O godz. 10.00 rano w Wielki Czwartek Ojciec \u015awi\u0119ty Franciszek przewodniczy\u0142 przy O\u0142tarzu Katedry w Bazylice \u015bw. Piotra Mszy \u015awi\u0119tej Chryzmatycznej, liturgii odprawianej we wszystkich ko\u015bcio\u0142ach katedralnych. Wieczornej mszy nie przewodniczy\u0142 jednak Franciszek, jak pierwotnie planowano, lecz kardyna\u0142 Giovanni Battista Re, emerytowany prefekt Kongregacji ds. Biskup\u00f3w i emerytowany przewodnicz\u0105cy Papieskiej Komisji ds. Ameryki \u0141aci\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n
Mszy \u015bw. chryzmatycznej przewodniczy\u0142 Ojciec \u015awi\u0119ty, a koncelebrowali niekt\u00f3rzy kardyna\u0142owie i biskupi, z prze\u0142o\u017conymi Sekretariatu Stanu i cz\u0142onkami Rady Prezbiterialnej diecezji rzymskiej. Podczas celebracji eucharystycznej kap\u0142ani odnowili przyrzeczenia z\u0142o\u017cone w chwili \u015bwi\u0119ce\u0144. <\/p>\n\n\n\n
Po tym nast\u0105pi\u0142o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo oleju chorych, oleju katechumen\u00f3w i chrztu.
Publikujemy poni\u017cej homili\u0119 Papie\u017ca po proklamowaniu Ewangelii \u015awi\u0119tej:<\/p>\n\n\n\n
\"Ewangelia pokazuje nam zmian\u0119 w uczuciach ludzi, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 Pana. Zmiana jest dramatyczna i pokazuje nam, jak bardzo prze\u015bladowanie i krzy\u017c s\u0105 zwi\u0105zane z g\u0142oszeniem Ewangelii. Zachwyt nad \u0142askawymi s\u0142owami, kt\u00f3re wysz\u0142y z ust Jezusa, by\u0142 kr\u00f3tkotrwa\u0142y w umys\u0142ach mieszka\u0144c\u00f3w Nazaretu. Zdanie, kt\u00f3re kto\u015b wymrucza\u0142 niskim g\u0142osem, posz\u0142o podst\u0119pnie \"viralowo\": \"Czy to nie jest syn J\u00f3zefa?<\/p>\n\n\n\n
Jest to jeden z tych dwuznacznych zwrot\u00f3w, kt\u00f3re padaj\u0105 mimochodem. Mo\u017cna by go u\u017cy\u0107, by wyrazi\u0107 z rado\u015bci\u0105: \"Jak wspaniale, \u017ce kto\u015b o tak skromnym pochodzeniu powinien przemawia\u0107 z takim autorytetem\". A inny mo\u017ce u\u017cy\u0107 go, by powiedzie\u0107 z pogard\u0105: \"A sk\u0105d on si\u0119 wzi\u0105\u0142, za kogo si\u0119 uwa\u017ca? Je\u015bli spojrzymy na
Ot\u00f3\u017c zwrot ten powtarza si\u0119, gdy aposto\u0142owie w dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, nape\u0142nieni Duchem \u015awi\u0119tym, zaczynaj\u0105 g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119. Kto\u015b powiedzia\u0142: \"Czy ci wszyscy, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105, nie s\u0105 Galilejczykami?\" (Dz 2,7). I cho\u0107 jedni przyj\u0119li s\u0142owo, inni porzucili je jako pijacy. <\/p>\n\n\n\n
