{"id":956,"date":"2016-03-07T09:57:17","date_gmt":"2016-03-07T08:57:17","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=956"},"modified":"2025-03-05T17:43:47","modified_gmt":"2025-03-05T15:43:47","slug":"francisco-e-kiril-allavana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/francisco-y-kiril-en-la-habana\/","title":{"rendered":"Papa Francesco e Kirill all'Avana, un incontro storico e una dichiarazione storica"},"content":{"rendered":"

Il Concilio Vaticano II nel decreto sull'ecumenismo, Unitatis redintegratio<\/i>dice: \"Questo sacro Concilio spera che, una volta abbattuto il muro che separa la Chiesa d'Occidente da quella d'Oriente, ci sia finalmente un'unica dimora, basata sulla pietra angolare, Cristo Ges\u00f9, che far\u00e0 di entrambe un unico sole\".<\/i> (n. 18). E tra le condizioni perch\u00e9 ci\u00f2 sia possibile, il Consiglio stesso afferma il suo desiderio che si realizzi quanto segue \"tutti gli sforzi, specialmente attraverso la preghiera e il dialogo fraterno sulla dottrina e sulle necessit\u00e0 pi\u00f9 urgenti della funzione pastorale nei nostri giorni\".<\/i> (ibid.). Gi\u00e0 prima del Concilio Vaticano II, ma in seguito con nuova forza, la Chiesa cattolica si \u00e8 impegnata a realizzare l'unit\u00e0 tanto desiderata e richiesta dal Signore nella preghiera sacerdotale di Gv 17.<\/p>\n\n\n\n

In questo cammino ecumenico verso la piena unit\u00e0 dell'unica e sola Chiesa di Cristo, ci sono tappe significative, come l'incontro di Papa Paolo VI con i Patriarca Atenagora<\/a> nel 1964, gli incontri di San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco con i patriarchi ecumenici di Costantinopoli e con altri patriarchi ortodossi. N\u00e9 vanno dimenticati i numerosi incontri a diversi livelli che contribuiscono ad aprire strade di maggiore comprensione e amicizia, che preludono alla piena unit\u00e0 delle Chiese d'Oriente e d'Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Il rapporto tra i rappresentanti della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa russa ai massimi livelli era un affare incompiuto. Non che non ci fosse interesse da parte del Vescovo di Roma, visto che i tentativi di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, per un motivo o per l'altro, non sono mai andati a buon fine. Una svolta si \u00e8 avuta quando il Patriarca Kirill ha inviato l'arcivescovo Hilarion di Volokolamsk a visitare Papa Benedetto XVI nel settembre 2009.<\/p>\n\n\n\n

Il fatto stesso di stare insieme Papa Francesco e il Patriarca Kirill all'Avana<\/a> il 12 febbraio \u00e8 gi\u00e0 un'ottima notizia. I gesti parlano da soli. L'abbraccio fraterno, il sedersi a parlare insieme, lo scambio di doni significativi: tutto questo \u00e8 di per s\u00e9 un annuncio di Cristo. Sono passati secoli dalla rottura tra Oriente e Occidente e mezzo secolo dai primi incontri del Papa con i gerarchi delle Chiese ortodosse. L'incontro dell'Avana ha lo status di un evento storico che certamente aprir\u00e0 nuovi canali di dialogo e di incontro reciproco tra Chiese sorelle.<\/p>\n\n\n\n

Il ruolo della Chiesa ortodossa russa tra le Chiese ortodosse, la pi\u00f9 grande del mondo, non \u00e8 un segreto per nessuno. Questa pietra miliare si colloca anche sullo sfondo di un altro grande evento storico previsto per la fine dell'anno: il Sinodo pan-ortodosso. Ma la dichiarazione congiunta \u00e8 anche ricca di spunti per il dialogo ecumenico. Data la brevit\u00e0 di questo testo, ci limiteremo a sottolineare alcuni punti, senza pretendere di essere esaustivi.<\/p>\n\n\n\n

La Dichiarazione si colloca nella prospettiva che intende l'ecumenismo come un dono di Dio. Perci\u00f2 si ringrazia Dio per questo nuovo passo compiuto all'Avana (n. 1 della Dichiarazione) e la richiesta di questo dono \u00e8 una costante di tutto il documento. Data la fragilit\u00e0 della condizione umana, questo dono richiede un compito da parte dell'uomo.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, fin dall'inizio della Dichiarazione (3), viene esplicitato che l'ecumenismo e la piena unit\u00e0 sono un imperativo che deriva dalla missione della Chiesa nel mondo. La Tradizione comune ereditata dal primo millennio (4) si esprime in modo eminente nella stessa celebrazione dell'Eucaristia. Tuttavia, mostra anche la mancanza di unit\u00e0 nella concezione e nella spiegazione della fede, frutto della debolezza umana, che si esprime nella privazione della comunicazione eucaristica tra le due Chiese (5).<\/p>\n\n\n\n

