La transmisi\u00f3n de la fe se ha estancado, sobre todo en el mundo de los adultos, mientras que el bienestar y las nuevas posibilidades que ofrece la modernidad han modificado las preguntas que se plantean al cristianismo. Esta es una de las claves de interpretaci\u00f3n de monse\u00f1or Armando Matteo, te\u00f3logo, profesor de la Pontificia Universidad Urbaniana y secretario de la Secci\u00f3n Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. <\/p>\n\n\n\n
En esta entrevista, aborda las dificultades del anuncio cristiano, la labor del Dicasterio y el documento Venite ad me<\/em>, dedicado a la transmisi\u00f3n de la fe y publicado el 22 de octubre con su firma junto a la del cardenal V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez. El secretario se detiene, adem\u00e1s, en las primeras orientaciones del pontificado de Le\u00f3n XIV, en las tecnolog\u00edas digitales y en la experiencia de la Iglesia en los distintos continentes.<\/p>\n\n\n\n \u2014Se trata de un conjunto de cambios que han transformado de manera radical, sobre todo, el panorama occidental. Han cambiado los fundamentos de la vida de los hombres y las mujeres nacidos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, gracias a nuevas ideas, transformaciones sociales e inventos tecnol\u00f3gicos. Utilizo una imagen un poco fuerte, pero creo que eficaz: hemos pasado del \u201cvalle de l\u00e1grimas\u201d del que habla la Salve Regina a un contexto de abundancia, a una vida m\u00e1s amplia, llena de posibilidades y oportunidades. Por supuesto, no faltan los problemas, pero la tendencia general es positiva. En Occidente vivimos m\u00e1s tiempo, llevamos una vida menos sacrificada gracias a la tecnolog\u00eda, podemos aliviar el dolor gracias a la investigaci\u00f3n m\u00e9dica, farmacol\u00f3gica y psicol\u00f3gica. Tenemos menos hambre y menos ignorancia, gracias a la disponibilidad de alimentos y a la difusi\u00f3n de la educaci\u00f3n. Con este gran cambio es con el que hoy debe enfrentarse el cristianismo.<\/p>\n\n\n\n \u2014Estos cambios han afectado sobre todo a las generaciones adultas, que se han encontrado en un escenario para el que, dir\u00eda yo, nuestra especie no estaba preparada. Durante siglos hemos luchado por sobrevivir, por hacer frente a la miseria, la enfermedad y el hambre. El cristianismo ayud\u00f3 a las generaciones del pasado a vivir bien a trav\u00e9s del Evangelio, el ejemplo de los santos y la oraci\u00f3n. Cuando la situaci\u00f3n cambi\u00f3 radicalmente, la pr\u00e1ctica pastoral tuvo dificultades para reinventarse, para encontrar nuevas palabras con las que expresar la belleza del cristianismo. As\u00ed, en los adultos, la experiencia de la fe se fue desvaneciendo y en las familias ya no se pudo transmitir lo que no se viv\u00eda. La creciente indiferencia de los j\u00f3venes pone de manifiesto precisamente esta ruptura del mecanismo de transmisi\u00f3n de la fe.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, a un adulto le puede costar entender por qu\u00e9 rezar: la oraci\u00f3n le recuerda ese mundo del \u201cvalle de l\u00e1grimas\u201d con el que ya no se identifica. Y le cuesta imaginar c\u00f3mo el Evangelio puede ayudarle en un mundo de libertad, oportunidades, placer y bienestar. Por eso, la Iglesia tiene sin duda una responsabilidad hacia las nuevas generaciones, pero, por su propio bien, debe encontrar nuevas palabras para evangelizar a los adultos.