Formalnie wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce pozostawiono opcj\u0119 otwart\u0105, ale je\u015bli p\u00f3jdziemy po owocach, to w tym konkretnym kontek\u015bcie s\u0142owa te zawiera\u0142y zal\u0105\u017cek przemocy, kt\u00f3ra zosta\u0142a rozp\u0119tana przeciwko Jezusowi. Jest to \"zdanie motywuj\u0105ce\", jak wtedy, gdy jeden m\u00f3wi: \"Tego ju\u017c za wiele!\" i atakuje drugiego lub odchodzi.<\/p>\n\n\n\n
Pan, kt\u00f3ry czasem milcza\u0142 lub przechodzi\u0142 na drug\u0105 stron\u0119, tym razem nie przepu\u015bci\u0142 komentarza, ale zdemaskowa\u0142 z\u0142\u0105 logik\u0119 ukryt\u0105 pod przebraniem zwyk\u0142ej wiejskiej plotki. \"Powiecie mi to m\u00f3wi\u0105c: \"Lekarzu, ulecz si\u0119! Musisz czyni\u0107 tu, w swojej ziemi, to samo, co s\u0142yszeli\u015bmy, \u017ce czyni\u0142e\u015b w Kafarnaum\" (\u0141k 4,23). \"Heal thyself...\". \"Niech si\u0119 ratuje\". Tam jest trucizna! Jest to ten sam zwrot, kt\u00f3ry p\u00f3jdzie za Panem na krzy\u017c: \"Innych ratowa\u0142, niech si\u0119 ratuje!\" (por. \u0141k 23, 35); \"a nas niech ratuje\" - doda jeden z dw\u00f3ch \u0142otr\u00f3w (por. w. 39). Pan, jak zawsze, nie prowadzi dialogu ze z\u0142ym duchem, a jedynie odpowiada Pismem \u015awi\u0119tym.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f3wnie\u017c prorocy Eliasz i Elizeusz nie zostali przyj\u0119ci przez swoich rodak\u00f3w, ale zostali przyj\u0119ci przez fenick\u0105 wdow\u0119 i Syryjczyka cierpi\u0105cego na tr\u0105d: dw\u00f3ch cudzoziemc\u00f3w, dw\u00f3ch ludzi innej religii. Fakty s\u0105 przekonuj\u0105ce i wywo\u0142uj\u0105 efekt, kt\u00f3ry Symeon, \u00f3w charyzmatyczny starzec, przepowiedzia\u0142: \u017ce Jezus b\u0119dzie \"znakiem sprzeciwu\" (semeion antilegomenon) (\u0141k 2,34).<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owo Jezusa ma moc wydoby\u0107 na \u015bwiat\u0142o dzienne to, co ka\u017cdy ma w swoim sercu, kt\u00f3re cz\u0119sto jest pomieszane, jak pszenica i k\u0105kol. A to powoduje walk\u0119 duchow\u0105. Widz\u0105c przepe\u0142nione gesty mi\u0142osierdzia Pana i s\u0142ysz\u0105c Jego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa oraz \"biada wam\" Ewangelii, cz\u0142owiek jest zmuszony do rozeznania i dokonania wyboru. W tym przypadku jego s\u0142owo nie zosta\u0142o przyj\u0119te i to spowodowa\u0142o, \u017ce rozgniewany t\u0142um pr\u00f3bowa\u0142 zako\u0144czy\u0107 jego \u017cycie. Ale nie by\u0142a to \"godzina\" i Pan, jak m\u00f3wi nam Ewangelia, \"przeszed\u0142 po\u015br\u00f3d nich i uda\u0142 si\u0119 w drog\u0119\" (\u0141k 4, 30). <\/p>\n\n\n\n
Nie by\u0142 to czas, ale szybko\u015b\u0107, z jak\u0105 rozp\u0119ta\u0142a si\u0119 furia i dziko\u015b\u0107, zdolna zamordowa\u0107 Pana w tym w\u0142a\u015bnie momencie, pokazuje nam, \u017ce zawsze jest to czas. I tym w\u0142a\u015bnie chcia\u0142bym si\u0119 dzi\u015b z wami podzieli\u0107, drodzy kap\u0142ani: \u017ce godzina g\u0142oszenia
