{"id":11147,"date":"2021-04-07T13:02:03","date_gmt":"2021-04-07T12:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=11147"},"modified":"2022-01-10T10:48:31","modified_gmt":"2022-01-10T09:48:31","slug":"yves-congar-teologia-ekumenizmu-kosciol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/","title":{"rendered":"Yves-Marie Congar, rozmieszczenie teologa"},"content":{"rendered":"

\"W latach 46-47 dane nam by\u0142o prze\u017cy\u0107 ca\u0142kiem wyj\u0105tkowe chwile w eklezjalnym klimacie na nowo odkrytej wolno\u015bci\".<\/em>Congar wspomina w swoim d\u0142ugim wywiadzie z Jeanem Puyo (Le Centurion, Paris 1975, rozdzia\u0142 4). Rado\u015b\u0107 ze zwyci\u0119stwa i pokoju we Francji miesza\u0142a si\u0119 z pragnieniem budowania nowego \u015bwiata oraz odnowionego i misyjnego Ko\u015bcio\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

By\u0142 ju\u017c mocno zaanga\u017cowany w ruch ekumeniczny. W latach 1932-1965, ka\u017cdego roku, wliczaj\u0105c w to niekt\u00f3re lata niewoli, g\u0142osi\u0142, gdziekolwiek by\u0142 powo\u0142any, Oktaw\u0119 Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan, kt\u00f3ra da\u0142a pocz\u0105tek jego pionierskiej ksi\u0105\u017cce Chrze\u015bcijanie zjednoczeni<\/em> (1937).<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Aby przeczyta\u0107 wi\u0119cej<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Tytu\u0142<\/strong>Jean Puyo przes\u0142uchuje ojca Congara<\/div>
Autor<\/strong>Jean Puyo<\/div>
Wydawca i rok<\/strong>Le centurion, 1975<\/div>
Strony<\/strong>: 239<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka wzbudzi\u0142a pewne w\u0105tpliwo\u015bci, kt\u00f3re teraz zosta\u0142y odnowione wraz z drugim wydaniem. <\/p>\n\n\n\n

\"Na koniec lata 1947 roku mo\u017cna datowa\u0107 pierwsze przejawy zaniepokojenia ze strony Rzymu. Zacz\u0119li\u015bmy otrzymywa\u0107 seri\u0119 ostrze\u017ce\u0144, a nast\u0119pnie gr\u00f3\u017ab w stosunku do ksi\u0119\u017cy-robotnik\u00f3w. Nie przyznano mi uprawnie\u0144, o kt\u00f3re prosi\u0142em (nigdy nie omieszka\u0142em prosi\u0107 o pozwolenie prze\u0142o\u017conych, gdy by\u0142o to konieczne)\".<\/em>. Nie m\u00f3g\u0142 uczestniczy\u0107 w ekumenicznych spotkaniach przygotowawczych do utworzenia Ekumenicznej Rady Ko\u015bcio\u0142\u00f3w w Genewie (1948). <\/p>\n\n\n\n

Zrozumie\u0107 czasy\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Roncalli, potem Jan XXIII (1944-1953), by\u0142 nast\u0119pnie nuncjuszem we Francji. A by\u0142y to trudno\u015bci r\u00f3\u017cnej natury i wagi. O niekt\u00f3rych z nich ju\u017c wspominali\u015bmy. Z jednej strony by\u0142a podatno\u015b\u0107 do\u015b\u0107 zranionego tradycyjnego sektora katolickiego oraz dyskomfort i niezrozumienie teologii, kt\u00f3r\u0105 nazywamy manualistyczn\u0105, wobec nowych pr\u0105d\u00f3w teologicznych. Obaj wzbudzili w Rzymie podejrzenia i donosy. Z drugiej strony Stolica Apostolska widzia\u0142a rodz\u0105cy si\u0119 ruch ekumeniczny i nie chcia\u0142a, aby wymkn\u0105\u0142 si\u0119 spod kontroli. A przede wszystkim poruszy\u0142y j\u0105 i zaalarmowa\u0142y wydarzenia historyczne. <\/p>\n\n\n\n

