{"id":65680,"date":"2026-10-27T06:09:00","date_gmt":"2026-10-27T05:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=65680"},"modified":"2026-10-26T13:10:16","modified_gmt":"2026-10-26T12:10:16","slug":"volver-primer-amor-claves-venite-ad-me","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/volver-primer-amor-claves-venite-ad-me\/","title":{"rendered":"Volver al primer amor: las claves de \u00abVenite ad me\u00bb"},"content":{"rendered":"

En Dios est\u00e1 el \u00abprimer amor\u00bb, en sentido absoluto, por cada persona. La fe cristiana afirma que existimos porque hemos sido amados. A descubrir o redescubrir esa realidad invita<\/em> un nuevo documento vaticano. El texto sit\u00faa la experiencia personal con Cristo Resucitado y la pedagog\u00eda del testimonio como respuesta ante el secularismo y como modo de evangelizar la cultura digital. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El documento \u00abVenite ad me\u00bb: Consideraciones sobre la transmisi\u00f3n de la fe en el cambio de \u00e9poca<\/em> (22-X-2026), publicado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, no se presenta como una nota doctrinal, sino como un mapa pastoral esperanzador ante la misi\u00f3n evangelizadora en nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de las palabras del Se\u00f1or \u2013\u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is cansados y agobiados\u00bb (Mt 11,28)\u2013, el texto afronta la ruptura de la transmisi\u00f3n tradicional de la fe en medio de las transformaciones culturales de nuestro tiempo, la sobreestimulaci\u00f3n y la cultura digital, invitando a volver al coraz\u00f3n mismo del Evangelio. <\/p>\n\n\n\n

En una de las primeras notas, el documento explica la estructura de sus cap\u00edtulos: tras la introducci\u00f3n, comienza por los fundamentos teol\u00f3gicos (\u00abel anuncio del amor del Padre\u00bb y \u00abla luz de la fe\u00bb). Contin\u00faa con los retos actuales (\u00abel cambio de \u00e9poca\u00bb), propone una respuesta principal (\u00abla centralidad del kerygma<\/em>\u00bb) y adjunta sugerencias pr\u00e1cticas (\u00abla transmisi\u00f3n de la fe en las comunidades\u00bb). En la \u00faltima parte, subraya la relaci\u00f3n entre la fe y la cultura y algunas implicaciones pastorales. Finalmente, recoge algunos testimonios de acercamiento a la fe desde muy distintos lugares y situaciones. <\/p>\n\n\n\n

Como motivaciones adicionales para su lectura, vale se\u00f1alar: el ser fruto de aportaciones de numerosas Conferencias Episcopales; el haber sido preparado como respuesta a una petici\u00f3n expresa del papa Francisco y de Le\u00f3n XVI para afrontar este tema; el hecho de que sea precisamente la secci\u00f3n doctrinal del Dicasterio para la doctrina de la fe quien se haya encargado de este trabajo orientador en la situaci\u00f3n que nos encontramos, como testimonio de la relaci\u00f3n entre doctrina y vida, entre teolog\u00eda y evangelizaci\u00f3n; el car\u00e1cter introductorio del documento, que anuncia una continuaci\u00f3n del estudio sobre las causas y las implicaciones del contexto actual, en lo que se refiere a la transmisi\u00f3n de la fe. <\/p>\n\n\n\n

Veamos algunas de sus claves teol\u00f3gico-pastorales.<\/p>\n\n\n\n

El primer anuncio y la \u00abatracci\u00f3n\u00bb de la fe<\/h2>\n\n\n\n

El documento se\u00f1ala la primac\u00eda del kerygma<\/em> \u00abel primer anuncio de la fe\u00bb y de la fides qua<\/em> \u2013le fe como experiencia personal\u2013, subrayando que la fe se transmite no en primer lugar como conjunto de doctrinas, sino como experiencia viva de encuentro interpersonal con Cristo Resucitado, en la oraci\u00f3n y en los sacramentos, especialmente la Eucarist\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

