La situaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social en Europa y en el mundo es, en los \u00faltimos tiempos, especialmente complicada, por no decir dram\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
Esc\u00e1ndalos, revueltas, luchas de poder, corrupci\u00f3n y procesos judiciales han minado la confianza de los ciudadanos en las instituciones que deben representarlos. <\/p>\n\n\n\n
Al hablar con algunos amigos italianos, espa\u00f1oles, latinoamericanos y de Oriente Medio, pero tambi\u00e9n estadounidenses, hemos podido constatar una deriva similar en sus respectivas sociedades, adem\u00e1s de la persistencia de un fen\u00f3meno com\u00fan que ha sido especialmente criticado en los escritos y declaraciones de los dos \u00faltimos pont\u00edfices, Francisco y Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTengo familia\u00bb es una expresi\u00f3n ic\u00f3nica italiana, acu\u00f1ada por el escritor e intelectual Leo Longanesi, que pretende representar la mala conducta, presente en cierta \u00abcultura latina\u00bb, de encubrir o avalar determinados delitos o comportamientos indebidos (como robar, no pagar impuestos, sobornar y ser sobornado) con la excusa de hacerlo por la propia familia, o en cualquier caso por una raz\u00f3n v\u00e1lida y justificable. Aunque esta expresi\u00f3n corre el riesgo de alimentar prejuicios y estereotipos sobre la sociedad y la cultura latina, podr\u00eda, no obstante, ser representativa de una cierta tendencia \u00abromana\u00bb (y por \u00abromana\u00bb no nos referimos a la ciudad de Roma) a \u00abnormalizar\u00bb, o a aceptar como hechos consumados, una serie de actitudes completamente err\u00f3neas en nombre de un supuesto \u00abinter\u00e9s superior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito secular, por ejemplo, esto podr\u00eda desembocar en el denominado \u00abfamilismo amoral\u00bb, un concepto sociol\u00f3gico introducido por Edward C. Banfield en su libro de 1958 \u00abThe Moral Basis of a Backward Society\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Banfield desarroll\u00f3 esta teor\u00eda partiendo de una proposici\u00f3n: algunas sociedades presentan marcadas caracter\u00edsticas de atraso econ\u00f3mico y social en comparaci\u00f3n con otras. Los estudios que llev\u00f3 a cabo, por tanto, ten\u00edan como objetivo determinar por qu\u00e9 esas sociedades eran, en su opini\u00f3n, m\u00e1s \u00abatrasadas\u00bb o problem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n
Para las investigaciones de campo, Banfield pas\u00f3 nueve meses, entre 1954 y 1955, en Chiaromonte, un pueblo de la regi\u00f3n de Basilicata, en Italia, y someti\u00f3 a su poblaci\u00f3n a una serie de entrevistas y pruebas psicol\u00f3gicas, comparando los datos con los de archivos p\u00fablicos y privados tanto de este pueblo italiano como de otras comunidades rurales, como la provincia de Rovigo, no muy lejos de Venecia, o Kansas, en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
Su conclusi\u00f3n es que la cultura de dichas comunidades se caracterizar\u00eda por una concepci\u00f3n extrema de los lazos familiares, en detrimento de la capacidad de asociaci\u00f3n y del inter\u00e9s colectivo. Es decir, los individuos parecen actuar para maximizar exclusivamente los beneficios y ventajas materiales y a corto plazo para su propio n\u00facleo familiar, dando por sentado que todos act\u00faan de la misma manera.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Banfield, esta \u00e9tica particular de las relaciones familiares ser\u00eda la causa del atraso de las sociedades que estudi\u00f3, como la del sur de Italia. Banfield denomin\u00f3 a su teor\u00eda \u00abfamilismo amoral\u00bb porque el individuo solo perseguir\u00eda el inter\u00e9s de su propio n\u00facleo familiar y nunca el de la comunidad, algo que, en cambio, requiere la cooperaci\u00f3n entre personas no consangu\u00edneas; y lo har\u00eda de forma amoral porque, con esta actitud, aplicar\u00eda las categor\u00edas de lo correcto y lo incorrecto, y de lo bueno y lo malo, \u00fanicamente a los miembros de su propia familia y no a los de la comunidad en su conjunto (el Estado, la sociedad en general, etc.).<\/p>\n\n\n\n
No se trata, sin embargo, de un fen\u00f3meno exclusivamente italiano o del sur de Italia. En Espa\u00f1a, por ejemplo, existe un t\u00e9rmino igualmente eficaz: \u00abenchufismo\u00bb, del castellano \u00abenchufe\u00bb (literalmente \u00abenchufe el\u00e9ctrico\u00bb, en el sentido de \u00abtener los contactos adecuados\u00bb), que describe la pr\u00e1ctica de obtener puestos de trabajo, favores o ventajas no por m\u00e9ritos propios, sino gracias a relaciones personales, familiares o pol\u00edticas. Una pr\u00e1ctica que, en los \u00faltimos a\u00f1os, ha tenido una especial repercusi\u00f3n en el debate p\u00fablico espa\u00f1ol, donde el entrelazamiento entre poder, familia y protecci\u00f3n rec\u00edproca ha alimentado pol\u00e9micas que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los casos judiciales, tocando la cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda de qu\u00e9 significa, para quienes gobiernan, servir al Estado o servirse de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico y pol\u00edtico, el familismo amoral coincide con el nepotismo, que se produce cuando quien ostenta una determinada autoridad o poder favorece a sus familiares (o a sus amigos m\u00e1s cercanos), en virtud de la relaci\u00f3n de parentesco y amistad que le une a ellos, m\u00e1s que por las capacidades y competencias reales que estos poseen.