{"id":65231,"date":"2026-10-11T03:00:00","date_gmt":"2026-10-11T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=65231"},"modified":"2026-10-11T03:41:06","modified_gmt":"2026-10-11T01:41:06","slug":"filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel"},"content":{"rendered":"

Una versi\u00f3n m\u00e1s larga de este art\u00edculo puede verse aqu\u00ed.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Cuatro fechas<\/h2>\n\n\n\n

22 Agosto 1770 , nace en Stuggart.<\/p>\n\n\n\n

1788-1793. Formaci\u00f3n teol\u00f3gica en el seminario de Tubinga.<\/p>\n\n\n\n

1807 Publicaci\u00f3n de la Fenomenolog\u00eda del Espiritu<\/em> <\/p>\n\n\n\n

14 noviembre 1831, fallece en Berl\u00edn<\/p>\n\n\n\n

Estudi\u00f3 en el seminario protestante de Tubinga junto con Schelling y H\u00f6lderlin, unidos los tres por su admiraci\u00f3n hacia Fichte, el fundador del idealismo  alem\u00e1n. H\u00f6lderlin habr\u00eda de expresar su comunidad de ideas en una lirica de naturaleza pertransida de Esp\u00edritu, y Schelling alcanzar\u00eda la fama como profesor universitario creador de su propio sistema filos\u00f3fico idealista. Georg Hegel, mientras tanto, viv\u00eda desconocido y casi en la miseria. Pero cuando su estrella brill\u00f3 con la publicaci\u00f3n de su obra, lleg\u00f3 a eclipsar, catedr\u00e1tico ya de la universidad de Berl\u00edn, a la de Fichte y Schelling, como cumbre del idealismo alem\u00e1n. Toda la filosof\u00eda posterior ser\u00e1 derivaci\u00f3n de Hegel o reacci\u00f3n a \u00e9l, por lo que  es considerado padre de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. El conocimiento de su filosof\u00eda es pues indispensable para comprender con profundidad las corrientes de pensamiento de nuestra era.<\/p>\n\n\n\n

A) Mostra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el magn\u00edfico edificio Kantiano, construido por el fil\u00f3sofo de K\u00f6nisberg para salvar como apriorismos del entendimiento el ser (las sustancias), la causalidad, y otras categor\u00edas indispensables que parec\u00edan desaparecidas para siempre en el naufragio de David Hume, se encontr\u00f3 muy pronto una flagrante contradicci\u00f3n: si la causalidad es un a priori del entendimiento y no es algo real, \u00bfc\u00f3mo puede el mundo exterior causar sus impresiones en m\u00ed, para dar inicio al conocimiento? <\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n de Fichte solo se comprende en la nueva sensibilidad rom\u00e1ntica, liberal: deshacerse de un manotazo del mundo exterior y quedarse con solo el I<\/em> -en vez del ser-  como el punto de partida de la filosof\u00eda. En una evoluci\u00f3n dial\u00e9ctica – tesis, ant\u00edtesis, s\u00edntesis-  el mundo aparece como ant\u00edtesis del \"I\"<\/em>: como el \u201cno Yo<\/em>\u201d . Esta se opon\u00eda al Yo,  lo limitaba, siendo la s\u00edntesis esa limitaci\u00f3n suya que Fichte escribe como  \u201cI<\/em>\u201d con min\u00fascula. A ra\u00edz, parece, de una conversi\u00f3n personal posterior,  Fichte el introduce el Esp\u00edritu  en su filosof\u00eda, pero habr\u00e1 de ser su continuador Friedrich Schelling quien le encuentre el lugar adecuado en la dial\u00e9ctica: El Yo o sujeto ser\u00eda el Esp\u00edritu subjetivo<\/em>, el cual se objetiva, se pone delante de s\u00ed como objeto (ob-iectum) de propio conocimiento, como Naturaleza o Esp\u00edritu objetivo<\/em>, y al conocerse \u00e9ste a s\u00ed mismo deviene en Esp\u00edritu absoluto<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Esta ser\u00e1 la inspiraci\u00f3n inmediata de Hegel, quien encontrar\u00e1 demasiado ateo empezar la filosof\u00eda por el Yo, y m\u00e1s reverencial poner el origen del proceso dial\u00e9ctico en Dios, o,  en t\u00e9rminos de su propia filosof\u00eda, en la Idea<\/em>: Kant hab\u00eda tenido problemas de coherencia al partir de ambas realidad e idea, as\u00ed que \u00e9l solo partir\u00e1 de la Idea y dejar\u00e1 que lo dem\u00e1s aparezca como su evoluci\u00f3n l\u00f3gica, dial\u00e9ctica, en una filosof\u00eda que ser\u00e1 a la vez  un pante\u00edsmo de car\u00e1cter spinoziano y un panlogismo de car\u00e1cter idealista: aquella filosof\u00eda que no solo parte de la Idea sino que en ella todo es Idea.<\/p>\n\n\n\n