M\u00f3wi si\u0119, \u017ce Pius XII mia\u0142 obsesj\u0119 na punkcie komunizmu. Jest to ra\u017c\u0105ca nieznajomo\u015b\u0107 historii. W latach 1945-1948, przy u\u017cyciu zbioru przemocy i oszustw wyborczych, ZSRR narzuci\u0142 re\u017cimy komunistyczne na wszystkich okupowanych terytoriach: w Niemczech Wschodnich, Polsce, na W\u0119grzech, w Czechos\u0142owacji, Rumunii i Bu\u0142garii, a tak\u017ce bezpo\u015brednio w\u0142\u0105czaj\u0105c Estoni\u0119, \u0141otw\u0119 i Litw\u0119 oraz cz\u0119\u015b\u0107 Polski. Tamtejsi komuni\u015bci zaj\u0119li Jugos\u0142awi\u0119 i Albani\u0119. W 1949 r. w\u0142adz\u0119 w Chinach przej\u0105\u0142 Mao. W 1954 roku komuni\u015bci przej\u0119li p\u00f3\u0142nocn\u0105 po\u0142ow\u0119 Wietnamu i rozpocz\u0119li inwazj\u0119 na po\u0142udnie, zdobywaj\u0105c Sajgon w 1975 roku. <\/p>\n\n\n\n

W tamtych latach miliony katolik\u00f3w i setki diecezji zosta\u0142y poddane komunistycznym represjom i podst\u0119pom. Ka\u017cdego dnia do Rzymu dociera\u0142y smutne wiadomo\u015bci, niekt\u00f3re straszne. Powsta\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u0119cze\u0144stwa, \"Ko\u015bci\u00f3\u0142 milczenia\". Tak wielka cisza, \u017ce wielu jej nie pami\u0119ta, gdy naiwnie opisuje ten czas. <\/p>\n\n\n\n

A we Francji, W\u0142oszech i Austrii istnia\u0142a ogromna komunistyczna presja polityczna, propagandowa i kulturowa, kt\u00f3ra dotyczy\u0142a wszystkiego, tak\u017ce Ko\u015bcio\u0142a. I to przykry\u0142o to, co dzia\u0142o si\u0119 po drugiej stronie. Stephen Koch jest wart przeczytania, Koniec niewinno\u015bci<\/em>Jak Pius XII, w latach 50-tych, m\u00f3g\u0142 nie by\u0107 bardzo zaniepokojony komunizmem? Dopiero gdy te re\u017cimy by\u0142y mocno zakorzenione, Pawe\u0142 VI m\u00f3g\u0142 podj\u0105\u0107 pr\u00f3b\u0119 dialogu dobrej woli, kt\u00f3ra nie spotka\u0142a si\u0119 z dobr\u0105 wol\u0105. A dzi\u015b jeszcze pr\u00f3buje si\u0119 to robi\u0107 z Chinami, Wietnamem... Kub\u0105... Wenezuel\u0105. <\/p>\n\n\n\n

Z\u0142e lata Congara<\/h4>\n\n\n\n

Wobec tego inne kwestie nie mog\u0142y wydawa\u0107 si\u0119 Piusowi XII zbyt powa\u017cne. Naciskany przez skargi i donosy do \"nouvelle Th\u00e9ologie\",<\/em> napisa\u0142 encyklik\u0119 Humani generis<\/em> (1950), opisuj\u0105c og\u00f3lnie pewne mo\u017cliwe odchylenia, ale nie chcia\u0142 nikogo wymieni\u0107 ani pot\u0119pi\u0107. Zawiera\u0142 on wiersz zniech\u0119caj\u0105cy do fa\u0142szywego irenizmu. Zastosowano pewne \u015brodki dyscyplinarne, niekt\u00f3re ksi\u0105\u017cki umieszczono na indeksie (Chenu), a przede wszystkim zawieszono eksperyment ksi\u0119\u017cy robotnik\u00f3w (1953), kt\u00f3ry przy tej komunistycznej presji i manipulacji nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 uda\u0107, nawet je\u015bli rzeczywi\u015bcie mia\u0142 ewangeliczn\u0105 inspiracj\u0119. <\/p>\n\n\n\n

