Ideologia gender (GI) to nietolerancyjna, antynaukowa, elitarna (czyli antydemokratyczna) i w\u015bciekle antychrze\u015bcija\u0144ska propozycja, kt\u00f3ra narasta\u0142a g\u0142\u00f3wnie w ostatnim \u0107wier\u0107wieczu XX wieku, a w naszych czasach osi\u0105gn\u0119\u0142a sw\u00f3j polityczny szczyt. Cho\u0107 wydaje si\u0119, \u017ce opowiada si\u0119 za odosobnionymi inicjatywami i promuje \"nowe prawa\", ma dobrze skonstruowany program polityczny oraz przemy\u015blane i starannie wdro\u017cone \u015brodki i procesy, zw\u0142aszcza poprzez s\u0105downictwo.<\/p>\n\n\n\n
Jak ka\u017cda ideologia, ma podstawowe credo, kt\u00f3rego nie mo\u017cna kwestionowa\u0107, kt\u00f3re twierdzi, \u017ce wyja\u015bnia wszystko w spos\u00f3b redukcyjny. Neguje ona wszelkie dowody, dane czy do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re s\u0105 z ni\u0105 sprzeczne, ekskomunikuj\u0105c lub odmawiaj\u0105c jej prawa do proponowania alternatyw i kieruje ku konkretnym rozwi\u0105zaniom, kt\u00f3re maj\u0105 by\u0107 realizowane przez przej\u0119cie w\u0142adzy. W przypadku IE nale\u017cy \"zdekonstruowa\u0107\" koncepcj\u0119 rodziny, natury ludzkiej i wreszcie religii. Jest to rodzaj marksizmu kulturowego. Zmieni\u0142a ona ciemi\u0119\u017cycieli i ciemi\u0119\u017conych XIX-wiecznych marksist\u00f3w, kt\u00f3rymi nie s\u0105 ju\u017c kapitali\u015bci i robotnicy: prawdziwymi ciemi\u0119\u017cycielami s\u0105 kobiety i wszyscy ci, kt\u00f3rzy nie pasuj\u0105 do heteroseksualnej binarno\u015bci. <\/p>\n\n\n\n Znana i pot\u0119\u017cna przyw\u00f3dczyni bolszewik\u00f3w Aleksandra Ko\u0142\u0142ontaj (1872-1952) uwa\u017ca\u0142a, \u017ce zar\u00f3wno pa\u0144stwo, jak i rodzina zostan\u0105 wygaszone wraz z nastaniem bardziej zaawansowanego komunizmu. Kobieta pracuj\u0105ca nie mog\u0142a by\u0107 wolna, je\u015bli nie zagwarantowano jej prawa do wyboru, czy zaj\u015b\u0107 w ci\u0105\u017c\u0119, czy nie. Mia\u0142aby prawo do usuni\u0119cia niechcianego potomstwa, wi\u0119c nale\u017ca\u0142o zagwarantowa\u0107 wolne prawo do aborcji. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo i tradycyjna rodzina by\u0142y pozosta\u0142o\u015bci\u0105 po egoistycznej i opresyjnej przesz\u0142o\u015bci opartej na prawach w\u0142asno\u015bci. W komunizmie zar\u00f3wno m\u0119\u017cczy\u017ani jak i kobiety pracowaliby i byliby utrzymywani przez spo\u0142ecze\u0144stwo, a nie przez rodzin\u0119. Dzieci nale\u017ca\u0142yby te\u017c w\u0142a\u015bciwie do spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re by\u0142oby odpowiedzialne za ich wychowanie.<\/p>\n\n\n\n EI odrodzi\u0142o si\u0119 przy okazji rewolucji seksualnej lat 60. Simone de Beauvoir, a tak\u017ce m.in. ameryka\u0144scy psychiatrzy John Money i psychoanalityk Robert Stroller oraz ameryka\u0144skie feministki Juliet Mitchel, Nancy Chrodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax i Sulamith Fireston podj\u0119\u0142y j\u0105, upowszechni\u0142y i promowa\u0142y. G\u0142\u00f3wnym celem tej ideologii jest zatarcie biologicznego rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105. Cz\u0142owiek nie rodzi si\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0105 lub kobiet\u0105, ale spo\u0142ecze\u0144stwo przypisuje lub narzuca mu rol\u0119, \"gender\". Wy\u0142\u0105cznie binarne zr\u00f3\u017cnicowanie seksualne (jak zr\u00f3\u017cnicowanie klasowe dla marksist\u00f3w XIX wieku) jest cz\u0119\u015bci\u0105 struktury opresji, kt\u00f3ra zosta\u0142a wymy\u015blona r\u00f3wnie\u017c w ma\u0142\u017ce\u0144stwie. Te role to funkcje, kt\u00f3re mo\u017cna i trzeba zmienia\u0107 spo\u0142ecznie. Nowe spo\u0142ecze\u0144stwo bez biologicznie ustalonych p\u0142ci b\u0119dzie si\u0119 sk\u0142ada\u0142o z ludzi wyzwolonych ze starych norm moralnych. W swoich wielu odmianach p\u0142ci (LGBTQ+) wszystkie te r\u00f3wnie wa\u017cne opcje b\u0119d\u0105 \u017cy\u0142y razem w