{"id":879,"date":"2016-03-06T15:27:32","date_gmt":"2016-03-06T14:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=879"},"modified":"2025-03-05T16:59:32","modified_gmt":"2025-03-05T14:59:32","slug":"entra-mistero-pasquale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/argumentos\/entrar-misterio-pascual\/","title":{"rendered":"Entrare nel mistero pasquale"},"content":{"rendered":"

Mentre attraversiamo la Quaresima, ci prepariamo al Triduo Pasquale che, come ha ricordato Papa Francesco, \"\u00e8 il culmine di tutto l'anno liturgico e anche il culmine della nostra vita cristiana\". Per questo motivo, \"il centro e l'essenza dell'annuncio evangelico \u00e8 sempre lo stesso: il Dio che ha manifestato il suo immenso amore in Cristo morto e risorto\" (Evangelii Gaudium, n. 11). Tuttavia, il contenuto del mistero pasquale, il mistero della passione, morte e resurrezione di Ges\u00f9, e il suo rapporto con le nostre celebrazioni liturgiche sono spesso lontani dal cristiano di oggi. Perch\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Il nocciolo del problema \u00e8 stato evidenziato dall'allora cardinale Ratzinger nel suo libro Un nuovo canto per il Signore. In quell'occasione ha ricordato che la situazione della fede e della teologia in Europa oggi \u00e8 caratterizzata soprattutto da una demoralizzazione della Chiesa. L'antitesi \"Ges\u00f9 s\u00ec, Chiesa no\" sembra tipica del pensiero di una generazione. Dietro questa diffusa opposizione tra Ges\u00f9 e la Chiesa si nasconde un problema cristologico. La vera antitesi \u00e8 espressa nella formula: \"Ges\u00f9 s\u00ec, Cristo no\", oppure \"Ges\u00f9 s\u00ec, Figlio di Dio no\". Ci troviamo quindi di fronte a una questione cristologica essenziale.<\/p>\n\n\n\n

Per molte persone Ges\u00f9 appare come uno degli uomini decisivi che sono esistiti nell'umanit\u00e0. Si avvicinano a Ges\u00f9, per cos\u00ec dire, dall'esterno. Grandi studiosi riconoscono la sua statura spirituale e morale e la sua influenza sulla storia dell'umanit\u00e0, paragonandolo a Buddha, Confucio e altri, Socrate<\/a>e altri saggi e \"grandi\" della storia. Ma non lo riconoscono nella sua unicit\u00e0. Infatti, come ha affermato con forza Benedetto XVI, \"se ci si dimentica di Dio, \u00e8 anche perch\u00e9 la persona di Ges\u00f9 viene spesso ridotta a un sapiente e la sua divinit\u00e0 viene indebolita, se non addirittura negata. Questo modo di pensare impedisce di cogliere la radicale novit\u00e0 del cristianesimo, perch\u00e9 se Ges\u00f9 non \u00e8 l'unico Figlio del Padre, allora nemmeno Dio \u00e8 venuto a visitare la storia dell'uomo, abbiamo solo idee umane di Dio. Al contrario, l'incarnazione fa parte del cuore stesso del Vangelo.<\/p>\n\n\n\n

La dimenticanza di Dio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Possiamo allora chiederci: qual \u00e8 la ragione di questa dimenticanza di Dio? Logicamente, le cause sono diverse: la riduzione del mondo all'empirico, la riduzione della vita umana all'esistenziale e cos\u00ec via. Ci concentreremo ora su uno che ci sembra fondamentale: la perdita dell'immagine di Dio, del Dio vivo e vero, che avanza costantemente a partire dall'Illuminismo.<\/p>\n\n\n\n

Il deismo si \u00e8 praticamente imposto alla coscienza generale. Non \u00e8 pi\u00f9 possibile concepire un Dio che si prende cura degli individui e che agisce nel mondo. Dio pu\u00f2 aver dato origine allo scoppio iniziale dell'universo, se c'\u00e8 stato, ma in un mondo illuminato non c'\u00e8 pi\u00f9 nulla da fare per lui. Non \u00e8 accettato che Dio sia cos\u00ec vivo nella mia vita. Dio pu\u00f2 essere un'idea spirituale, un'aggiunta edificante alla mia vita, ma \u00e8 qualcosa di piuttosto indefinito nella sfera soggettiva. Sembra quasi ridicolo immaginare che le nostre azioni buone o cattive siano di qualche interesse per lui; siamo cos\u00ec piccoli di fronte alla grandezza dell'universo. Sembra mitologico attribuire ad esso le azioni del mondo. Possono esserci fenomeni non chiariti, ma bisogna cercare altre cause. La superstizione sembra pi\u00f9 fondata della fede; gli dei - cio\u00e8 le potenze che non si spiegano nel corso della nostra vita e che devono essere eliminate - sono pi\u00f9 credibili di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 la croce?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ora, se Dio non ha nulla a che fare con noi, prescrive anche l'idea di peccato. Quindi, che un atto umano possa offendere Dio \u00e8 gi\u00e0 inimmaginabile per molti. Non c'\u00e8 pi\u00f9 spazio per la redenzione nel senso classico della dottrina cattolica, perch\u00e9 a nessuno viene in mente di cercare la causa dei mali del mondo e della propria esistenza nel peccato.<\/p>\n\n\n\n