Godzina prze\u015bladowania i godzina Krzy\u017ca id\u0105 w parze.<\/p>\n\n\n\n
G\u0142oszenie Ewangelii jest zawsze zwi\u0105zane z przyj\u0119ciem jakiego\u015b konkretnego Krzy\u017ca. Delikatne \u015bwiat\u0142o S\u0142owa rodzi jasno\u015b\u0107 w dobrze nastawionych sercach, a zamieszanie i odrzucenie w tych, kt\u00f3re nie s\u0105. Widzimy to nieustannie w Ewangelii. Dobre ziarno zasiane na polu przynosi owoce - stokrotne, sze\u015b\u0107dziesi\u0119ciokrotne, trzydziestokrotne - ale wzbudza te\u017c zazdro\u015b\u0107 nieprzyjaciela, kt\u00f3ry w nocy kompulsywnie zabiera si\u0119 do siania k\u0105kolu (por. Mt 13, 24-30, 36-43). <\/p>\n\n\n\n
Czu\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142osiernego ojca nieodparcie poci\u0105ga syna marnotrawnego do powrotu do domu, ale jednocze\u015bnie budzi oburzenie i niech\u0119\u0107 starszego syna (por. \u0141k 15, 11-32).<\/p>\n\n\n\n
Hojno\u015b\u0107 w\u0142a\u015bciciela winnicy jest powodem wdzi\u0119czno\u015bci u robotnik\u00f3w ostatniej godziny, ale jest te\u017c powodem kwa\u015bnych komentarzy u pierwszych, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 ura\u017ceni, bo ich pan jest dobry (por. Mt 20, 1-16). Blisko\u015b\u0107 Jezusa, kt\u00f3ry idzie je\u015b\u0107 z grzesznikami, zdobywa serca takie jak Zacheusza, Mateusza, Samarytanki..., ale te\u017c budzi uczucia pogardy u tych, kt\u00f3rzy my\u015bl\u0105, \u017ce maj\u0105 dobrego pana (por. Mt 20, 1-16).
uczciwie. <\/p>\n\n\n\n
Wielkoduszno\u015b\u0107 kr\u00f3la, kt\u00f3ry wysy\u0142a swojego syna, my\u015bl\u0105c, \u017ce b\u0119dzie on szanowany przez winiarzy, wyzwala w nich jednak dziko\u015b\u0107 ponad miar\u0119: mamy do czynienia z tajemnic\u0105 nieprawo\u015bci, kt\u00f3ra prowadzi do zabicia Sprawiedliwego (por. Mt 21, 33-46). Wszystko to sprawia, \u017ce widzimy, i\u017c g\u0142oszenie Dobrej Nowiny jest w tajemniczy spos\u00f3b zwi\u0105zane z prze\u015bladowaniem i krzy\u017cem. <\/p>\n\n\n\n
\u015aw. Ignacy z Loyoli w kontemplacji Narodzenia Pa\u0144skiego wyra\u017ca t\u0119 ewangeliczn\u0105 prawd\u0119, gdy ka\u017ce nam patrze\u0107 i rozwa\u017ca\u0107 to, co robi\u0105 \u015bw. J\u00f3zef i Matka Bo\u017ca: \"jak to jest chodzi\u0107 i pracowa\u0107, aby Pan narodzi\u0142 si\u0119 w wielkim ub\u00f3stwie, a po tylu trudach, g\u0142odzie, pragnieniu, upale i zimnie, obelgach i zniewagach umar\u0142 na krzy\u017cu; a wszystko to ze wzgl\u0119du na mnie. Nast\u0119pnie - dodaje Ignacy - \"po przemy\u015bleniu, aby wyci\u0105gn\u0105\u0107 jaki\u015b duchowy zysk\" (\u0106wiczenia duchowe, 116). Jak\u0105 refleksj\u0119 mo\u017cemy podj\u0105\u0107, aby wyci\u0105gn\u0105\u0107 zysk dla naszego \u017cycia kap\u0142a\u0144skiego, kontempluj\u0105c t\u0119 wczesn\u0105 obecno\u015b\u0107 krzy\u017ca - niezrozumienia, odrzucenia, prze\u015bladowania - na pocz\u0105tku i w samym sercu g\u0142oszenia Ewangelii? Na my\u015bl przychodz\u0105 dwie refleksje.