{"id":9757,"date":"2021-03-08T13:17:48","date_gmt":"2021-03-08T12:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=9757"},"modified":"2026-05-07T13:29:26","modified_gmt":"2026-05-07T11:29:26","slug":"educare-in-contemplazione-della-bellezza-e-aprire-la-mente-alla-tua-essenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/educar-en-la-contemplacion-de-la-belleza-es-abrir-la-mente-hacia-su-esencia\/","title":{"rendered":"\"Educare alla contemplazione della bellezza significa aprire la mente alla sua essenza\"."},"content":{"rendered":"

Maria Teresa Signes,<\/strong> \u00e8 vicerettore, professore di Educazione presso l'Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) e membro del gruppo di ricerca \"Famiglia, Educazione e Scuola Inclusiva\" (TRIVIUM) dell'UAO CEU. Insieme ad altri professori, ha scritto il libro Pandemia e resilienza: contributi accademici in tempi di crisi<\/em>in cui dedica un capitolo a Il potere della bellezza in tempi di pandemia<\/em>. Ha discusso queste riflessioni con Omnes, in una conversazione sulla bellezza, la natura umana e la trascendenza. <\/p>\n\n\n\n

Nel libro lei allude al protagonismo dell'arte, nelle sue molteplici manifestazioni, come \"rifugio\" durante la pandemia. Pensa che questa pausa forzata ci abbia costretti a volgere lo sguardo verso ci\u00f2 che ci definisce davvero come esseri umani - creatori di bellezza? Abbiamo imparato a valorizzare di pi\u00f9 la bellezza quotidiana che ci circonda, ad esempio la natura?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- <\/strong>Infatti, la situazione inaspettata in cui ci siamo trovati tutti circa un anno fa ha comportato una \"sosta forzata\" nelle nostre dinamiche quotidiane. Tutta l'attivit\u00e0, a volte frenetica, che svolgiamo quotidianamente \u00e8 stata completamente alterata, non con una riduzione, ma con un confinamento che ci ha isolato dal resto dei membri della comunit\u00e0, lasciandoci solo la compagnia delle persone con cui viviamo e, in alcuni casi, nella solitudine pi\u00f9 assoluta. <\/p>\n\n\n\n

Non dimentichiamo che gi\u00e0 Aristotele diceva che l'uomo \u00e8 un essere sociale per natura e argomentava la sua affermazione sul bisogno che abbiamo degli altri, non solo per la nostra sopravvivenza fisica, ma anche per quella spirituale. In questo senso, recenti rapporti dimostrano che la situazione di pandemia e l'isolamento sociale che ne \u00e8 derivato stanno causando un notevole aumento dei problemi di salute mentale. Tutto ci\u00f2 \u00e8 evidentemente accompagnato dalla difficile situazione economica e dalla crisi sociale che si \u00e8 generata nell'ultimo anno.<\/p>\n\n\n

\n\t

L'arte \u00e8 stata un meccanismo di difesa, sono stati trovati modi per esprimere paure e angosce e anche per esprimere le emozioni e affrontarle. <\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

\u00c8 in questo complesso contesto che sono nate iniziative che hanno avuto come sfondo attivit\u00e0 culturali e artistiche. In questo senso, l'arte \u00e8 stata un meccanismo di difesa e di prevenzione, poich\u00e9 attraverso la pittura, la musica, la letteratura, ecc. si sono trovate modalit\u00e0 di espressione delle paure e delle ansie, nonch\u00e9 modelli resilienti per esprimere le emozioni e persino per affrontarle. <\/p>\n\n\n\n

L'arte, in tutte le sue forme, consente anche processi di mimesi e catarsi. La mimesi, in quanto permette all'essere umano di identificarsi con certe situazioni, e la catarsi, in quanto questa identificazione rende possibile la loro trasformazione e quindi il superamento di queste situazioni complesse.<\/p>\n\n\n