A questo proposito, sono illuminanti le parole del Papa emerito: \"Se ci chiediamo: perch\u00e9 la croce? la risposta, in termini radicali, \u00e8 questa: perch\u00e9 c'\u00e8 il male, anzi, il peccato, che secondo le Scritture \u00e8 la causa pi\u00f9 profonda di ogni male. Ma questa affermazione non pu\u00f2 essere data per scontata e molti rifiutano la stessa parola \"peccato\", perch\u00e9 presuppone una visione religiosa del mondo e dell'uomo. Ed \u00e8 vero: se Dio \u00e8 rimosso dall'orizzonte del mondo, non si pu\u00f2 parlare di peccato. Come quando il sole \u00e8 nascosto le ombre scompaiono - l'ombra appare solo quando c'\u00e8 il sole - cos\u00ec l'eclissi di Dio comporta necessariamente l'eclissi del peccato. Pertanto, il senso del peccato - che non \u00e8 la stessa cosa del \"senso di colpa\", come lo intende la psicologia - si raggiunge riscoprendo il senso di Dio. Ci\u00f2 \u00e8 espresso nel Salmo Miserere, attribuito al re Davide in occasione del suo doppio peccato di adulterio e omicidio: \"Contro di te - dice Davide rivolgendosi a Dio - ho peccato solo contro di te\" (Sal 51,6)\".<\/p>\n\n\n\n

In un modo di pensare in cui non c'\u00e8 posto per il concetto di peccato e di redenzione, non c'\u00e8 posto nemmeno per un Figlio di Dio che viene nel mondo per redimerci dal peccato e che muore sulla croce per questa causa. \"Questo spiega il cambiamento radicale dell'idea di culto e di liturgia, che dopo una lunga gestazione sta prendendo piede: il suo soggetto primario non \u00e8 n\u00e9 Dio n\u00e9 Cristo, ma l'io dei celebranti. N\u00e9 pu\u00f2 avere come significato primario l'adorazione, per la quale non c'\u00e8 ragione in uno schema deistico. N\u00e9 si pu\u00f2 pensare all'espiazione, al sacrificio, al perdono dei peccati. L'importante \u00e8 che i celebranti della comunit\u00e0 si riconoscano e si confermino a vicenda, uscendo dall'isolamento in cui l'individuo \u00e8 immerso dall'esistenza moderna. Si tratta di esprimere esperienze di liberazione, gioia, riconciliazione, denunciare il negativo e incoraggiare l'azione. Pertanto, la comunit\u00e0 deve fare la propria liturgia e non riceverla da tradizioni incomprensibili; essa rappresenta e celebra se stessa\". (Joseph Ratzinger)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Liturgia: riscoprire il mistero pasquale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una lettura attenta di questa diagnosi pu\u00f2 essere un buon stimolo per un fecondo esame di coscienza sulle celebrazioni liturgiche, sul nostro sentire liturgico. Allo stesso tempo, probabilmente ora \u00e8 un po' pi\u00f9 facile capire perch\u00e9, in molte occasioni, il mistero pasquale e la sua celebrazione-attualizzazione non sono al centro n\u00e9 della celebrazione liturgica n\u00e9 della vita della comunit\u00e0 e del singolo cristiano.<\/p>\n\n\n\n

La risposta a questo approccio deistico \u00e8 la riscoperta del mistero pasquale. \u00c8 comprensibile, in tutta la sua forza, l'affermazione di San Giovanni Paolo II nella Lettera Apostolica Vicesimus Quintus Annus: \"Poich\u00e9 la morte di Cristo sulla Croce e la sua Risurrezione sono il centro della vita quotidiana della Chiesa e il pegno della sua Pasqua eterna, la Liturgia ha come funzione primaria quella di condurci costantemente lungo il cammino pasquale inaugurato da Cristo, nel quale accettiamo di morire per entrare nella vita\". Domenica dopo domenica, la comunit\u00e0 chiamata dal Signore cresce, o almeno cerca di farlo, nella consapevolezza di questa realt\u00e0 che ci riempie di meraviglia.<\/p>\n\n\n\n

E poich\u00e9 stiamo per iniziare i giorni pi\u00f9 sacri dell'anno che portano alla celebrazione della risurrezione del Signore, non percorriamo la strada troppo in fretta. \"Non dimentichiamo una cosa molto semplice, che forse a volte ci sfugge: non possiamo partecipare alla risurrezione di nostro Signore se non ci uniamo alla sua passione e morte\" (San Josemar\u00eda). Seguiamo quindi il consiglio di Papa Francesco: \"In questi giorni del Triduo Santo, non limitiamoci a commemorare la Passione di nostro Signore, ma entriamo nel mistero, facciamo nostri i suoi sentimenti, i suoi atteggiamenti, come ci invita a fare l'apostolo Paolo: 'Abbiate tra voi i sentimenti propri di Cristo Ges\u00f9' (Fil 2,5). Allora la nostra Pasqua sar\u00e0 una \"Pasqua felice\"\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras recorremos la Cuaresma nos vamos preparando para el Triduo pascual que, como recordaba el Papa Francisco \u201ces el \u00e1pice de todo el a\u00f1o lit\u00fargico y tambi\u00e9n el \u00e1pice de nuestra vida cristiana\u201d. 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