L'incontro tra Papa Francesco e il Patriarca Kirill vuole essere un collegamento verso la piena unit\u00e0 (6) in un momento cruciale di cambiamento epocale della storia in cui siamo immersi: \"La coscienza cristiana e la responsabilit\u00e0 pastorale non ci permettono di rimanere indifferenti di fronte a sfide che richiedono una risposta comune\".<\/i> (7).<\/p>\n\n\n\n

Il nodo gordiano dell'ecumenismo \u00e8 la testimonianza martiriale di cristiani di diverse chiese nelle regioni del mondo in cui i cristiani sono perseguitati (8). Lo sterminio di famiglie, villaggi e citt\u00e0 di fratelli e sorelle in Siria, Iraq e Medio Oriente, presente fin dai tempi apostolici, richiede un'azione immediata da parte della comunit\u00e0 internazionale e aiuti umanitari (9, 10), nonch\u00e9 la preghiera di entrambe le Chiese affinch\u00e9 Cristo conceda la pace, frutto della giustizia e della convivenza fraterna (11).<\/p>\n\n\n\n

La dichiarazione congiunta conclude lo sguardo sul Medio Oriente affermando che, in modo misterioso, questi fratelli martirizzati sono uniti nella confessione della stessa fede in Ges\u00f9 Cristo, \"sono la chiave dell'unit\u00e0 dei cristiani\".<\/i> (12). Il dialogo interreligioso invita a educare al rispetto delle credenze delle altre tradizioni religiose e ripudia qualsiasi tentativo di giustificare atti criminali in nome di Dio (13).<\/p>\n\n\n\n

L'unit\u00e0 \u00e8 intesa in una prospettiva pastorale. Pertanto, la dichiarazione identifica chiaramente le nuove sfide missionarie che devono essere affrontate insieme. Si tratta di ampi campi di evangelizzazione e di azione pastorale che devono essere affrontati: il vuoto lasciato da regimi atei che fanno presagire una rinascita della fede cristiana in Russia e nell'Europa dell'Est (14); il secolarismo che mina il diritto umano fondamentale della libert\u00e0 religiosa (15); la sfida dell'integrazione europea, le cui radici cristiane hanno forgiato la sua storia millenaria (16); povert\u00e0 e disuguaglianza, che richiede giustizia sociale, rispetto delle tradizioni nazionali e solidariet\u00e0 effettiva (17 e 18); la situazione della famiglia (19) e del matrimonio (20); il diritto alla vita, con particolare attenzione alla manipolazione della vita umana (21).<\/p>\n\n\n\n

In questo enorme compito, i giovani hanno un posto di rilievo; a loro viene chiesto un nuovo stile di vita che si allontani dal pensiero dominante (22), essendo discepoli e apostoli, capaci di prendere la croce quando necessario (23).<\/p>\n\n\n\n

Il documento suggerisce quindi un vasto orizzonte evangelizzatore che richiede una risposta comune da parte di entrambe le Chiese, un ecumenismo di azione e testimonianza comune.<\/p>\n\n\n\n

Con questo obiettivo, la dichiarazione affronta con coraggio i punti che sono stati fonte di tensione e che ostacolano la predicazione del Vangelo al mondo contemporaneo (24): Il proselitismo \u00e8 escluso e il fatto che siamo fratelli e sorelle \u00e8 proposto come pietra angolare; si impegna a cercare nuove forme di convivenza tra greco-cattolici e ortodossi, incoraggiando la riconciliazione tra i due (25); esplicita la necessit\u00e0 che le ostilit\u00e0 cessino in Ucraina, per lasciare il posto all'armonia sociale; fa appello alla testimonianza morale e sociale dei cristiani in un mondo in cui i fondamenti morali dell'esistenza umana sono minati (26).<\/p>\n\n\n\n

La Dichiarazione, quindi, realizza gli obiettivi del Concilio Vaticano II, citati all'inizio di queste parole. Ci affida il compito di chiedere il dono dell'unit\u00e0 e di approfondire la realt\u00e0 della fraternit\u00e0 per riconciliare e amare la legittima diversit\u00e0.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Concilio Vaticano II en el decreto sobre el ecumenismo, Unitatis redintegratio, afirma: \u201cEste sagrado Concilio espera que, derrocado el muro que separa la Iglesia occidental y la oriental, se har\u00e1, por fin, una sola morada asentada en la piedra angular, Cristo Jes\u00fas, que har\u00e1 de los dos una sol a cosa\u201d (n. 18). 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