List apostolski papie\u017ca Franciszka w formie motu proprio \"Antiquum ministerium\" (podpisany 10-V-2021, wspomnienie \u015bw. Jana z Avila, teologa i wykwalifikowanego katechety) ustanawia pos\u0142ug\u0119 katechety dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Rzeczywi\u015bcie, zadanie katechet\u00f3w by\u0142o, od najwcze\u015bniejszych wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich, decyduj\u0105ce dla misji Ko\u015bcio\u0142a. Cho\u0107 dzi\u015b s\u0142owo \"katecheza\" przywo\u0142uje na my\u015bl g\u0142\u00f3wnie formacj\u0119 dzieci i m\u0142odzie\u017cy, dla Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oznacza\u0142o ono formacj\u0119 wszystkich chrze\u015bcijan w ka\u017cdym wieku i we wszystkich okoliczno\u015bciach \u017cycia. <\/p>\n\n\n\n
Obecnie \"Ko\u015bci\u00f3\u0142 zapragn\u0105\u0142 uzna\u0107 t\u0119 pos\u0142ug\u0119 za konkretny wyraz charyzmatu osobistego, kt\u00f3ry bardzo sprzyja\u0142 pe\u0142nieniu jego misji ewangelizacyjnej\" (n. 2), bior\u0105c pod uwag\u0119 aktualne okoliczno\u015bci: odnowion\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 misji ewangelizacyjnej ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a (nowa ewangelizacja), zglobalizowan\u0105 kultur\u0119 i potrzeb\u0119 odnowionej metodologii i kreatywno\u015bci, zw\u0142aszcza w formacji nowych pokole\u0144 (por. n. 2), potrzeb\u0119 nowej metodologii i kreatywno\u015bci, zw\u0142aszcza w formacji nowych pokole\u0144 (por. n. 3), potrzeb\u0119 nowej misji ewangelizacyjnej Ko\u015bcio\u0142a (por. n. 3)..<\/em>5).<\/p>\n\n\n\n Chocia\u017c katecheza by\u0142a prowadzona nie tylko przez osoby \u015bwieckie, ale tak\u017ce przez osoby zakonne (z tego powodu by\u0107 mo\u017ce lepiej by\u0142oby okre\u015bli\u0107 j\u0105 jako pos\u0142ug\u0119 lub zadanie ko\u015bcielne), to jednak pos\u0142uga katechety jest tu pomy\u015blana jako co\u015b typowo i w przewa\u017caj\u0105cej mierze \u015bwieckiego. I tak dokument wskazuje: \"Przyj\u0119cie pos\u0142ugi \u015bwieckiej, takiej jak pos\u0142uga katechety, daje wi\u0119kszy nacisk na zaanga\u017cowanie misyjne w\u0142a\u015bciwe ka\u017cdemu ochrzczonemu, kt\u00f3re w ka\u017cdym razie powinno by\u0107 realizowane w spos\u00f3b ca\u0142kowicie \u015bwiecki, bez popadania w jakiekolwiek przejawy klerykalizacji\" (n. 7).<\/p>\n\n\n\n W\u0142a\u015bnie w tym kierunku jest obecnie ustanawiana pos\u0142uga katechet\u00f3w. Warto w tym miejscu przypomnie\u0107 to, na co zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 Franciszek w li\u015bcie skierowanym kilka miesi\u0119cy temu do kardyna\u0142a Ladarii, a dotycz\u0105cym pos\u0142ug nie posiadaj\u0105cych \u015bwi\u0119ce\u0144: \"Zaanga\u017cowanie wiernych \u015bwieckich, kt\u00f3rzy 'stanowi\u0105 po prostu ogromn\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 Ludu Bo\u017cego' (Franciszek, Evangelii gaudium<\/em>102), z pewno\u015bci\u0105 nie mog\u0105 i nie powinny by\u0107 wyczerpane w wykonywaniu pos\u0142ug nie zwi\u0105zanych z \u015bwi\u0119ceniami\".