Del yo a la idea<\/h2>\n\n\n\n

Se refiere tambi\u00e9n a este punto de partida como el  \u201cSer<\/em>\u201d  ya que \u201cser\u201d es la idea m\u00e1s universal, la m\u00e1s abstracta o pobre en concreciones o determinaciones: \u201cSer es nada\u201d llega a decir, y no le falta raz\u00f3n en su mentalidad logicista, pues al decir \u201cser\u201d no se predica nada.  Es \u00e9sta  la \u201cIdea en s\u00ed\u201d,<\/em> pues no supone conocimiento alguno, nada dice siquiera de s\u00ed misma. Pero devendr\u00e1 en \u201cIdea para s\u00ed\u201d<\/em> , o \u201cIdea\u201d<\/em> en sentido propio, cuando, en un proceso atemporal de autoconocimiento, sea llenada de todas las posibles determinaciones (formado Hegel en un seminario, se inspira aqu\u00ed en la concepci\u00f3n trinitaria de san Agust\u00edn, para quien todas los seres han sido \u201cantes\u201d seres posibles o ideas ejemplares en Dios, de modo que todas las verdades son participaci\u00f3n de la \u00fanica Verdad, la Palabra del Padre). Y  dir\u00e1, inspirado en sus predecesores, que este proceso l\u00f3gico, atemporal, tiene car\u00e1cter dial\u00e9ctico: cada tesis es negada por una ant\u00edtesis, lleg\u00e1ndose despu\u00e9s a una s\u00edntesis como negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n al reconocer en la tesis  parte de  la verdad, reconocer una nueva determinaci\u00f3n, pero no a\u00fan toda la verdad. Por esto dice, citando a Spinoza, \u201comnis determinatio est negatio\u201d, y tambi\u00e9n: \u201cser espinoziano es el principio de todo filosofar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso de mediaci\u00f3n atemporal desde el Ser, o \u201cIdea en s\u00ed\u201d hasta la \u201cIdea para s\u00ed\u201d, o simplemente Idea (o Logos, o Verdad) es un proceso puramente l\u00f3gico y por tanto necesario. Pero la Verdad total incluye en particular esta verdad, incluye  la necesidad  de este proceso, y , al conocerla, es libre (pues \u00e9sa es la concepci\u00f3n de la libertad en Hegel: \u201cEn la percepci\u00f3n sensible, por ejemplo, y en el sentimiento, yo me encuentro  confinado y no soy libre, pero soy libre cuando  soy consciente de este sentimiento m\u00edo\u201d). <\/p>\n\n\n\n

El Esp\u00edritu y la libertad<\/h2>\n\n\n\n

En un acto entonces de suprema libertad, la idea sale fuera de s\u00ed misma, para ser lo otro, lo fuera de ella, y es a esta \u201cIdea fuera de s\u00ed\u201d<\/em>  a lo que Hegel llama Esp\u00edritu,<\/em> y a\u00f1ade que esta procesi\u00f3n del Esp\u00edritu desde el Ser y la Idea es lo representado en religi\u00f3n por la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo del Padre y del Hijo. <\/p>\n\n\n\n

Para al ser su concepci\u00f3n pante\u00edsta, e inspirado en un Schelling para quien la naturaleza es esp\u00edritu (y as\u00ed en la poes\u00eda de H\u00f6lderlin) entiende Hegel la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu como lo mismo que la creaci\u00f3n del Mundo:<\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu existe solamente en tanto que se produce, da testimonio de s\u00ed  y se muestra, se manifiesta.  En su testimonio se produce a s\u00ed mismo.  Esta es la idea fundamental.  Expresado en la representaci\u00f3n: Dios esp\u00edritu  o amor (esto es, uno); es decir, Dios sse enajena (se aliena) a s\u00ed mismo, para comunicarse, para entregarse a lo otro. Y aqu\u00ed  sobrevienen de repente las apariencias del ser dado, del haber  percibido, etc\u2026. Aqu\u00ed tiene su puesto todo lo hist\u00f3rico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Natura<\/em> es Esp\u00edritu inconsciente de s\u00ed mismo, oculto en una c\u00e1scara material que ha de llegar a romper hasta llegar a conocimiento de s\u00ed mismo. \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d es el \u00fanico mandamiento que ha recibido el Esp\u00edritu para as\u00ed devenir  \u201cEsp\u00edritu Absoluto\u201d<\/em> o  consciente de s\u00ed mismo. Este proceso temporal de autoconocimiento, puntual repetici\u00f3n de aquel proceso atemporal de autoconocimiento desde el Ser hasta la Idea, es la Historia, ya que para Hegel es \u00e9sta lo mismo que la Historia de la filosof\u00eda, ya que la filosof\u00eda de cada pueblo, su cultura, es su floraci\u00f3n m\u00e1s plena.<\/p>\n\n\n\n