<\/p>\n\n\n \u201cLa Iglesia tiene una responsabilidad hacia las nuevas generaciones pero, por su propio bien, debe encontrar nuevas palabras para evangelizar a los adultos\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMons. Armando MatteoSecretario de la Secci\u00f3n Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014El gran recurso, como han repetido Benedicto XVI, Francisco y Le\u00f3n XIV, es el atractivo: este es el motor que ha impulsado el cristianismo a lo largo de los siglos. Hay que recuperar la alegr\u00eda, el gozo y la felicidad de ser cristianos. Se es cristiano tambi\u00e9n en condiciones de bienestar y abundancia, porque el mensaje cristiano tiene como objetivo humanizar a la persona. <\/p>\n\n\n\n Hoy nos enfrentamos al reto de la libertad, las posibilidades y las oportunidades. El Evangelio puede presentarse como criterio para vivir plenamente este nuevo escenario. Se trata de mostrar c\u00f3mo su palabra logra humanizar incluso la condici\u00f3n de bienestar.<\/p>\n\n\n\n \u2014Adem\u00e1s del trabajo ordinario, que consiste en ayudar a los obispos, cuando nos lo solicitan, a abordar en las di\u00f3cesis cuestiones de nuestra competencia, el tema sobre el que m\u00e1s hemos reflexionado en los \u00faltimos meses es precisamente la transmisi\u00f3n de la fe, el anuncio del Evangelio en este contexto transformado: por utilizar una expresi\u00f3n muy querida por el Papa Francisco, en este \u201ccambio de \u00e9poca\u201d. Hemos trabajado mucho en el documento Venite ad me<\/em>, porque es un tema que ha surgido con fuerza tambi\u00e9n en las visitas ad limina<\/em> y que es muy importante para los \u00faltimos Pont\u00edfices. Esperamos que el documento pueda reabrir el debate e iluminar la pr\u00e1ctica pastoral. <\/p>\n\n\n\n \u2014La clave es la convicci\u00f3n de que el encuentro con Jes\u00fas puede ayudar a los seres humanos, en cualquier \u00e9poca, a vivir mejor, a alcanzar el objetivo que todos tienen: ser felices, experimentar la belleza, la serenidad y la alegr\u00eda en su propia existencia. Jes\u00fas, el Evangelio, la oraci\u00f3n, los sacramentos y la misa dominical son recursos extraordinarios para una vida mejor. Debemos redescubrir que no vamos a la iglesia ni hacemos las cosas propias de los creyentes simplemente porque somos creyentes, sino porque nos interesa infinitamente que el ser humano alcance su plena realizaci\u00f3n. Y es Jes\u00fas quien puede hacer realidad todo esto.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de los siglos, la Iglesia lo ha anunciado de diferentes maneras, porque los obst\u00e1culos para la felicidad humana y los recursos disponibles eran distintos. Hoy en d\u00eda, las situaciones son radicalmente diferentes, pero persiste la convicci\u00f3n de que, cuanto m\u00e1s se acerquen las personas a Jes\u00fas y a su Evangelio en una relaci\u00f3n de profunda amistad con \u00e9l, m\u00e1s podr\u00e1n alcanzar su plena realizaci\u00f3n humana. Esta es tambi\u00e9n la propuesta fundamental de Venite ad me<\/em>: invitar a los pastores, sacerdotes, catequistas y evangelizadores a suscitar en las comunidades afecto, simpat\u00eda, curiosidad e incluso enamoramiento por Jes\u00fas de Nazaret y por su Evangelio. Es necesario volver al kerygma fundamental, que en el pasado quiz\u00e1 se daba por sentado, pero hoy ya no.<\/p>\n\n\n\n Las encuestas nos indican que, para muchos j\u00f3venes, Jes\u00fas es un desconocido, pero tambi\u00e9n muestran cierta apertura hacia el mensaje cristiano. Y la palabra de Jes\u00fas puede ser decisiva tambi\u00e9n para los adultos, a menudo asediados por una cultura individualista y por un mercado que hace que la felicidad parezca una cuesti\u00f3n de nuevas compras o nuevas experiencias. Cristo, en cambio, propone compartir la alegr\u00eda y velar por la felicidad de los dem\u00e1s, y de ah\u00ed surge tambi\u00e9n la alegr\u00eda para uno mismo.