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino deriva de la palabra latina \u00abnepos\u00bb, que significa \u00absobrino\u00bb, ya que en la Edad Media algunos papas ten\u00edan hijos ileg\u00edtimos a los que reconoc\u00edan como sobrinos y a los que conced\u00edan cargos y privilegios.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, tanto en la Iglesia como en la pol\u00edtica, puede ocurrir que un hombre de poder o un eclesi\u00e1stico contrate o ascienda a un familiar o amigo \u2014asign\u00e1ndole un cargo o un puesto m\u00e1s o menos importante\u2014 en lugar de a un extra\u00f1o m\u00e1s cualificado, lo que no solo va en detrimento de la instituci\u00f3n, la empresa y la comunidad, sino que tambi\u00e9n conduce a una concentraci\u00f3n excesiva de poder en manos de un grupo reducido de personas \u2014ya sea una familia, una corporaci\u00f3n o un pu\u00f1ado de amigos y parientes\u2014, lo que obstaculiza el acceso meritocr\u00e1tico a la instituci\u00f3n en cuesti\u00f3n y, en consecuencia, su correcto funcionamiento. Esto, naturalmente, puede conducir a la p\u00e9rdida de independencia y de credibilidad moral de la propia instituci\u00f3n (Estado, Iglesia, empresa, etc.).<\/p>\n\n\n\n
A nivel social, las consecuencias del familismo son diversas, pero mencionaremos tres en particular:<\/p>\n\n\n\n
En la sociedad civil, todo esto conduce a ciertas desviaciones que pueden resultar dram\u00e1ticas. Pensemos, por ejemplo, en votar a un partido o a un representante pol\u00edtico que no defiende el bien de la sociedad, sino que me ha hecho determinadas promesas a m\u00ed o a mi familia a cambio de mi apoyo; en contratar o hacer que se contrate, en una empresa p\u00fablica o privada, a un trabajador solo porque es un familiar o un amigo, aunque no sea la mejor opci\u00f3n para esa empresa en concreto; a tratar a los ciudadanos o a los subordinados de manera diferente en funci\u00f3n de los lazos familiares o de amistad y no de las capacidades y los valores morales y personales de estos \u00faltimos.<\/p>\n\n\n\n
Si todo esto es grave desde un punto de vista meramente humano y social, lo es a\u00fan m\u00e1s desde el punto de vista cristiano, ya que se trata de dar prioridad a intereses privados, personales o familiares, olvidando la doctrina social de la Iglesia que, en documentos como la \u00abGaudium et spes\u00bb (32), subraya lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n
Dios cre\u00f3 a los hombres no para que vivieran de forma individualista, sino para que se unieran en sociedad. [\u2014] Ese car\u00e1cter comunitario se perfecciona y se culmina con la obra de Jesucristo. [\u2014] \u00c9l se someti\u00f3 voluntariamente a las leyes de su patria. Quiso llevar la vida de un artesano de su tiempo y de su regi\u00f3n. En su predicaci\u00f3n afirm\u00f3 claramente que los hijos de Dios tienen la obligaci\u00f3n de tratarse unos a otros como hermanos. En su oraci\u00f3n pidi\u00f3 que todos sus disc\u00edpulos fueran \u00abuno solo\u00bb. Es m\u00e1s, \u00e9l mismo se ofreci\u00f3 por todos hasta la muerte, \u00e9l, el Redentor de todos. \u00abNadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos\u00bb (Jn 15,13). Adem\u00e1s, orden\u00f3 a los ap\u00f3stoles que anunciaran el mensaje evang\u00e9lico a todos los pueblos, para que la humanidad se convirtiera en la familia de Dios, en la que la plenitud de la ley fuera el amor. Primog\u00e9nito entre muchos hermanos, tras su muerte y resurrecci\u00f3n instituy\u00f3, mediante el don de su Esp\u00edritu, una nueva comuni\u00f3n fraterna entre todos aquellos que lo acogen con fe y caridad: esta se realiza en su cuerpo, que es la Iglesia. En este cuerpo, todos, como miembros entre s\u00ed, deben prestarse servicio mutuo, seg\u00fan los diversos dones que se les han concedido. Esta solidaridad deber\u00e1 ir creciendo siempre, hasta aquel d\u00eda en que se consumar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, tambi\u00e9n podemos citar las palabras del mismo Cristo, quien afirm\u00f3 haber venido a la tierra para \u00abseparar al hijo de su padre, a la hija de su madre y a la nuera de su suegra\u00bb, hasta tal punto que \u00ablos enemigos del hombre ser\u00e1n los de su propia casa\u00bb. Esto, obviamente, no significa en absoluto que el cristiano deba crear enemistad con y entre los miembros de su propia familia o de otras familias, sino reafirmar que la pertenencia a la comunidad humana y cristiana basada en el bautismo va m\u00e1s all\u00e1 de los lazos de sangre y, de hecho, es mucho m\u00e1s importante que estos.<\/p>\n\n\n\n
No se puede vivir el para\u00edso burgu\u00e9s en la propia familia sin pensar y preocuparse por los dem\u00e1s que est\u00e1n fuera de ella y que, tal vez, est\u00e9n viviendo un infierno hecho de soledad y de pobreza material y espiritual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La situaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social en Europa y en el mundo es, en los \u00faltimos tiempos, especialmente complicada, por no decir dram\u00e1tica. Esc\u00e1ndalos, revueltas, luchas de poder, corrupci\u00f3n y procesos judiciales han minado la confianza de los ciudadanos en las instituciones que deben representarlos. Al hablar con algunos amigos italianos, espa\u00f1oles, latinoamericanos y de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":65691,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[548],"tags":[],"class_list":["post-65690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco"],"yoast_head":"\n