La historia como autoconocimiento<\/h2>\n\n\n\n

Sabemos c\u00f3mo esto ha sucedido: adoptando la naturaleza formas cada vez m\u00e1s organizadas hasta aparecer el hombre y expresar \u00e9ste la verdad universal primero en forma de mitos, luego en la representaci\u00f3n religiosa, y finalmente en la filosof\u00eda, la cual remonta el vuelo al atardecer como como ave de Minerva. As\u00ed la llama porque la filosof\u00eda es inicialmente belicosa con los mitos y con la religi\u00f3n, pero al final comprende, en su madurez, que ellos expresaban ya, a su modo, su misma verdad.  <\/p>\n\n\n\n

Esta es la filosof\u00eda germ\u00e1nica, que Hegel hace empezar en Descartes, lo que expresa en t\u00e9rminos reminiscentes del sacro imperio romano-germ\u00e1nico: \u00abEl mundo griego ha desarrollado el pensamiento hasta la Idea. El mundo cristiano o germ\u00e1nico ha concebido el pensamiento del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Esp\u00edritu Universal es en cada fil\u00f3sofo esp\u00edritu subjetivo (lo que ve representado en la religi\u00f3n por la \u00abGracia\u00bb) y \u00e9ste es objetivado en las leyes constitutivas del estado: \u00abLa voluntad libre quiere solamente las determinaciones que existen en la voluntad universal.  Por consiguiente, con estas determinaciones de la voluntad universal se establece la libertad civil, el derecho racional, la verdadera y justa constituci\u00f3n del Estado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No reconocer la universalidad del Esp\u00edritu en cada hombre, en cada fil\u00f3sofo, es la blasfemia contra el Esp\u00edritu que no ser\u00e1 perdonada: negar que sea Santo, esto es, universal.   \u00abEl gran quehacer del mundo es ahora conocer a Dios como esp\u00edritu y en el esp\u00edritu; y este quehacer ha correspondido al pueblo germ\u00e1nico\u00bb.  \u00abLa religi\u00f3n cristiana contiene el dogma, la intuici\u00f3n de la unidad de la naturaleza divina y de la humana.  Esto ha sido revelado a los hombres por Cristo, Hombre y Dios.  La idea subjetiva y la idea objetiva son aqu\u00ed una misma cosa.  Este es el principio germ\u00e1nico, esta es la uni\u00f3n de la subjetividad y la objetividad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

B) Critica<\/h2>\n\n\n\n

\u201cLa idea subjetiva y la idea objetiva son aqu\u00ed una misma cosa.  Este es el principio germ\u00e1nico, esta es la uni\u00f3n de la subjetividad y la objetividad\u00bb. No es posible resumir mejor el idealismo alem\u00e1n, como tampoco es posible resumir mejor sus amenazas.  Cuando la objetividad del  Estado es la subjetividad de un individuo, de una minor\u00eda (\u00abel partido\u00bb), o de una clase (\u00abel proletariado\u00bb)  -pues en ellos se manifiesta el esp\u00edritu universal- entonces una naci\u00f3n entera es sometida a la dictadura de un individuo, de una minor\u00eda o de una clase. Esta es la base filos\u00f3fica para la justificaci\u00f3n del estado totalitario, que ser\u00e1 la propuesta pol\u00edtica de Hegel, y de la  filosof\u00eda pol\u00edtica que seguir\u00e1 en su estela. <\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda de Hegel influy\u00f3 en el sentido com\u00fan, perme\u00f3 en \u00e9l, dejando el terreno abonado para los reg\u00edmenes totalitarios del siglo que sigui\u00f3. En el caso de los reg\u00edmenes comunistas, por ejemplo, la l\u00ednea Hegel-Marx-Lenin parece claramente trazada como inspiraci\u00f3n de una ideolog\u00eda pol\u00edtica del siglo XX en esta filosof\u00eda del siglo XIX, y de ella habremos de tratar m\u00e1s tarde (Pero afortunadamente trataremos tambi\u00e9n de la filosof\u00eda existencialista de Kierkegaard que puso el acento en la persona por encima de la colectividad, un mejor augurio para el pensamiento pol\u00edtico posterior).<\/p>\n\n\n\n