<\/p>\n\n\n \u201cHemos ca\u00eddo en una forma de fe un poco triste, casi deprimida, vivida como algo muy privado\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMons. Armando MatteoSecretario de la Secci\u00f3n Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014La respuesta puede parecer trivial: invitar a los fieles a leer los documentos. Vivimos en una sociedad en la que los blogs a veces tienen m\u00e1s p\u00fablico que los propios documentos; y lo que encontramos en los blogs, en los peri\u00f3dicos o en las revistas es a menudo un resumen de un resumen. As\u00ed se forma una visi\u00f3n parcial, que puede provocar reacciones de desconcierto. Pienso, por ejemplo, en Fiducia supplicans<\/em>: se nos han facilitado datos que hablan de millones de interacciones en la web, pero dudo que tantas personas hayan le\u00eddo el documento \u00edntegramente.<\/p>\n\n\n\n Hay que acudir a la fuente, y tambi\u00e9n aceptar que vivimos una \u00e9poca de grandes cambios, con nuevos retos que a veces requieren intervenciones inmediatas, otras veces diferenciadas. Los documentos del Dicasterio nunca son improvisados: suelen tener una g\u00e9nesis larga, un proceso de elaboraci\u00f3n y debate. Para comprender su significado, es importante leer lo que realmente dicen, sin limitarse a las reacciones que suscitan.<\/p>\n\n\n\n \u2014Me parece caracter\u00edstico suyo volver a los fundamentos de lo que permite a todas las personas una vida digna. En primer lugar, est\u00e1 la constante llamada a la paz. Como dec\u00eda san Juan XXIII, recordando a su predecesor P\u00edo XII, con la paz todo se construye y se gana; con la guerra todo se destruye y se pierde. Aunque no estemos directamente en guerra, parece que tenemos una econom\u00eda de guerra. <\/p>\n\n\n\n Un segundo elemento es redescubrir que la humanidad debe aceptar el l\u00edmite, la fragilidad y, precisamente por eso, la necesidad del otro. La cercan\u00eda es una experiencia fundamental: nos compromete con una civilizaci\u00f3n del amor y con el reconocimiento de que el otro es indispensable para nuestra vida. La paz y la cercan\u00eda son condiciones previas para que puedan realizarse los proyectos de bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n \u2014La ilusi\u00f3n de que cada uno pueda arregl\u00e1rselas por s\u00ed solo: que estas herramientas puedan dotarnos de recursos tales que nos permitan, al final, una vida feliz sin los dem\u00e1s. Esta me parece la cuesti\u00f3n m\u00e1s delicada. El gran te\u00f3logo Karl Barth dec\u00eda que la verdad del ser humano se resume en una peque\u00f1a proposici\u00f3n: \u201ccon\u201d. El ser humano encuentra su verdad cuando vive este \u201ccon\u201d: con Dios, con los dem\u00e1s, con la naturaleza, con la tecnolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Cuando, en cambio, se absolutiza uno de estos aspectos, se cae en una ilusi\u00f3n grav\u00edsima. La necesidad y el deseo del otro son constitutivos: estamos hechos para los dem\u00e1s y somos hechos por los dem\u00e1s. La Iglesia seguir\u00e1 reiterando este aspecto, al tiempo que valora estos descubrimientos, que tienen aspectos sorprendentes, a veces demasiado sorprendentes.<\/p>\n\n\n Para muchos j\u00f3venes, Jes\u00fas es un desconocido, pero tambi\u00e9n muestran cierta apertura hacia el mensaje cristiano\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMons. Armando MatteoSecretario de la Secci\u00f3n Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014Lo dir\u00e9 en broma: puede aprender el placer de ser cristiano. Quien se encuentra con sacerdotes, obispos y fieles de esas comunidades percibe una gran alegr\u00eda, un orgullo, una gratitud por el hecho de ser cristiano. No solo viven esta experiencia, sino que la manifiestan. Tambi\u00e9n se ve en los peregrinos que vienen a Roma, con vestimentas que recuerdan a Jes\u00fas, a la Virgen Mar\u00eda o a alg\u00fan santo. Nosotros, en cambio, hemos ca\u00eddo en una forma de fe un poco triste, casi deprimida, vivida como algo muy privado. Esto no ayuda a despertar el atractivo que permite que la fe pase de una generaci\u00f3n a otra y de persona a persona.