W 1954 roku Stolica Apostolska kaza\u0142a wymieni\u0107 trzech prowincja\u0142\u00f3w dominika\u0144skich we Francji i za\u017c\u0105da\u0142a usuni\u0119cia ze stanowisk i z nauczania czterech profesor\u00f3w, w tym Chenu i Congara. W rzeczywisto\u015bci Congar mia\u0142 niewiele wsp\u00f3lnego z tym ruchem, poza okazjonalnym pisaniem. I, by\u0107 mo\u017ce z tego powodu, nie by\u0142o jasne, co mo\u017cna mu zarzuci\u0107. <\/p>\n\n\n\n

Pod koniec 1954 roku zosta\u0142 pilnie wezwany do Rzymu na rozmow\u0119 ze \u015awi\u0119tym Oficjum. Ale p\u00f3\u0142 roku min\u0119\u0142o bez rozmowy kwalifikacyjnej. Z r\u00f3\u017cnych stron doradzano mu, by poprawi\u0142 Chrze\u015bcijanie zjednoczeni<\/em>ale nigdy nie wiedzia\u0142am, co poprawi\u0107. \"Zmie\u0144 co\u015b\"<\/em>Genera\u0142 dominikan\u00f3w zasugerowa\u0142 mu w pewnym momencie. I tak by\u0142o z Prawdziwa i fa\u0142szywa reforma w <\/em>Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3r\u0105 opublikowa\u0142 w 1950 roku. Przez osmoz\u0119 inny jego pionierski esej r\u00f3wnie\u017c spotka\u0142 si\u0119 z pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci\u0105: Kamienie milowe dla teologii \u015bwieckich<\/em> (1953), kt\u00f3ra mia\u0142a du\u017ce znaczenie w historii tematu.\u00a0<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Aby przeczyta\u0107 wi\u0119cej<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Tytu\u0142<\/strong>S\u0142uchanie kardyna\u0142a Congara<\/div>
Autor<\/strong>Juan Bosch<\/div>
Wydawca i rok<\/strong>: Edibesa, 1994<\/div>
Strony<\/strong>: 291<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Po powrocie z Rzymu w 1954 roku zosta\u0142 wys\u0142any na kilka miesi\u0119cy do Jerozolimy, a nast\u0119pnie do Cambridge, gdzie czu\u0142 si\u0119 bardzo osamotniony. W 1956 roku przyj\u0105\u0142 go biskup Strasburga, kt\u00f3ry dobrze go zna\u0142. Tam prowadzi\u0142 normaln\u0105 prac\u0119 duszpastersk\u0105, z ograniczeniami w nauczaniu i cenzur\u0105 publikacji. To by\u0142o dla niego bardzo z\u0142e dziesi\u0119\u0107 lat (1946-1956), z powodu tego poczucia odrzucenia bez informacji, co wida\u0107 w jego Pami\u0119tnik teologa<\/em>napisano na \u017cywo. Wspomina je z wi\u0119kszym dystansem i pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci\u0105 w dialogu z Puyo. Ale te\u017c du\u017co pisa\u0142: w 1960 roku ukaza\u0142 si\u0119 pot\u0119\u017cny dwutomowy esej, nt. Tradycja i tradycje<\/em>w jej aspekcie teologicznym i historycznym. Tradycja w rzeczywisto\u015bci nie jest niczym innym jak samym \u017cyciem Ko\u015bcio\u0142a w historii, o\u017cywianym przez Ducha \u015awi\u0119tego. <\/p>\n\n\n\n

A potem przysz\u0142a Rada<\/h4>\n\n\n\n

Po \u015bmierci Piusa XII (1958) dotychczasowy nuncjusz Roncalli zosta\u0142 wybrany papie\u017cem i zwo\u0142a\u0142 sob\u00f3r. W 1961 roku mianowa\u0142 Congara konsultantem Komisji Przygotowawczej. By\u0142a to rehabilitacja. Na pocz\u0105tku by\u0142o to ucz\u0119szczanie na sesje z wieloma innymi osobami. Ale od marca 1963 r., jako cz\u0142onek Centralnej Komisji, odgrywa\u0142 bardzo aktywn\u0105 rol\u0119 w inspirowaniu, opracowywaniu i korygowaniu wielu tekst\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