De Hegel a Marx<\/h2>\n\n\n\n

Y es que, una vez negada la distinci\u00f3n entre Esp\u00edritu y Materia, es cuesti\u00f3n ya de mera de nomenclatura (como el propio Marx observa)  que se afirme que todo es esp\u00edritu en necesaria evoluci\u00f3n dial\u00e9ctica o que es materia en necesaria evoluci\u00f3n dial\u00e9ctica. Este \u00faltimo es el principio de la revoluci\u00f3n como programa de acci\u00f3n de car\u00e1cter dial\u00e9ctico: el revolucionario ha de ser inconformista y negar la propia ordenaci\u00f3n humana en que vive, porque as\u00ed es como la har\u00e1 progresar hacia la totalidad.  Por la revoluci\u00f3n, la voluntad subjetiva se har\u00e1 objetiva, imponiendo su ley a la sociedad.  La revoluci\u00f3n socialista costar\u00e1 a Rusia cien millones de muertos, profetiz\u00f3 Dostoyevski en \u00abLos Demonios\u00bb, y en un recuento de Solzjenitzin, en que se inclu\u00edan  los muertos de la guerra, no  se llegaba lejos de los cien millones.  Los campos de concentraci\u00f3n de los que algunos hemos sido contempor\u00e1neos son por s\u00ed mismos una refutaci\u00f3n de Hegel.  La historia, que para Hegel extrae las consecuencias necesarias -y al menos esta vez lo ha hecho- , se ha encargado ya de refutarle, aunque costando la vida y el sufrimiento de muchos.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda subjetivista est\u00e1 ah\u00ed, en desarrollo perfectamente coherente desde Descartes hasta Hegel.  Los frutos tambi\u00e9n est\u00e1n ah\u00ed, y una comprensi\u00f3n profunda de esta filosof\u00eda incluye tambi\u00e9n la necesidad de sus frutos.  Basta entonces, en la misma vena hegeliana de las \u00abrepresentaciones\u00bb religiosas, aplicar al \u00e1rbol de Hegel las palabras de Jesucristo \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb.  Tan lejos nos ha llevado la puesta en duda cartesiana del \u00abRes Sunt\u00bb en aquel \u00abDe omnibus dubitandum\u00bb impl\u00edcitamente pante\u00edsta, ya que todas las cosas entiende como necesarias, al proponer que su existencia sea deducida en vez de observada. Se encargar\u00e1 la historia de la filosof\u00eda de hacer expl\u00edcito lo que en Hegel era impl\u00edcito, y el pante\u00edsmo hegeliano, ya en forma de ate\u00edsmo, privar\u00e1 de fundamento cualquier norma moral, pues \u201csi Dios no existe, todo esta permitido\u201d como es repetidamente afirmado en I fratelli Karamazov<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/em>La filosof\u00eda de Hegel tendr\u00eda m\u00e1s sentido si la historia hubiera acabado, en efecto, al mismo tiempo que la vida de Hegel. Pero Hegel muri\u00f3, y la vida result\u00f3 ser m\u00e1s rica porque sigui\u00f3. El tiempo ha seguido y la historia continua. As\u00ed pues la filosof\u00eda de Hegel predice  su propia descomposici\u00f3n cuando determina que la filosof\u00eda acaba en \u00e9l ya que el hombre seguir\u00e1 filosofando, barco siempre a la deriva, siempre navegando y al mismo tiempo encallado en las tres  preguntas kantianas: \u00bfque puedo saber? \u00bfqu\u00e9 debo hacer? \u00bfqu\u00e9 me es permitido esperar? <\/p>\n\n\n\n

La verdad cede ante la voluntad<\/h2>\n\n\n\n

Cualquier verdadero hegeliano debe negar la filosof\u00eda de Hegel. Ha habido de hecho hegelianos que han tomado en serio esta recomendaci\u00f3n y han sido cr\u00edticos con el pensamiento del maestro desaparecido, suponiendo en esto, en el fondo, su misma filosof\u00eda. As\u00ed, cuando Marx hace su critica de la filosof\u00eda, se limita a criticar la de de Hegel,  pues afirma, con el pensador alem\u00e1n, que \u00e9sta comprende cualquier otra  filosof\u00eda. El resultado es que Marx, suponiendo lo mismo que est\u00e1 criticando, niega la filosof\u00eda de Hegel (\u00a1sin dejar de ser hegeliano!) y con ella toda la filosof\u00eda, llegando a su famosa afirmaci\u00f3n,  parad\u00f3jico puerto final de la aventura racionalista y desenmascaramiento  de su ra\u00edz voluntarista: \u00abEl mundo no hay que interpretarlo, como hacen los fil\u00f3sofos, \u00a1Hay que transformarlo!\u00bb La verdad ha perdido la partida final. En adelante ser\u00e1 sustituida por la voluntad,  por la praxis  revolucionaria de Karl Marx  o la voluntad de poder de Friedrich Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n