\n\t

La capacit\u00e0 di creare anche in situazioni traumatiche evidenzia il bisogno dell'uomo di esprimere le proprie emozioni attraverso il lavoro artistico.<\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Gli esseri umani sono gli unici in grado di commuoversi di fronte a un'opera d'arte,<\/strong> soprattutto nel momento in cui si identifica con essa ed \u00e8 anche l'unico essere che crea arte. Nel corso della storia dell'umanit\u00e0, ci sono molte opere d'arte che mostrano l'angoscia che l'uomo ha provato in certi momenti della storia. Molte opere d'arte, soprattutto i dipinti, rappresentano le paure che si provavano di fronte a certi eventi, come le epidemie, le guerre e la rappresentazione della morte stessa come evento terrificante. Questa capacit\u00e0 di creare in situazioni complesse e persino traumatiche evidenzia il bisogno dell'uomo di esprimere le proprie emozioni e i propri sentimenti attraverso le opere artistiche.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, la situazione creatasi a seguito della pandemia ha provocato un notevole cambiamento nelle abitudini e nelle routine delle persone. Oltre alle conseguenze positive, potremmo dire, che questo ha avuto per l'ambiente - mi riferisco alla notevole riduzione dell'inquinamento ambientale dovuta alla diminuzione del traffico di veicoli, aerei, barche, ecc. e alla riproduzione di alcune specie animali - ha anche provocato una nuova visione della natura, oltre che delle cose di tutti i giorni.<\/p>\n\n\n\n

L'isolamento sociale e personale ci ha permesso di dare valore a quelle cose che passano inosservate nella nostra vita quotidiana, proprio perch\u00e9 sono quotidiane. In troppe occasioni pensiamo che la nostra realt\u00e0 sar\u00e0 quella che \u00e8, in eterno, senza considerare quanto effimera possa essere la nostra vita. La perdita di questa quotidianit\u00e0 ci ha permesso di valorizzare molto di pi\u00f9 le piccole cose, un caff\u00e8 con un amico, con i colleghi di lavoro, un saluto, una passeggiata, osservare il cambiamento che avviene in primavera quando sbocciano i mandorli, uno sguardo, un sorriso..., sono tante le cose che compongono la quotidianit\u00e0... Confido che tutto quello che ci \u00e8 successo ci aiuti a valorizzare la realt\u00e0 delle piccole cose che alla fine sono quelle che ci aiutano a prendere coscienza di ci\u00f2 che siamo e di quanto sia importante rispettare la natura che ci d\u00e0 tanto.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Il libro<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Titolo<\/strong>Pandemia e resilienza. Contributi accademici in tempi di crisi<\/div>
Autore<\/strong>Marcin Kazmierczak, Mar\u00eda Teresa Signes e Cintia Carreira Zafra<\/div>
Editoriale<\/strong>: Eunsa<\/div>
Anno<\/strong>: 2020<\/div>
Pagine<\/strong>: 424<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Qualche tempo fa, \u00e8 diventata virale la foto di alcuni studenti al Louvre che guardavano i loro cellulari senza prestare attenzione alla Gioconda. In questo senso, come possiamo educare le persone, fin da piccole, a contemplare e non solo a guardare? Come possiamo sviluppare uno spirito critico di fronte all'auto-contemplazione offerta dalla cultura mediatica?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.-<\/strong> La prima cosa da considerare \u00e8 la differenza tra vedere, guardare e contemplare. Vediamo perch\u00e9 abbiamo gli occhi e, in questo senso, possiamo vedere la vita che passa davanti ai nostri occhi. Guardare implica l'intenzione di analizzare ci\u00f2 che vediamo. Si tratta quindi di un ulteriore passo avanti nel nostro rapporto con la realt\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Lo sguardo, quindi, non \u00e8 indifferente, ma implica l'andare oltre l'immagine catturata dai nostri occhi. In questo senso, lo sguardo ci permette di conoscere e di comprendere, cio\u00e8 di fare nostra, una parte della realt\u00e0 e dell'altro, e anche di noi stessi. Tuttavia, la contemplazione implica il trascendere la realt\u00e0, l'andare in profondit\u00e0 fino a cercare la verit\u00e0 all'interno di ci\u00f2 che stiamo guardando. <\/p>\n\n\n\n

Guardate<\/em> ci permette di arrivare all'essenza delle cose, diventando consapevoli di ci\u00f2 che le cose sono. Quando parliamo di contemplazione, non stiamo parlando di un'attivit\u00e0 che non facciamo con gli occhi e nemmeno con il cervello, ma con l'anima.<\/p>\n\n\n

\n\t

Lo sguardo ci permette di conoscere e di comprendere, cio\u00e8 di fare nostra, una parte della realt\u00e0 e dell'altro, e persino di noi stessi.<\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Infatti, se vogliamo che i nostri bambini e adolescenti siano persone integre e capaci di contemplare, dobbiamo educarli a farlo. Per farlo, dobbiamo insegnare loro fin da piccoli l'importanza del silenzio. Non \u00e8 un compito facile in una societ\u00e0 che rifugge il silenzio. <\/p>\n\n\n\n