W ich wsp\u00f3lnej prezentacji S\u0142uchanie kardyna\u0142a Congara<\/em> (Edibesa, Madryt 1994), dominika\u0144ski teolog Juan Bosch podejmuje kwestie napisane bezpo\u015brednio przez Congara, takie jak numery 9, 13, 16 i 17 z rozdzia\u0142u II Lumen Gentium<\/em>oraz cz\u0119\u015b\u0107 rozdzia\u0142u 1 Presbyterorum ordinis<\/em> lub rozdzia\u0142 1 dekretu Ad Gentes<\/em>na temat ewangelizacji. Du\u017co pracowa\u0142 te\u017c nad Gaudium et spes<\/em>w Unitatis redintegratio<\/em> (o ekumenizmie) oraz Dignitatis humanae<\/em> (o wolno\u015bci religijnej). <\/p>\n\n\n\n

Wielkimi tematami Soboru by\u0142y jego tematy. Poruszy\u0142 si\u0119 w celu ich rozwini\u0119cia: okre\u015blenia Ko\u015bcio\u0142a jako Tajemnicy i jako Ludu Bo\u017cego; lepszego zrozumienia jego komunii, b\u0119d\u0105cej odbiciem komunii Os\u00f3b Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, podstaw\u0105 komunii Kolegium Biskup\u00f3w i Ko\u015bcio\u0142\u00f3w partykularnych oraz horyzontem ekumenizmu; pog\u0142\u0119bienia \"kap\u0142a\u0144skiej\" misji \u015bwieckich w \u015bwiecie, podnosz\u0105c do Boga zadania doczesne. Co wi\u0119cej, zaanga\u017cowanie ekumeniczne, gdy tylko zosta\u0142o przedstawione Ojcom, zdoby\u0142o ich serca i zmieni\u0142o postaw\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w radzeniu sobie z historycznymi podzia\u0142ami. To by\u0142a wielka rado\u015b\u0107. <\/p>\n\n\n\n

W tych latach regularnie pisa\u0142 dla czasopism kroniki soborowe, kt\u00f3re p\u00f3\u017aniej zebra\u0142 w ksi\u0105\u017ckach rocznych (Rada, dzie\u0144 po dniu<\/em>): a tak\u017ce prowadzi\u0142 szczeg\u00f3\u0142owy dziennik osobisty, kt\u00f3ry jest podstawowym \u017ar\u00f3d\u0142em do historii soboru (Mon journal du Concile<\/em>2 tomy). Mia\u0142 te\u017c wiele do czynienia z francuskimi jezuitami De Lubac i Dani\u00e9lou oraz teologami z Louvain - Philipsem, Thilsem i Moellerem. Zna\u0142 te\u017c biskupa Wojty\u0142\u0119. Pami\u0119ta, \u017ce gdy przemawia\u0142, podczas prac nad opracowaniem projektu Gaudiun et spes<\/em>Imponowa\u0142 opanowaniem i przekonaniem. <\/p>\n\n\n\n

Lata pracy<\/h4>\n\n\n\n

Rada by\u0142a wyczerpuj\u0105c\u0105 prac\u0105, poniewa\u017c komisje cz\u0119sto pracowa\u0142y przez ca\u0142\u0105 noc, aby nast\u0119pnego dnia m\u00f3c przedstawi\u0107 poprawione teksty. Ale by\u0142 pracowity. Zazwyczaj po\u015bwi\u0119ca\u0142 na pisanie 10 godzin przez wiele lat. To t\u0142umaczy d\u0142ugo\u015b\u0107 jego dorobku. <\/p>\n\n\n\n

W 1964 roku zebra\u0142 szereg artyku\u0142\u00f3w dotycz\u0105cych ekumenizmu w. Chrze\u015bcijanie w dialogu<\/em>Poprzedza j\u0105 bardzo ciekawym i do\u015b\u0107 d\u0142ugim wspomnieniem o swojej pracy i powo\u0142aniu ekumenicznym.<\/p>\n\n\n\n

Komponuje dla kursu teologicznego Mysterium salutis<\/em> (1969), bardzo obszerne pismo o czterech nutach Ko\u015bcio\u0142a, o jego historycznym fundamencie: jeden, \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski. I przygotowa\u0142 dwa obszerne tomy o Ko\u015bciele do historii dogmat\u00f3w Schmausa. Jest to dzie\u0142o wa\u017cne i pionierskie, nawet je\u015bli nie uda\u0142o mu si\u0119 wszystkiego zebra\u0107 i zsyntetyzowa\u0107. <\/p>\n\n\n\n