El primer anuncio de la fe (\u00abJesucristo te ama, dio su vida para salvarte y est\u00e1 vivo a tu lado\u00bb) no es una etapa previa que luego se olvida, sino el fuego continuo que debe impregnar toda formaci\u00f3n y hacer arder el coraz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En sinton\u00eda con el Magisterio reciente, se reafirma que la Iglesia crece por la fuerza de atracci\u00f3n<\/em> de la caridad de Cristo. La propuesta cristiana se vuelve deseable cuando transparenta la belleza del amor que acoge sin prejuzgar y la actitud de escucha desinteresada.<\/p>\n\n\n\n

\"E<\/em>l Amor<\/em> \u2013asegura Benedicto XVI\u2013 es el que da la vida;<\/em> (…) La Iglesia se siente disc\u00edpula y misionera de este Amor<\/em>: misionera solo en cuanto disc\u00edpula, es decir, capaz de dejarse atraer siempre, con renovado asombro, por Dios que nos am\u00f3 y nos ama primero (cf. 1 Gv<\/em> 4, 10)\u00bb (Homil\u00eda en Aparecida<\/em>, 13-V-2007). As\u00ed pues, es la Iglesia, ante todo, la que es la atra\u00edda por el \u00abamor primero\u00bb de Dios, que la puso en el mundo para darnos a participar su vida. Hacernos participar de la vida divina: eso es lo que hace la Iglesia al transmitirnos \u00abtodo lo que ella es, todo lo que cree\u00bb (Dei Verbum,<\/em> 8). Y es ese amor de Dios, que nos ha amado primero \u2013y que sigue brotando del Coraz\u00f3n de Cristo\u2013 el que atrae en la vida y en la acci\u00f3n de los cristianos (cf. n. 30). <\/p>\n\n\n\n

Por eso, dice el texto, \u00abla fe no se transmite, en primer lugar, como un conjunto de contenidos doctrinales o de informaci\u00f3n religiosa, sino como una forma de vida eclesial en la que el creyente se va introduciendo progresivamente\u00bb (n. 29), hasta que poco a poco es capaz de verlo todo con los mismos ojos de Jes\u00fas. \u00abLa fe puede transmitirse no como una doctrina abstracta, sino como una vida nueva que se comunica \u201cpor atracci\u00f3n\u201d en lo cotidiano\u00bb (n. 92).<\/p>\n\n\n\n

  Los primeros transmisores de la fe o catequistas son \u2013o deber\u00edan ser\u2013 nuestros padres. As\u00ed era hasta hace poco; \u00absin embargo, esta situaci\u00f3n favorable se est\u00e1 perdiendo progresivamente\u00bb (n. 38). Y \u00abno solo est\u00e1 en crisis la transmisi\u00f3n de la fe, sino tambi\u00e9n una determinada visi\u00f3n del ser humano y de sus valores fundacionales y fundamentales, que hab\u00eda encontrado precisamente en el Evangelio su plenitud\u00bb (n. 53).<\/p>\n\n\n\n

Los lenguajes en la transmisi\u00f3n de la fe<\/h2>\n\n\n\n

En un ambiente radicalmente individualista \u2013y la cultura digital lo favorece en gran medida\u2013, para comunicar la fe hoy se requiere el lenguaje primordial de la empat\u00eda y la cercan\u00eda; pues la fe se transmite sobre todo \u00abpersona a persona\u00bb, dando especial relevancia a la amistad. El documento insta a dialogar con los entornos digitales, la cultura urbana, las subculturas juveniles y las b\u00fasquedas humanas m\u00e1s tangibles, reconociendo que Dios ya est\u00e1 actuando en las inquietudes del alma contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello se traduce en el testimonianza<\/em> cristiano, que aqu\u00ed se presenta apoyado en tres pilares: la santidad en la vida ordinaria, la cercan\u00eda hacia todos y la especial atenci\u00f3n a los pobres y fr\u00e1giles. Ah\u00ed se manifiesta \u00abla belleza integral de la propuesta cristiana\u00bb (n. 97). Belleza que resplandece al cruzarse la verdad y el bien, como ant\u00eddoto contra el pragmatismo y el formalismo, el utilitarismo y el hedonismo. Y que se muestra, en formas diversas, a trav\u00e9s del arte, de la m\u00fasica y de la liturgia como ventanas a la trascendencia. <\/p>\n\n\n\n

