-jesus-hebreo-o-arameo\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9 parlava ebraico o aramaico?"},"content":{"rendered":"

Nel primo articolo dedicato all\u2019ebraico, abbiamo visto come questa lingua, data per morta per secoli, sia tornata a essere parlata fra la fine del XIX e il XX secolo, fino a diventare la lingua ufficiale dello Stato di Israele, un po\u2019 come se il latino tornasse a essere la lingua corrente di un Paese moderno.<\/p>\n\n\n\n

Oggi un numero sempre maggiore di studiosi si pone una domanda: al tempo di Ges\u00f9 si parlava ancora ebraico? Oppure Cristo e i suoi contemporanei si esprimevano esclusivamente aramaico?<\/p>\n\n\n\n

La lingua di Ges\u00f9: l\u2019aramaico?<\/h2>\n\n\n\n

Partiamo da un fatto innegabile: Ges\u00f9 era ebreo<\/a> e viveva in un contesto ebraico. Da buon ebreo, doveva conoscere le Scritture ebraiche, l\u2019alfabeto e la Legge. Il fatto che, inoltre, fosse in grado di discutere con gli studiosi del suo tempo dimostra che il suo livello di conoscenza sulle questioni relative alla sua fede non era quello di un principiante. Di conseguenza, doveva conoscere l\u2019ebraico colto, che oltre ad essere la lingua sacra, era utilizzato per lo studio delle Scritture, la preghiera, la memoria nazionale e la riflessione religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Certamente, nel I sec. della nostra era l\u2019ebraico aveva perso il suo status di lingua parlata prevalente nella zona che oggi si conosce come Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Al suo posto, era subentrato l\u2019aramaico, non solamente lingua \u201cvolgare\u201d, cio\u00e8 della vita di tutti i giorni, bens\u00ec piuttosto lingua franca diffusasi in tutto il Medio Oriente come strumento di comunicazione non solo ordinario ma dell\u2019amministrazione e della cultura, tanto che alcuni brani dell\u2019Antico Testamento sono redatti in questo idioma: parti dei libri di Esdra e di Daniele, oltre a singole parole o espressioni in altri testi.<\/p>\n\n\n\n

A tale situazione si devono i Targumim, traduzioni e parafrasi aramaiche della Bibbia destinate alla lettura pubblica e alla spiegazione dei testi sacri (tornano alla mente le letture e i commenti di Ges\u00f9 nella sinagoga di Cafarnao e altrove) per la gente comune, che parlava soprattutto quell\u2019idioma.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 quindi affermare che Ges\u00f9 parlasse ordinariamente aramaico, sia per quanto gi\u00e0 menzionato sia perch\u00e9 negli stessi Vangeli certe espressioni o termini da lui utilizzati sono riportati fedelmente in questa lingua: Abb\u00e0, Talit\u00e0 kum, effat\u00e0, Elo\u00ec, Elo\u00ec, lem\u00e0 sabact\u00e0ni (probabile riferimento a un Targum).<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo chiarito, tuttavia, che doveva conoscere pure l\u2019ebraico. Se poi pensiamo che la Palestina di quell\u2019epoca era un Paese in cui diverse lingue, culture e religioni convivevano fianco a fianco, \u00e8 plausibile che Ges\u00f9 e i discepoli avessero almeno una minima conoscenza del greco, lingua amministrativa e commerciale della parte orientale dell\u2019Impero romano.<\/p>\n\n\n\n

L'aramaico<\/h2>\n\n\n\n

Ebraico e aramaico sono lingue sorelle ma non sono lo stesso idioma. Entrambe appartenenti al gruppo \u201csettentrionale\u201d delle lingue semitiche, l\u2019ebraico rientra nel sottogruppo delle lingue cananaiche (con il fenicio, il moabita, ecc.). Un paragone approssimativo ma efficace per i lettori potrebbe essere il seguente: l\u2019aramaico sta all\u2019ebraico pi\u00f9 o meno come il rumeno all\u2019italiano.<\/p>\n\n\n\n