Wielozadaniowo\u015b\u0107\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Od zako\u0144czenia Rady by\u0142 wsz\u0119dzie zapraszany do prowadzenia wyk\u0142ad\u00f3w i kurs\u00f3w. I czuje, \u017ce jest to jego obowi\u0105zek. Je\u015bli mo\u017cna nadawa\u0107, to trzeba nadawa\u0107. To by\u0142a jego s\u0142u\u017cba dla Ko\u015bcio\u0142a. Ale zacz\u0105\u0142 rozwija\u0107 skleroz\u0119, kt\u00f3ra ju\u017c w m\u0142odo\u015bci troch\u0119 si\u0119 ujawni\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

W 1967 roku, podczas bardzo intensywnej podr\u00f3\u017cy przez kilka kraj\u00f3w ameryka\u0144skich, gdzie czasami musia\u0142 korzysta\u0107 z w\u00f3zka, zas\u0142ab\u0142 w Chile. Potrzebowa\u0142 miesi\u0119cy, aby doj\u015b\u0107 do siebie. Od tego momentu jego ograniczenia wzros\u0142y, a poruszanie si\u0119 sta\u0142o si\u0119 bardziej skomplikowane, ale nie przesta\u0142 pracowa\u0107 i podr\u00f3\u017cowa\u0142 tak du\u017co, jak tylko m\u00f3g\u0142. Poniewa\u017c wymaga\u0142 wi\u0119kszej opieki fizycznej, w 1968 roku przeni\u00f3s\u0142 si\u0119 ze Strasburga do Le Saulchoir pod Pary\u017cem. <\/p>\n\n\n\n

W latach 1969-1986 by\u0142 cz\u0142onkiem Mi\u0119dzynarodowej Komisji Teologicznej i bra\u0142 udzia\u0142 w jej pracach. Jest cz\u0142onkiem redakcji czasopisma Communio<\/em>Pozosta\u0142 tam mimo dostrzeganych problem\u00f3w (uwa\u017ca\u0142 K\u00fcnga za dobrego teologa, ale raczej protestanta). Podobnie jak inni odpowiedzialni teologowie i przyjaciele, szybko zauwa\u017ca, co nie dzieje si\u0119 dobrze w okresie posoborowym. I wzywa do odpowiedzialno\u015bci, zar\u00f3wno w teologii: Sytuacja i zadania teologii dzisiaj<\/em> (1967), a tak\u017ce o \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a: Mi\u0119dzy burzami. Dzisiejszy Ko\u015bci\u00f3\u0142 staje wobec swojej przysz\u0142o\u015bci<\/em> (1969). Analizuje r\u00f3wnie\u017c schizm\u0119 bpa L\u00e9febvre'a: Kryzys w Ko\u015bciele i bp L\u00e9febvre<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Niepokoi go b\u0142\u0119dna interpretacja Soboru, dryf teologiczny i trywializacja Liturgii. Cho\u0107 w owocach Rady zachowuje pewny siebie ton. Jest on zgodny z tradycj\u0105: \"Nie bardzo lubi\u0119 tytu\u0142 konserwatysty, ale mam nadziej\u0119, \u017ce b\u0119d\u0119 cz\u0142owiekiem z tradycjami\".<\/em>. W tej \u017cywej tradycji, kt\u00f3rej po\u015bwi\u0119ci\u0142 tak wiele uwagi.  <\/p>\n\n\n\n

Ostatnie lata<\/h4>\n\n\n\n

Z coraz wi\u0119kszym ograniczeniem, kt\u00f3re wr\u0119cz sparali\u017cowa\u0142o mu palce, kontynuowa\u0142 prac\u0119. To pi\u0119kna rzecz, \u017ce w zmierzchu \u017cycia ca\u0142a jego praca nad Ko\u015bcio\u0142em doprowadzi\u0142a go do pisania o Duchu \u015awi\u0119tym. Maj\u0105c nakre\u015blone wszystkie g\u0142\u00f3wne w\u0105tki, napisa\u0142 trzy tomy (1979-1980), kt\u00f3re p\u00f3\u017aniej zosta\u0142y po\u0142\u0105czone w jeden tom, Duch \u015awi\u0119ty<\/em>. Nie b\u0119d\u0105c kompletnym traktatem systematycznym, stanowi szeroki przegl\u0105d g\u0142\u00f3wnych punkt\u00f3w: jego roli w Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, w Ko\u015bciele i w ka\u017cdym wierz\u0105cym. W charakterystycznym dla niego lu\u017anym stylu, \u0142\u0105cz\u0105cym tematyczne akcenty z historycznymi rozwini\u0119ciami.  <\/p>\n\n\n\n