<\/p>\n\n\n\n
Po pierwsze, jeste\u015bmy zdumieni, \u017ce Krzy\u017c jest obecny w \u017cyciu Pana na pocz\u0105tku Jego pos\u0142ugi, a nawet przed Jego narodzeniem. Jest ona obecna ju\u017c w pierwszym zak\u0142opotaniu Maryi na zapowied\u017a Anio\u0142a; jest obecna w bezsenno\u015bci J\u00f3zefa, gdy czuje si\u0119 zobowi\u0105zany do opuszczenia oblubienicy; jest obecna w prze\u015bladowaniach Heroda i w trudach, jakie ponosi \u015awi\u0119ta Rodzina, podobnie jak wiele rodzin, kt\u00f3re musz\u0105 uda\u0107 si\u0119 na wygnanie ze swojej ojczyzny.<\/p>\n\n\n\n
Ta rzeczywisto\u015b\u0107 otwiera nas na prze\u017cywan\u0105 wcze\u015bniej tajemnic\u0119 Krzy\u017ca. Prowadzi nas do zrozumienia, \u017ce Krzy\u017c nie jest wydarzeniem po fakcie, okazjonalnym, produktem jakiego\u015b momentu w \u017cyciu Pana. To prawda, \u017ce wszyscy krzy\u017cowcy w historii sprawiaj\u0105 wra\u017cenie, jakby Krzy\u017c by\u0142 szkod\u0105 uboczn\u0105, ale tak nie jest: Krzy\u017c nie zale\u017cy od okoliczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego Pan przyj\u0105\u0142 Krzy\u017c w ca\u0142o\u015bci? Dlaczego Jezus przyj\u0105\u0142 ca\u0142\u0105 pasj\u0119, przyj\u0105\u0142 zdrad\u0119 i opuszczenie przyjaci\u00f3\u0142 ju\u017c podczas Ostatniej Wieczerzy, przyj\u0105\u0142 bezprawne aresztowanie, proces dora\u017any, niewybaczalny wyrok, niepotrzebne z\u0142o w postaci bezinteresownych policzk\u00f3w i oplu\u0107...? Gdyby okoliczno\u015b\u0107 mia\u0142a wp\u0142yw na zbawcz\u0105 moc Krzy\u017ca, Pan nie obj\u0105\u0142by wszystkich. Ale gdy nadesz\u0142a Jego godzina, obj\u0105\u0142 ca\u0142y Krzy\u017c, bo na Krzy\u017cu nie ma dwuznaczno\u015bci! Krzy\u017c nie podlega negocjacjom.<\/p>\n\n\n\n
Druga refleksja jest nast\u0119puj\u0105ca. To prawda, \u017ce w Krzy\u017cu jest co\u015b, co stanowi integraln\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 naszej ludzkiej kondycji, ograniczenia i krucho\u015bci. Ale prawd\u0105 jest te\u017c, \u017ce na Krzy\u017cu dzieje si\u0119 co\u015b, co nie jest zwi\u0105zane z nasz\u0105 krucho\u015bci\u0105, ale jest uk\u0105szeniem w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry widz\u0105c ukrzy\u017cowanego bezradnego, gryzie go i stara si\u0119 zatru\u0107 i obali\u0107 ca\u0142e jego dzie\u0142o. Jest to