<\/p>\n\n\n\n Jednocze\u015bnie, w wyra\u017anym odniesieniu do katechezy, przekonywa\u0142, \u017ce instytucja tych duszpasterstw mo\u017ce przyczyni\u0107 si\u0119 do \"zainicjowania odnowionego zaanga\u017cowania w katechez\u0119 i w celebracj\u0119 wiary\".. <\/strong>Chodzi o to, by \"uczyni\u0107 Chrystusa sercem \u015bwiata\", jak tego wymaga misja Ko\u015bcio\u0142a, nie daj\u0105c si\u0119 zamkn\u0105\u0107 w sterylnej logice \"przestrzeni w\u0142adzy\". <\/p>\n\n\n\n W zwi\u0105zku z tym, tak\u017ce obecnie instytucja \"pos\u0142ugi katechety\" nie ma na celu zmiany statusu eklezjalnego tych, kt\u00f3rzy j\u0105 w wi\u0119kszo\u015bci wykonuj\u0105: s\u0105 oni nadal wiernymi \u015bwieckimi. Nie nale\u017cy te\u017c uwa\u017ca\u0107 pos\u0142ugi katechety lub jakiejkolwiek innej pos\u0142ugi nie maj\u0105cej charakteru \u015bwi\u0119ce\u0144 za cel czy pe\u0142ni\u0119 powo\u0142ania \u015bwieckiego. Powo\u0142anie \u015bwieckie sytuuje si\u0119 w odniesieniu do u\u015bwi\u0119cenia doczesnych rzeczywisto\u015bci zwyk\u0142ego \u017cycia (por. n. 6 dokumentu, z powo\u0142aniem si\u0119 na Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, Konstytucja o Ko\u015bciele w.) Lumen gentium,<\/em> 31).<\/p>\n\n\n\n Powiedziawszy to, wr\u00f3\u0107my do pocz\u0105tku. Znaczenie katechezy w Ko\u015bciele i w s\u0142u\u017cbie, jak\u0105 pe\u0142ni ona wobec chrze\u015bcijan, ich rodzin i ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa. Pawe\u0142 VI uzna\u0142 Vaticanum II za wielk\u0105 katechez\u0119 czas\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych (por. Jan Pawe\u0142 II, Adhortacja apostolska Catechesi tradendae<\/em>, 1979, n. 2). Zgromadzenie soborowe podkre\u015bli\u0142o misj\u0119 katechet\u00f3w: \"W naszych czasach urz\u0105d katechet\u00f3w ma nadzwyczajne znaczenie, poniewa\u017c brakuje kleryk\u00f3w, kt\u00f3rzy mogliby ewangelizowa\u0107 tak wielu ludzi i sprawowa\u0107 pos\u0142ug\u0119 duszpastersk\u0105\" (Ad Gentes<\/em>, 17).<\/p>\n\n\n\n W nast\u0119pstwie Soboru Ko\u015bci\u00f3\u0142 odkrywa obecnie na nowo transcendencj\u0119 postaci katechety, kt\u00f3ra mo\u017ce przybra\u0107 form\u0119 powo\u0142ania w Ko\u015bciele, wspartego rzeczywisto\u015bci\u0105 charyzmatu i mieszcz\u0105cego si\u0119 w szerokich ramach powo\u0142ania \u015bwieckiego. Podkre\u015bla to komplementarno\u015b\u0107, w ramach komunii i rodziny ko\u015bcielnej, mi\u0119dzy pos\u0142ugami i charyzmatami. <\/p>\n\n\n\n W rzeczywisto\u015bci, dla swojej misji, a zw\u0142aszcza na niekt\u00f3rych kontynentach, Ko\u015bci\u00f3\u0142 polega codziennie na licznych katechistach - obecnie s\u0105 to miliony, wed\u0142ug oficjalnej prezentacji dokumentu dla prasy - m\u0119\u017cczyzn i kobiet, w tym swoim dyskretnym i ofiarnym zadaniu. Tak by\u0142o w ca\u0142ej historii chrze\u015bcija\u0144stwa. \"Tak\u017ce w naszych czasach wielu zdolnych i niez\u0142omnych katechet\u00f3w stoi na czele wsp\u00f3lnot w r\u00f3\u017cnych regionach i wype\u0142nia niezast\u0105pion\u0105 misj\u0119 w przekazywaniu i pog\u0142\u0119bianiu wiary. D\u0142uga lista b\u0142ogos\u0142awionych, \u015bwi\u0119tych i m\u0119czennik\u00f3w katechet\u00f3w naznaczy\u0142a misj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ra zas\u0142uguje na poznanie, poniewa\u017c jest owocnym \u017ar\u00f3d\u0142em nie tylko dla katechezy, ale dla ca\u0142ej historii duchowo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej\" (Antiquum ministerium,<\/em> 3).