Choroba post\u0119puje. Kilka lat wcze\u015bniej uzyska\u0142 rent\u0119 inwalidzk\u0105, twierdz\u0105c, \u017ce jego choroba wynika z trud\u00f3w d\u0142ugiego uwi\u0119zienia w czasie wojny. Zosta\u0142a ona przyznana. Z tym samym tytu\u0142em, w 1985 roku, gdy potrzebowa\u0142 specjalistycznej opieki, zosta\u0142 przyj\u0119ty do wielkiego szpitala za\u0142o\u017conego przez Napoleona dla rannych na wojnie: The Invalides<\/em>z Pary\u017ca. Sp\u0119dzi tam swoje ostatnie lata, dyktuj\u0105c, bo nie mo\u017ce ju\u017c pisa\u0107, odbieraj\u0105c poczt\u0119, przyjmuj\u0105c go\u015bci. <\/p>\n\n\n\n

W 1987 roku udzieli\u0142 kolejnego d\u0142ugiego wywiadu autobiograficznego, bardzo ciekawego, cho\u0107 kr\u00f3tszego ni\u017c Puyo, Bernardowi Lauretowi, pt. Entretiens d'automne<\/em> (Jesienne rozmowy<\/em>). W tym samym roku napisa\u0142 wst\u0119p do encykliki Redemptoris Mater<\/em>przez Jana Paw\u0142a II. I jakby to by\u0142 symbol jego \u017cycia, jego ostatni artyku\u0142 w magazynie, o Rzymsko\u015b\u0107 i katolicko\u015b\u0107. Historia zmieniaj\u0105cej si\u0119 koniunkcji dw\u00f3ch wymiar\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a.<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

W 1994 r. Jan Pawe\u0142 II mianowa\u0142 go kardyna\u0142em; zmar\u0142 w nast\u0119pnym roku, 1995. <\/p>\n\n\n\n

Inne wzgl\u0119dy<\/h4>\n\n\n\n

Tw\u00f3rczo\u015b\u0107 Congara jest tak obszerna, \u017ce nie spos\u00f3b nawet wymieni\u0107 znacz\u0105cych tytu\u0142\u00f3w. Wymieniono kilka najwa\u017cniejszych z nich. Nota bibliograficzna podana przez Juana Boscha w jego przegl\u0105dzie wymienia 1.706 dzie\u0142. W\u015br\u00f3d nich jest np. jego udzia\u0142 w wielkim s\u0142owniku Catholicisme<\/em>do kt\u00f3rego wni\u00f3s\u0142 setki g\u0142os\u00f3w. I ciekawa wsp\u00f3\u0142praca z hiszpa\u0144skim magazynem Medical Tribune<\/em> (1969-1975). <\/p>\n\n\n\n