zgryzota, kt\u00f3ra stara si\u0119 skandalizowa\u0107, unieruchamia\u0107 i czyni\u0107 ja\u0142ow\u0105 i nieistotn\u0105 wszelk\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 i ofiar\u0119 mi\u0142o\u015bci dla innych. Jest to trucizna z\u0142ego, kt\u00f3ry ci\u0105gle nalega: ratuj si\u0119. I w tym okrutnym i bolesnym uk\u0105szeniu, kt\u00f3re udaje \u015bmiertelno\u015b\u0107, pojawia si\u0119 wreszcie triumf Boga.<\/p>\n\n\n\n
\u015aw. Maksym Wyznawca pokaza\u0142 nam, \u017ce z Jezusem ukrzy\u017cowanym rzeczy zosta\u0142y odwr\u00f3cone: gryz\u0105c Cia\u0142o Pa\u0144skie, diabe\u0142 nie zatru\u0142 Go - znalaz\u0142 w Nim jedynie niesko\u0144czon\u0105 \u0142agodno\u015b\u0107 i pos\u0142usze\u0144stwo woli Ojca - lecz przeciwnie, wraz z hakiem krzy\u017ca po\u0142kn\u0105\u0142 Cia\u0142o Pa\u0144skie, kt\u00f3re by\u0142o dla niego trucizn\u0105, a dla nas sta\u0142o si\u0119 antidotum neutralizuj\u0105cym moc Z\u0142ego.<\/p>\n\n\n\n
To s\u0105 w\u0142a\u015bnie te refleksje. Pro\u015bmy Pana o \u0142ask\u0119 skorzystania z tej nauki: w g\u0142oszeniu Ewangelii jest krzy\u017c, to prawda, ale to krzy\u017c, kt\u00f3ry zbawia. To Krzy\u017c z si\u0142\u0105 zwyci\u0119stwa Chrystusa, kt\u00f3ry pokonuje z\u0142o, kt\u00f3ry uwalnia nas od Z\u0142ego. Przyj\u0119cie jej z Jezusem i jak On, \"przed\" wyj\u015bciem na g\u0142oszenie, pozwala nam rozezna\u0107 i odrzuci\u0107 trucizn\u0119 zgorszenia, kt\u00f3r\u0105 diabe\u0142 b\u0119dzie chcia\u0142 nas zatru\u0107, gdy krzy\u017c niespodziewanie pojawi si\u0119 w naszym \u017cyciu. <\/p>\n\n\n\n
\"Ale my nie jeste\u015bmy z tych, kt\u00f3rzy si\u0119 kurcz\u0105 (hypostoles)\" (Hbr 10,39) - tak\u0105 rad\u0119 daje nam autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w. Nie jeste\u015bmy zgorszeni, bo Jezus nie by\u0142 zgorszony tym, \u017ce Jego radosne g\u0142oszenie zbawienia ubogim nie rozbrzmiewa\u0142o w czysto\u015bci, ale po\u015br\u00f3d krzyk\u00f3w i gr\u00f3\u017ab tych, kt\u00f3rzy nie chcieli s\u0142ucha\u0107 Jego S\u0142owa.<\/p>\n\n\n\n
Nie jeste\u015bmy zgorszeni, poniewa\u017c Jezus nie by\u0142 zgorszony konieczno\u015bci\u0105 uzdrawiania chorych i uwalniania wi\u0119\u017ani\u00f3w po\u015br\u00f3d moralistycznych, legalistycznych, klerykalnych dyskusji i kontrowersji, kt\u00f3re powstawa\u0142y za ka\u017cdym razem, gdy czyni\u0142 dobro. Nie jeste\u015bmy zgorszeni, bo Jezus nie by\u0142 zgorszony tym, \u017ce musia\u0142 da\u0107 wzrok niewidomemu po\u015br\u00f3d ludzi, kt\u00f3rzy zamykali oczy, aby nie widzie\u0107 lub patrzyli w inn\u0105 stron\u0119. <\/p>\n\n\n\n