<\/p>\n\n\n\n Deber\u00edamos recuperar la alegr\u00eda de reunirnos, de cantar juntos, de reconocernos y estar juntos, sin tener continuamente la prisa del reloj. Al fin y al cabo, los primeros disc\u00edpulos, como cuenta el ap\u00f3stol Juan, vivieron una experiencia de alegr\u00eda: y es esa alegr\u00eda la que quisieron comunicar y difundir.<\/p>\n\n\n\n \u2014La convicci\u00f3n de que, al recordar las palabras de Gaudium et spes<\/em>, quien se encuentra con Jes\u00fas se hace m\u00e1s humano: experimenta una mejora en la calidad de su vida y una visi\u00f3n de la realidad que le abre horizontes de aut\u00e9ntica felicidad. Nuestros antepasados, incluso los m\u00e1s cercanos a nosotros en el tiempo, lo comprend\u00edan muy bien, pero esto tambi\u00e9n puede ser v\u00e1lido hoy. La palabra de Jes\u00fas afirma la primac\u00eda del amor sobre el tener, de la entrega sobre la acumulaci\u00f3n y de la alegr\u00eda compartida sobre aquella que se consume de manera solipsista. Es una palabra que no solo tiene futuro, sino que realmente abre el futuro a las personas, a las comunidades y al g\u00e9nero humano en su conjunto. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La transmisi\u00f3n de la fe se ha estancado, sobre todo en el mundo de los adultos, mientras que el bienestar y las nuevas posibilidades que ofrece la modernidad han modificado las preguntas que se plantean al cristianismo. 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Usted ha recordado a menudo la responsabilidad de los adultos en la transmisi\u00f3n de la fe. \u00bfQu\u00e9 se ha perdido en la relaci\u00f3n entre generaciones?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
En este contexto, \u00bfc\u00f3mo hacer que la propuesta cristiana vuelva a ser comprensible y significativa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Usted es secretario de la Secci\u00f3n Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. \u00bfCu\u00e1les son hoy en d\u00eda los temas que m\u00e1s ocupan su trabajo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 criterio gu\u00eda al Dicasterio a la hora de conciliar la fidelidad a la ense\u00f1anza recibida con la atenci\u00f3n a las preguntas de nuestro tiempo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
Algunas intervenciones doctrinales suscitan debates y divisiones. \u00bfC\u00f3mo facilitar una mejor comprensi\u00f3n de las mismas por parte de los fieles?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El Papa Le\u00f3n XIV ha se\u00f1alado desde el principio algunas prioridades. \u00bfQu\u00e9 acentos est\u00e1 aportando a la reflexi\u00f3n de la Iglesia sobre la relaci\u00f3n entre fe y sociedad?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La reflexi\u00f3n sobre la Inteligencia Artificial, abordada por Dicasterio junto con el de Cultura y Educaci\u00f3n en la nota Antiqua et nova<\/em>, ha encontrado un nuevo espacio en la enc\u00edclica Magnifica humanitas<\/em>. \u00bfCu\u00e1l es la principal cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica que plantean estas tecnolog\u00edas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
\u00bfQu\u00e9 puede aprender hoy la Iglesia europea de las comunidades cristianas de otras partes del mundo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Tras tantos a\u00f1os de estudio, docencia y servicio a la Iglesia, \u00bfqu\u00e9 alimenta su confianza en la capacidad del cristianismo para seguir dirigi\u00e9ndose al hombre contempor\u00e1neo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n