<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 pragnie teraz skuteczniej zorganizowa\u0107 ich do pe\u0142nienia misji (i to jest kolejny pow\u00f3d ustanowienia tego zadania) i ustanowi odpowiedni obrz\u0119d liturgiczny, zobowi\u0105zuj\u0105c si\u0119 do ich przygotowania i formacji, nie tylko na pocz\u0105tku ich misji, ale przez ca\u0142e ich \u017cycie, poniewa\u017c oni r\u00f3wnie\u017c, jak wszyscy chrze\u015bcijanie, potrzebuj\u0105 sta\u0142ej formacji. <\/p>\n\n\n\n Tre\u015b\u0107 katechezy jest uporz\u0105dkowana pod k\u0105tem \"przekazywania wiary\". To, jak wskazuje omawiany dokument, rozwija si\u0119 w poszczeg\u00f3lnych etapach: \"Od pierwszej proklamacji, kt\u00f3ra wprowadza kerygma<\/em>Nauczanie, kt\u00f3re uwra\u017cliwia na nowe \u017cycie w Chrystusie i przygotowuje w szczeg\u00f3lno\u015bci do sakrament\u00f3w inicjacji chrze\u015bcija\u0144skiej, poprzez formacj\u0119 sta\u0142\u0105, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce ka\u017cdy ochrzczony jest zawsze gotowy \"da\u0107 odpowied\u017a wszystkim, kt\u00f3rzy prosz\u0105 go o uzasadnienie swojej nadziei\" (1 P <\/em>3,15)\" (n. 6). \"Katecheta - kontynuuje - jest jednocze\u015bnie \u015bwiadkiem wiary, nauczycielem i mistagogiem, towarzyszem i pedagogiem, kt\u00f3ry naucza w imieniu Ko\u015bcio\u0142a. To\u017csamo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna rozwija\u0107 z konsekwencj\u0105 i odpowiedzialno\u015bci\u0105 tylko poprzez modlitw\u0119, studium i bezpo\u015brednie uczestnictwo w \u017cyciu wsp\u00f3lnoty\" (tam\u017ce, por. Dyrektorium do spraw katechezy, <\/em>n. 113). <\/p>\n\n\n\n Nie ka\u017cdy katecheta ma by\u0107 ustanowiony przez t\u0119 pos\u0142ug\u0119, ale tylko ten, kt\u00f3ry spe\u0142nia warunki powo\u0142ania do niej przez biskupa. Chodzi o \"stabiln\u0105\" pos\u0142ug\u0119 w Ko\u015bciele lokalnym, kt\u00f3ra b\u0119dzie musia\u0142a by\u0107 zgodna z itinerarium ustalonym przez konferencje episkopatu.<\/p>\n\n\n\n W ten spos\u00f3b okre\u015bla si\u0119 warunki stawiane przysz\u0142ym katechetom: \"Po\u017c\u0105dane jest, aby do ustanowionej pos\u0142ugi katechety powo\u0142ani byli m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety o g\u0142\u0119bokiej wierze i ludzkiej dojrza\u0142o\u015bci, kt\u00f3rzy aktywnie uczestnicz\u0105 w \u017cyciu wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej, potrafi\u0105 by\u0107 go\u015bcinni, wielkoduszni i \u017cy\u0107 w braterskiej komunii, otrzymali niezb\u0119dn\u0105 formacj\u0119 biblijn\u0105, teologiczn\u0105, pastoraln\u0105 i pedagogiczn\u0105, aby by\u0107 uwa\u017cnymi przekazicielami prawd wiary, i kt\u00f3rzy zdobyli ju\u017c wcze\u015bniejsze do\u015bwiadczenie katechetyczne\" (n. 8).