Nie jeste\u015bmy zgorszeni, bo Jezus nie by\u0142 zgorszony tym, \u017ce Jego og\u0142oszenie roku \u0142aski Pa\u0144skiej - roku, kt\u00f3ry jest ca\u0142\u0105 histori\u0105 - wywo\u0142a\u0142o publiczny skandal w czym\u015b, co dzi\u015b zaj\u0119\u0142oby tylko trzeci\u0105 stron\u0119 prowincjonalnej gazety. I nie jeste\u015bmy zgorszeni, poniewa\u017c g\u0142oszenie Ewangelii nie otrzymuje swojej skuteczno\u015bci od naszych wymownych s\u0142\u00f3w, ale od mocy Krzy\u017ca (por. 1 Kor 1,17).<\/p>\n\n\n\n
Ze sposobu, w jaki przyjmujemy krzy\u017c w g\u0142oszeniu Ewangelii - czynami i, je\u015bli trzeba, s\u0142owami - wynikaj\u0105 dwie rzeczy: \u017ce cierpienia, kt\u00f3re przychodz\u0105 ze wzgl\u0119du na Ewangeli\u0119, nie s\u0105 nasze, lecz \"cierpienia Chrystusa w nas\" (2 Kor 1, 5), oraz \u017ce \"nie g\u0142osimy siebie samych, lecz Jezusa jako Chrystusa i Pana\" i jeste\u015bmy \"s\u0142ugami ze wzgl\u0119du na Jezusa\" (2 Kor 4, 5).<\/p>\n\n\n\n
Chc\u0119 zako\u0144czy\u0107 wspomnieniem. Kiedy\u015b, w bardzo ciemnym momencie mojego \u017cycia, prosi\u0142am Pana o \u0142ask\u0119, o uwolnienie mnie z ci\u0119\u017ckiej i trudnej sytuacji. Poszed\u0142em g\u0142osi\u0107 \u0106wiczenia Duchowe do niekt\u00f3rych zakonnic i ostatniego dnia, jak to by\u0142o w tym czasie w zwyczaju, posz\u0142y do spowiedzi. Przysz\u0142a bardzo stara siostra, o jasnych oczach, naprawd\u0119 \u015bwietlistych. <\/p>\n\n\n\n
By\u0142a kobiet\u0105 Boga. Na koniec poczu\u0142am pragnienie, by prosi\u0107 j\u0105 za mnie i powiedzia\u0142am jej: \"Siostro, jako pokut\u0119, m\u00f3dl si\u0119 za mnie, bo potrzebuj\u0119 \u0142aski. Je\u015bli poprosisz o to Pana, na pewno mi to da\". Zatrzyma\u0142a si\u0119 na d\u0142u\u017csz\u0105 chwil\u0119, jakby modl\u0105c si\u0119, a potem powiedzia\u0142a mi tak: \"Z pewno\u015bci\u0105 Pan da ci \u0142ask\u0119, ale nie pope\u0142nij b\u0142\u0119du: da ci j\u0105 na sw\u00f3j Boski spos\u00f3b\". Zrobi\u0142o mi to wiele dobrego: poczucie, \u017ce Pan zawsze daje nam to, o co prosimy, ale robi to na sw\u00f3j Boski spos\u00f3b. Ta droga wi\u0105\u017ce si\u0119 z krzy\u017cem. Nie z masochizmu, ale z mi\u0142o\u015bci, z mi\u0142o\u015bci do ko\u0144ca\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A las 10:00 de la ma\u00f1ana del Jueves Santo, el Santo Padre Francisco ha presidido en el Altar de la C\u00e1tedra, en la Bas\u00edlica de San Pedro, la Misa Crismal, liturgia que se celebra en todas las iglesias catedrales. En cambio, la Misa vespertina no la ha presidido Francisco, como estaba inicialmente previsto, sino el […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":11018,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[396],"class_list":["post-11017","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n