La descomposici\u00f3n de escuela que tuvo lugar en las filosof\u00edas posthegelianas no ha sido pues sino la manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica, temporal, de una  contradicci\u00f3n  interna en la entra\u00f1a misma de la filosof\u00eda idealista: Cuando el esp\u00edritu se ha absolutizado, al final ya del proceso dial\u00e9ctico, \u00bfpor qu\u00e9 no una nueva negaci\u00f3n de \u00e9ste,  que haga continuar el proceso indefinidamente? Y si el proceso es indefinido \u00bfcu\u00e1ndo el esp\u00edritu subjetivo llegar\u00e1 a ser Esp\u00edritu Absoluto? <\/p>\n\n\n\n

Hegel, dig\u00e1moslo finalmente, es de enorme importancia en la historia de la filosof\u00eda, no s\u00f3lo porque toda la filosof\u00eda posterior depende de un modo u otro de su obra, sino porque ha sido sumamente aclaratoria.  No se ha dejado llevar por ning\u00fan prejuicio, y nos ha mostrado el puerto de llegada del punto de partida cartesiano.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una versi\u00f3n m\u00e1s larga de este art\u00edculo puede verse aqu\u00ed. Cuatro fechas 22 Agosto 1770 , nace en Stuggart. 1788-1793. Formaci\u00f3n teol\u00f3gica en el seminario de Tubinga. 1807 Publicaci\u00f3n de la Fenomenolog\u00eda del Espiritu  14 noviembre 1831, fallece en Berl\u00edn Estudi\u00f3 en el seminario protestante de Tubinga junto con Schelling y H\u00f6lderlin, unidos los tres […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":65238,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[948],"class_list":["post-65231","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-filosofia"],"yoast_head":"\nIntroducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-10-11T01:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-10-11T01:41:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redacci\u00f3n Omnes\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redacci\u00f3n Omnes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redacci\u00f3n Omnes\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9\"},\"headline\":\"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel\",\"datePublished\":\"2026-10-11T01:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-10-11T01:41:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/\"},\"wordCount\":2674,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/Diseno-sin-titulo-99.webp\",\"keywords\":[\"Filosof\u00eda\"],\"articleSection\":[\"Recursos\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/\",\"name\":\"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/Diseno-sin-titulo-99.webp\",\"datePublished\":\"2026-10-11T01:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-10-11T01:41:06+00:00\",\"description\":\"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/Diseno-sin-titulo-99.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/Diseno-sin-titulo-99.webp\",\"width\":920,\"height\":526,\"caption\":\"Hegel\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9\",\"name\":\"Redacci\u00f3n Omnes\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"caption\":\"Redacci\u00f3n Omnes\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/it\\\/author\\\/redaccion-omnes\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel","description":"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel","og_description":"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2026-10-11T01:00:00+00:00","article_modified_time":"2026-10-11T01:41:06+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Redacci\u00f3n Omnes","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Scritto da":"Redacci\u00f3n Omnes","Tempo di lettura stimato":"11 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/"},"author":{"name":"Redacci\u00f3n Omnes","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9"},"headline":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel","datePublished":"2026-10-11T01:00:00+00:00","dateModified":"2026-10-11T01:41:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/"},"wordCount":2674,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp","keywords":["Filosof\u00eda"],"articleSection":["Recursos"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/","name":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Hegel","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp","datePublished":"2026-10-11T01:00:00+00:00","dateModified":"2026-10-11T01:41:06+00:00","description":"La filosof\u00eda de Hegel sit\u00faa la Idea y el Esp\u00edritu en el centro de la realidad y concibe la historia como un proceso de autoconocimiento.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Diseno-sin-titulo-99.webp","width":920,"height":526,"caption":"Hegel"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/filosofia-georg-wilhelm-friedrich-hegel\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Introducci\u00f3n a la historia de la filosof\u00eda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informazioni sulla Chiesa e la societ\u00e0","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9","name":"Redazione Omnes","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","caption":"Redacci\u00f3n Omnes"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/author\/redaccion-omnes\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65231"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65231\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65252,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65231\/revisions\/65252"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65238"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}