In una societ\u00e0 che non prende in considerazione l'idea di isolarsi dal rumore dei media, probabilmente perch\u00e9 significa ritrovarsi interiormente, e questo troppo spesso spaventa.<\/p>\n\n\n\n

I bambini e gli adolescenti devono essere educati ad ascoltare se stessi, perch\u00e9 solo quando saranno in grado di ascoltare se stessi saranno in grado di ascoltare gli altri.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La contemplazione nel contesto educativo va di pari passo con l'ascolto. E l'ascolto inizia con se stessi. Accettare chi siamo, senza cadere in una superficiale autocontemplazione che porta all'arroganza e all'isolamento personale, non \u00e8 facile. Educare in questo senso significa educare il giudizio come capacit\u00e0 che ci permette di ragionare. Avere un buon giudizio critico significa avere una maturit\u00e0 fisica e mentale che \u00e8 il risultato di una buona educazione, non solo a scuola ma anche in famiglia. Lo spirito critico deve iniziare applicandosi a se stessi, riuscendo a vedere quale dovrebbe essere il senso della vita, sempre con umilt\u00e0 e riconoscendo la nostra vulnerabilit\u00e0 e contingenza.<\/p>\n\n\n\n

In questa situazione, le famiglie e gli insegnanti hanno un compito arduo, poich\u00e9 l'attuale cultura mediatica, caratterizzata da una visione materialista, secolarizzata e, in troppe occasioni, personalistica, ostacola l'educazione dei pi\u00f9 giovani.<\/p>\n\n\n\n

Max Jacob affermava che il modo pi\u00f9 sicuro per raggiungere il bene \u00e8 la bellezza. San Tommaso d'Aquino ha sviluppato la \"Via Pulchritudinis\" come una delle vie per conoscere Dio. Pensa che l'educazione alla bellezza possa essere una via di trascendenza per la societ\u00e0 di oggi? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.-<\/strong> Infatti, educare alla bellezza significa educare alla trascendenza e per questo contiamo sulla contemplazione come via per discernere ci\u00f2 che \u00e8 bello, andando in profondit\u00e0 attraverso di esso e raggiungendo, come abbiamo detto, l'essenza stessa delle cose.<\/p>\n\n\n\n

Nella cultura postmoderna in cui ci troviamo immersi, possiamo constatare quanto sia difficile produrre un incontro autentico non solo tra persone diverse, ma anche tra l'uomo stesso e se stesso e, naturalmente, con il vero significato della vita umana. <\/p>\n\n\n\n

Diventa quindi evidente la necessit\u00e0 di generare attivit\u00e0 che permettano di far emergere la natura pi\u00f9 profonda dell'uomo, con un'identit\u00e0 ben costituita e articolata, basata sulle sue capacit\u00e0 e potenzialit\u00e0, all'interno di un processo continuo di ricerca di s\u00e9 e della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Educare alla bellezza significa educare alla profondit\u00e0, trascendendo l'opera d'arte stessa. Ricordiamo le parole del Santo Padre Giovanni Paolo II quando, nel suo Lettera agli artisti<\/strong>,<\/a> si leggeva: Modellando un'opera, l'artista si esprime nella misura in cui la sua produzione \u00e8 un riflesso singolare del proprio essere, di ci\u00f2 che \u00e8 e di come \u00e8..... Attraverso le opere prodotte, l'artista parla e comunica con gli altri. La storia dell'arte, quindi, non \u00e8 solo storia di opere, ma anche di persone.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Educare lo sguardo alla contemplazione della bellezza significa aprire la mente umana alla propria essenza e alla propria identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La definizione di ci\u00f2 che \u00e8 bello, come concetto legato all'analisi epistemologica e affettiva che nasce dall'interazione della persona, con se stessa e con il mondo circostante, deve essere intesa come un altro elemento del processo educativo. Pertanto, l'educazione alla bellezza pu\u00f2 essere considerata come una via di trascendenza della societ\u00e0 odierna verso il bello e il vero.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maria Teresa Signes, es vicerrectora, profesora de los grados de Educaci\u00f3n de la Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) y miembro del grupo de investigaci\u00f3n \u2018Familia, Educaci\u00f3n y Escuela Inclusiva\u2019 (TRIVIUM) de la UAO CEU. 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