Wywiady z Puyo i Lauretem s\u0105 bardzo ciekawe, \u017ceby zobaczy\u0107 jego rozumowanie na \u017cywo. Jego trzy dzienniki dotycz\u0105ce pierwszej wojny (1914-1918), ci\u0119\u017ckich czas\u00f3w (Pami\u0119tnik teologa<\/em>) i jego udzia\u0142 w Radzie to tak\u017ce dobrze skonstruowane biografie Fouilloux. Biografia Fouilloux jest dobrze skonstruowana, a na temat jego tw\u00f3rczo\u015bci powsta\u0142o ju\u017c wiele rozpraw i esej\u00f3w. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce pozostawi\u0142 on bardzo wa\u017cne dziedzictwo teologiczne. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn los a\u00f1os 46 al 47, nos fue dado vivir momentos bastante excepcionales en un clima eclesial de libertad reencontrada\u201d, recuerda Congar en su larga entrevista con Jean Puyo (Le Centurion, Paris 1975, cap\u00edtulo 4). Se mezclaba la alegr\u00eda de la victoria y la paz en Francia, con las ganas de hacer un mundo nuevo […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":11151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537,53],"tags":[],"class_list":["post-11147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","category-teologia-siglo-xx"],"yoast_head":"\nYves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Yves Congar desarroll\u00f3 su teolog\u00eda sobre el ecumenismo y la Iglesia tras pasar a\u00f1os en campos de prisioneros en la Segunda Guerra Mundial.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/yves-congar-teologia-ekumenizmu-kosciol\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo - Omnes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Yves Congar desarroll\u00f3 su teolog\u00eda sobre el ecumenismo y la Iglesia tras pasar a\u00f1os en campos de prisioneros en la Segunda Guerra Mundial.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/yves-congar-teologia-ekumenizmu-kosciol\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-04-07T12:02:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-01-10T09:48:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Juan Luis Lorda\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Juan Luis Lorda\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Juan Luis Lorda\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07\"},\"headline\":\"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo\",\"datePublished\":\"2021-04-07T12:02:03+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-10T09:48:31+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/\"},\"wordCount\":2287,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/teolabr.jpg\",\"articleSection\":[\"Argumentos\",\"Recursos\",\"Teolog\u00eda del siglo XX\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/\",\"name\":\"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo - Omnes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/teolabr.jpg\",\"datePublished\":\"2021-04-07T12:02:03+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-10T09:48:31+00:00\",\"description\":\"Yves Congar desarroll\u00f3 su teolog\u00eda sobre el ecumenismo y la Iglesia tras pasar a\u00f1os en campos de prisioneros en la Segunda Guerra Mundial.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/teolabr.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/teolabr.jpg\",\"width\":920,\"height\":526},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/teologia-siglo-xx\\\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07\",\"name\":\"Juan Luis Lorda\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/01\\\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png\",\"caption\":\"Juan Luis Lorda\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/pl\\\/author\\\/juan-luis-lorda\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Yves-Marie Congar, rozw\u00f3j teologa - Omnes","description":"Yves Congar rozwin\u0105\u0142 swoj\u0105 teologi\u0119 na temat ekumenizmu i Ko\u015bcio\u0142a po latach sp\u0119dzonych w obozach jenieckich w czasie II wojny \u015bwiatowej.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/yves-congar-teologia-ekumenizmu-kosciol\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo - Omnes","og_description":"Yves Congar desarroll\u00f3 su teolog\u00eda sobre el ecumenismo y la Iglesia tras pasar a\u00f1os en campos de prisioneros en la Segunda Guerra Mundial.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/zasoby\/argumenty\/teologia-xx-wieku\/yves-congar-teologia-ekumenizmu-kosciol\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2021-04-07T12:02:03+00:00","article_modified_time":"2022-01-10T09:48:31+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Juan Luis Lorda","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Juan Luis Lorda","Szacowany czas czytania":"10 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/"},"author":{"name":"Juan Luis Lorda","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07"},"headline":"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo","datePublished":"2021-04-07T12:02:03+00:00","dateModified":"2022-01-10T09:48:31+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/"},"wordCount":2287,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg","articleSection":["Argumentos","Recursos","Teolog\u00eda del siglo XX"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/","name":"Yves-Marie Congar, rozw\u00f3j teologa - Omnes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg","datePublished":"2021-04-07T12:02:03+00:00","dateModified":"2022-01-10T09:48:31+00:00","description":"Yves Congar rozwin\u0105\u0142 swoj\u0105 teologi\u0119 na temat ekumenizmu i Ko\u015bcio\u0142a po latach sp\u0119dzonych w obozach jenieckich w czasie II wojny \u015bwiatowej.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/teolabr.jpg","width":920,"height":526},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/yves-congar-teologia-ecumenismo-iglesia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Yves-Marie Congar, el despliegue de un te\u00f3logo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informacje o ko\u015bciele i spo\u0142ecze\u0144stwie","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/40691f2df8924a04c0764830b7d09e07","name":"Juan Luis Lorda","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Juan_Luis_Lorda-100x100.png","caption":"Juan Luis Lorda"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/author\/juan-luis-lorda\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11147\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}