Zona di nascita e sviluppo dell\u2019ebraico fu la Terra di Canaan (non solo Palestina, ma Libano e parte della Siria e della Giordania), mentre dell\u2019aramaico le regioni della Siria intorno a Damasco, da cui si diffuse, specie tra V e il IV sec. a. C., in tutto Vicino e Medio Oriente, dall\u2019Egitto all\u2019Afghanistan. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019aramaico continu\u00f2 a essere \u201cla lingua franca\u201d di quella zona almeno fino al VII secolo, quando inizi\u00f2 a essere sostituito dall\u2019arabo, senza per\u00f2 scomparire del tutto. Tuttavia, gi\u00e0 prima della conquista islamica si era diversificato in diverse variet\u00e0: il giudeo-arameo, il samaritano, il nabateo (influenzato dall\u2019arabo e che, a sua volta, influenz\u00f2 l\u2019arabo, soprattutto nell\u2019alfabeto, che deriva proprio dal nabateo), il palmireo, il siriaco (una delle grandi lingue del cristianesimo orientale<\/a> e che ha influenzato anche l'arabo) e altre ancora.<\/p>\n\n\n\n

E l'ebraico?<\/h2>\n\n\n\n

Fino al 1947, molti studiosi erano convinti che, dopo l\u2019esilio babilonese, l\u2019ebraico fosse stato definitivamente abbandonato come lingua parlata in favore dell\u2019aramaico.<\/p>\n\n\n\n

La scoperta dei Manoscritti di Qumran, invece, ha fatto riconsiderare tale idea grazie alla scoperta, nei testi rivenuti nelle famose caverne, di una lingua ebraica viva non solo nella liturgia e nel contesto religioso, ma anche nella poesia e nella corrispondenza di comunit\u00e0 contemporanee o vicine cronologicamente a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Esiste, inoltre, la convinzione che esista una forma di ebraico pi\u00f9 evoluta rispetto a quella biblica \u2014 l\u2019ebraico mishnaico, di cui abbiamo gi\u00e0 parlato in questione<\/a> \u2014 era la lingua effettivamente parlata in alcune zone della Giudea fino alla rivolta di Bar Kochba e alla quasi totale eliminazione della presenza ebraica in Palestina da parte dei Romani, nell\u2019anno 135 d.C.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019idioma del popolo<\/h2>\n\n\n\n

Immaginiamo la Gerusalemme del 30 d.C.: un tempio affollato di giudei e proseliti da ogni dove, stranieri, romani, greci e\u2026 galilei. Questi galilei, peraltro, parlavano la stessa lingua dei giudei (come abbiamo visto, l\u2019aramaico nella sua forma ordinaria, non \u201cclassica\u201d) ma, sappiamo dalle cronache, non erano un granch\u00e9 tenuti in considerazione, sia per il loro carattere fumantino che per il loro modo parlare ritenuto un po\u2019 rozzo.<\/p>\n\n\n\n

Fonti rabbiniche successive, nel Talmud, raccontano che si facevano battute sui galilei<\/a> a causa della pronuncia \u00abconfusa\u00bb di alcune consonanti gutturali: \u201calef, he, \u1e25et e \u2018ayin\u201d, lettere che hanno tutte un suono proprio e distinto, ma che in Galilea venivano articolate allo stesso modo.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In un aneddoto, ad esempio, si prende in giro un galileo che entra in un mercato e domanda qualcosa che suona pi\u00f9 o meno come amar. Il venditore gli risponde: \u201cSciocco galileo! Cerchi un asino da cavalcare (\u1e25am\u0101r), del vino (hamar), della lana (\u2018amar) o un agnello (\u2018immar) per il sacrificio?\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pure i Vangeli confermano che, durante la Passione di Cristo, Pietro viene riconosciuto come galileo perch\u00e9 il suo accento lo tradisce.<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe un po\u2019 come oggi, in Italia, riconoscere un toscano dalla \u201cgorgia\u201d (aspirazione della lettera \u201cc\u201d per cui \u201ccasa\u201d si pronuncia hasa) o, in Spagna, un andaluso per la sua pronuncia (o non pronuncia) delle \u201cs\u201d finali.<\/p>\n\n\n\n

Ecco, in pratica, il variegato panorama linguistico di quel tempo:<\/p>\n\n\n\n