<\/p>\n\n\n\n Do tego wszystkiego katecheta potrzebuje specyficznej formacji, formacji katechetycznej lub teologiczno-pedagogicznej.<\/p>\n\n\n\n Teraz mog\u0119 doda\u0107, \u017ce jak pokaza\u0142y nasze czasy, ta formacja katechetyczna jest konieczna, na r\u00f3\u017cne sposoby, w ca\u0142ym Ko\u015bciele. Nie tylko dla katechet\u00f3w, ale dla wszystkich wiernych katolik\u00f3w, niezale\u017cnie od ich stanu i powo\u0142ania, pos\u0142ugi i charyzmatu. Jest to formacja specyficzna, w ramach formacji teologiczno-pastoralnej. Teologia w formacie pedagogicznym, mo\u017cna powiedzie\u0107, wymagaj\u0105ca pewnej wiedzy z zakresu nauk o cz\u0142owieku (antropologii, pedagogiki, psychologii, socjologii itp.), widzianej i ocenianej w \u015bwietle wiary. <\/p>\n\n\n\n Dotyczy to r\u00f3wnie\u017c nauczania religii w szko\u0142ach. Nawet je\u015bli zadanie to nie jest \"katechez\u0105\" we wsp\u00f3\u0142czesnym rozumieniu tego s\u0142owa, ka\u017cdy chrze\u015bcija\u0144ski wychowawca musi sytuowa\u0107 si\u0119 w tej szerokiej perspektywie katechetycznej, kt\u00f3ra dzi\u015b mie\u015bci si\u0119 w ramach antropologii chrze\u015bcija\u0144skiej. <\/p>\n\n\n\n Odnowie katechezy - przypomina dokument - towarzyszy\u0142y wa\u017cne dokumenty odniesienia, jak np. adhortacja Catechesi tradendae <\/em>(1979),. Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/em> (1997) oraz. Dyrektorium do spraw katechezy<\/em> (trzecia edycja marzec 2020). Wszystko to jest \"wyrazem centralnej warto\u015bci pracy katechetycznej, kt\u00f3ra na pierwszym miejscu stawia pouczenie i sta\u0142\u0105 formacj\u0119 wiernych\" (Antiquum ministerium,<\/em>4).<\/p>\n\n\n\n Pos\u0142uga katechety jest pomy\u015blana, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, jako konkretny wyraz\u00a0powo\u0142anie<\/em>\u00a0\u015bwieckie, oparte na chrzcie i w \u017cadnym wypadku jako\u00a0klerykalizacja<\/em>\u00a0wiernych \u015bwieckich. Jest to pos\u0142uga eklezjalna, kt\u00f3ra konsoliduje zadanie, kt\u00f3re od dawna by\u0142o wykonywane i badane jako takie. I kt\u00f3re wymaga, zw\u0142aszcza w naszych czasach,\u00a0szkolenie<\/em> zakwalifikowany.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La carta apost\u00f3lica del Papa Francisco en forma de motu proprio \u201cAntiquum ministerium\u201d (firmada el 10-V-2021, memoria de san Juan de \u00c1vila, te\u00f3logo y catequista cualificado) instituye el ministerio del catequista para toda la Iglesia.\u00a0 En efecto, la tarea de los catequistas ha sido, desde las primeras comunidades cristianas, decisiva para la misi\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":12453,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[605,590,396],"class_list":["post-12452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-catequesis","tag-educacion","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nZadanie i misja katechet\u00f3w<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Formacja katechetyczna <\/strong><\/h4>\n\n\n\n