La liturgia en el centro, y la inculturaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En el centro de la transmisi\u00f3n de la fe se sit\u00faa la liturgia. Lejos de todo ritualismo formal, la liturgia constituye un acontecimiento \u00abperformativo\u00bb (realiza la acci\u00f3n que anuncia, en cuanto que actualiza nuestra redenci\u00f3n), que moldea la fe desde dentro y ense\u00f1a a \u00abmirar con los ojos de Jes\u00fas\u00bb. En efecto, el fundamento de una verdadera piedad lit\u00fargica, como apuntaba Guardini, est\u00e1 en \u00abla capacidad de vivir-en-la-mirada, de permanecer en la visi\u00f3n, de acoger lo sagrado a trav\u00e9s de la forma y del acontecimiento, contemplando\u00bb (citado en n. 93).<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a la relaci\u00f3n entre la fe y la cultura \u2013se entienda \u00e9sta en un sentido antropol\u00f3gico amplio o m\u00e1s restringido a los aspectos intelectuales\u2013, la inculturaci\u00f3n de la fe es a la vez una condici\u00f3n y un fruto de su transmisi\u00f3n. Es c\u00e9lebre la expresi\u00f3n de san Juan Pablo II cuando dijo que \u00abuna fe que no se convierte en cultura es una fe que no se ha acogido plenamente, que no se ha pensado en su totalidad, que no se ha vivido fielmente\u00bb (citado en n. 102). Para ello es importante la presentaci\u00f3n razonable de los contenidos de la fe; y las ense\u00f1anzas sociales de la Iglesia pueden verse como \u00abpre\u00e1mbulos de la fe\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, se revalorizan la fuerza de la piedad popular, las peregrinaciones, las cofrad\u00edas y la devoci\u00f3n mariana, como espacios de fe inculturada que atraen con fuerza a las nuevas generaciones. <\/p>\n\n\n\n

Otros puntos que merecen atenci\u00f3n: la predicaci\u00f3n, el voluntariado, la presencia de las mujeres en los procesos eclesiales, la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes en los grandes eventos, el estudio de la historia de la Iglesia, la educaci\u00f3n cat\u00f3lica, el ecumenismo y el di\u00e1logo interreligioso. <\/p>\n\n\n\n

Volver al amor primero\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

El tramo final, dec\u00edamos, cede la palabra a relatos aut\u00e9nticos de personas de diversos tipos, lugares y culturas, desde \u00e1mbitos acad\u00e9micos hasta c\u00e1rceles y familias. Sus experiencias muestran c\u00f3mo, en la trama sencilla de la vida cotidiana \u2013quiz\u00e1 a trav\u00e9s de la familia y de la oraci\u00f3n, de la caridad, de la cultura y de la belleza\u2013 la gracia de Dios contin\u00faa realizando el milagro de la conversi\u00f3n y la esperanza. Y la conversi\u00f3n cristiana, sea por vez primera o de forma renovada, es siempre volver al coraz\u00f3n del Padre. <\/p>\n\n\n\n

Dios es siempre fiel a su primer y radical amor. Dios nos primerea<\/em>, dec\u00eda el papa Francisco, y otro argentino hab\u00eda cantado que \u00absiempre se vuelve al primer amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quien nos trae y \u00abatrae\u00bb hacia el amor primero es Cristo, por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Cristo \u2013se recuerda en la conclusi\u00f3n\u2013 es la luce vera<\/em> del mundo, que introduce en la plenitud de la vida. Es el don que hemos recibido los creyentes. Ahora nos toca a nosotros transmitir ese mismo don, que es anhelado, aunque no sea de modo consciente, por los hombres y mujeres de nuestro tiempo. <\/p>\n\n\n\n

El texto es contrapunto de cierto \u00abdesencanto pastoral\u00bb que puede haber en algunos ambientes. Ofrece una mirada realista sobre las dificultades del mundo actual y esperanzada, recordando a catequistas, educadores, pastores y familias que la luz de Cristo sigue teniendo la capacidad de iluminar y llenar de sentido cada vida humana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Dios est\u00e1 el \u00abprimer amor\u00bb, en sentido absoluto, por cada persona. La fe cristiana afirma que existimos porque hemos sido amados. A descubrir o redescubrir esa realidad invita un nuevo documento vaticano. 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