{"id":9695,"date":"2021-03-04T11:41:09","date_gmt":"2021-03-04T10:41:09","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=9695"},"modified":"2021-03-22T11:08:31","modified_gmt":"2021-03-22T10:08:31","slug":"laicidad-positiva-por-mons-celso-morga-iruzubieta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/laicidad-positiva-por-mons-celso-morga-iruzubieta\/","title":{"rendered":"Laicit\u00e0 positiva"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci sono temi ricorrenti che sembrano non scomparire mai dai forum di discussione. Questioni che diventano pi\u00f9 vivaci in certi momenti e diminuiscono in altri, ma che sono state presenti negli ultimi due secoli, soprattutto nella nostra vecchia Europa. Vorrei soffermarmi su un concetto che mi sembra fondamentale per comprendere l'organizzazione della vita politica e sociale: l'organizzazione della vita politica e sociale. <strong>concetto di \"laicit\u00e0\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 vero che il dibattito a cui mi riferisco ci ha aiutato a perfezionare e integrare alcuni aspetti, ma oggi troviamo sfumature, persino interpretazioni fondamentali, che suggeriscono che quando parliamo di laicit\u00e0 non stiamo parlando tutti della stessa cosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La laicit\u00e0 stessa comprende libert\u00e0, rispetto e tolleranza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una corretta comprensione del concetto di laicit\u00e0 presuppone, almeno dal punto di vista della Chiesa cattolica, che si tenga conto, si rispetti e si valorizzi la pretesa del cristianesimo, e quindi della stessa Chiesa cattolica, di essere, anche per la comunit\u00e0 politica democratica, fonte e garanzia dei valori umani fondamentali derivanti dal concepire l'essere umano come \"immagine e somiglianza di Dio\".<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Stato laico, non laicista<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo Stato laico non \u00e8 ovviamente obbligato, n\u00e9 \u00e8 nella posizione di riconoscere come vera una tale rivendicazione; ma non pu\u00f2 nemmeno considerare tale rivendicazione come un attacco o una negazione della laicit\u00e0 dello Stato, n\u00e9 pu\u00f2 ostacolare il desiderio della Chiesa e il suo sforzo - democratico - di assicurare che tale rivendicazione abbia una presenza, uno spazio pubblico e un'influenza nella societ\u00e0. Se i leader dello Stato dovessero esprimere fastidio, disagio o tentare di sopprimere questa presenza pubblica, dimostrerebbero che non \u00e8 pi\u00f9 un laicismo positivo a guidarli, ma un laicismo bellicoso. Una simile posizione dimostrerebbe l'idolatria della politica e dello Stato; sarebbe come una nuova religione sotto le spoglie della libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nulla nel pensiero e nella condotta umana \u00e8 neutro. Ogni istituzione si ispira, almeno implicitamente, a una visione dell'uomo, da cui trae i suoi parametri di giudizio e la sua linea di condotta. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se questa istituzione ignora la trascendenza, \u00e8 costretta a cercare in se stessa i suoi riferimenti e i suoi scopi. Ma se questa istituzione rifiuta, si chiude completamente o non ammette altri criteri sull'uomo e sul suo destino, pu\u00f2 facilmente cadere in un potere totalitario, come la storia dimostra (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2244).<\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n\t<p><p>Nulla nel pensiero e nel comportamento umano \u00e8 neutro. Ogni istituzione si ispira, almeno implicitamente, a una visione dell'uomo.<\/p>\n<\/p>\n\t<cite><span><\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Chiesa cattolica chiede ai suoi fedeli laici di adoperarsi affinch\u00e9 la gestione politica e sociale, attraverso le leggi civili e le strutture di governo, sia conforme alla giustizia e che, per quanto possibile, tali leggi e strutture favoriscano, anzich\u00e9 ostacolare, la pratica delle virt\u00f9 umane e cristiane; Ma la Chiesa chiede anche ai suoi fedeli laici di distinguere tra i diritti e i doveri che li riguardano come membri della Chiesa e quelli che li riguardano come membri della societ\u00e0 umana; di cercare di conciliarli l'uno con l'altro, tenendo presente che in tutti gli affari temporali devono essere guidati dalla loro coscienza cristiana (cfr. Lumen Gentium, n. 36).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se il Concilio Vaticano II si riferisce a questo \"sforzo di conciliazione\", significa che incontreranno delle difficolt\u00e0; che il cristiano non sar\u00e0 mai completamente a suo agio con alcune delle leggi e delle strutture di questo mondo; ma significa anche che devono sempre sforzarsi di migliorarle, secondo la loro coscienza, cercando di esercitare il loro diritto democratico di influenza positiva e che lo Stato laico deve non solo rispettare ma favorire positivamente questo diritto facilitandone l'esercizio, anche attraverso il riconoscimento dell'obiezione di coscienza.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hay temas que son recurrentes y parece que nunca desaparecen de los foros de discusi\u00f3n. Asuntos que toman m\u00e1s viveza en determinados momentos y se decaen en otros, pero que en los dos \u00faltimos siglos est\u00e1n presentes, sobre todo en nuestra vieja Europa. 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