spokojnym raju. <\/p>\n\n\n\n Marksistowskie feministki nalegaj\u0105 na rozw\u00f3j polityki, kt\u00f3ra podkre\u015bla ucisk kobiet przez patriarchalnych m\u0119skich szowinist\u00f3w. Dla wielu feministek najlepszym rozwi\u0105zaniem jest wykluczenie m\u0119\u017cczyzn ze wszystkich r\u00f3l rodzinnych. Kultura popularna generowana przez Hollywood i Mass Media (MCS) cz\u0119sto generowa\u0142a negatywny obraz m\u0119\u017cczyzn jako ojc\u00f3w, namawiaj\u0105c m\u0142odych ludzi do buntu przeciwko nieudolnym tatusiom. Przyspieszy\u0142o to wojn\u0119 z ojcami: s\u0105 oni wy\u015bmiewani, kryminalizowani i marginalizowani. Wraz z gwa\u0142townym wzrostem liczby rodzin de facto niepe\u0142nych, wspomaganego rozrodu i ekspresowych rozwod\u00f3w, coraz wi\u0119cej dzieci \u017cyje w rodzinach bez ojc\u00f3w. To po\u0142\u0105czenie nowych rodzin de facto i nowych modeli \"rodzin\" przynios\u0142o wiele owoc\u00f3w w Stanach Zjednoczonych, Unii Europejskiej, a nawet w Organizacji Narod\u00f3w Zjednoczonych. W Organizacji Narod\u00f3w Zjednoczonych, zw\u0142aszcza od czasu szczyt\u00f3w w sprawie ludno\u015bci w Kairze w 1994 r. i w sprawie kobiet w Pekinie w 1995 r., wiele jej agencji przyj\u0119\u0142o i promowa\u0142o inicjatyw\u0119 na rzecz r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci jako cz\u0119\u015b\u0107 swojej oficjalnej polityki. <\/p>\n\n\n\n W XXI wieku \"kolektyw\" LGBTQ+ do\u0142\u0105czy\u0142 do \"nowej normy\". Do\u0142\u0105czaj\u0105 do protest\u00f3w przeciwko opresji rasowej, imperializmowi i kwestiom zwi\u0105zanym z to\u017csamo\u015bci\u0105 p\u0142ciow\u0105. Ustawy, z ich manifestacyjn\u0105 si\u0142\u0105 pedagogiczn\u0105, a tak\u017ce polityka o\u015bwiatowa, to dwa \u015brodki g\u0142\u0119boko zmieniaj\u0105ce funkcjonowanie spo\u0142ecze\u0144stwa i ograniczaj\u0105ce prawo rodziny w misji wychowawczej, sprzyjaj\u0105ce kontroli pa\u0144stwa. Promotorom EI uda\u0142o si\u0119 sk\u0142oni\u0107 wiele pa\u0144stw zachodnich do za\u017c\u0105dania indoktrynacji w ich teoriach czy paradygmatach zar\u00f3wno w szko\u0142ach, jak i na uczelniach. Ka\u017cda osoba, kt\u00f3ra kwestionuje te nowe \"dogmaty\", ryzykuje, \u017ce zostanie zdyskwalifikowana etykietami, kt\u00f3re oczerniaj\u0105 tych, kt\u00f3rzy si\u0119 im sprzeciwiaj\u0105 i s\u0105 karani ekonomicznie i spo\u0142ecznie, rujnuj\u0105c ich wizerunek i reputacj\u0119, a nawet ich przetrwanie.<\/p>\n\n\n\n Ideologia gender rozprzestrzenia si\u0119 w Puerto Rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n W Portoryko, kt\u00f3re przechodzi\u0142o proces szybkiej i agresywnej sekularyzacji, ideologia gender zacz\u0119\u0142a by\u0107 oficjalna jako polityka pa\u0144stwa wraz z pojawieniem si\u0119 pierwszego gubernatora, Sila Mar\u00eda Calder\u00f3na z Ludowej Partii Demokratycznej (PDP) w latach 2001-2005. Partia ta identyfikuje si\u0119 z Parti\u0105 Demokratyczn\u0105 Stan\u00f3w Zjednoczonych. W kwietniu 2001 r. utworzy\u0142a Biuro Rzecznika Praw Kobiet i powierzy\u0142a mu obowi\u0105zek zapewnienia, \u017ce polityka publiczna jest oparta na perspektywie p\u0142ci. Na nowo definiuje te\u017c rodzin\u0119 w prawie, a nawet na nowo definiuje przemoc domow\u0105 z perspektywy p\u0142ci. Wraz z ustaw\u0105 108 z 2006 roku, zacz\u0119to tworzy\u0107 partnerstwa, aby da\u0107 Rzecznikowi Kobiet uprawnienia do szkolenia i przegl\u0105du wszystkich program\u00f3w nauczania w Departamencie Edukacji, aby zach\u0119ci\u0107 do krytycznej analizy programu nauczania z \"perspektywy p\u0142ci\", dostarczy\u0107 narz\u0119dzi do rozwoju program\u00f3w nauczania opartych na r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci i okre\u015bli\u0107, jak p\u0142e\u0107 mo\u017ce by\u0107 zintegrowana z edukacj\u0105. Jest to umowa numer 2008-000075 pomi\u0119dzy Departamentem Edukacji a Biurem Rzecznika Praw Kobiet. List Ok\u00f3lny nr 3 2008-2009 wskazywa\u0142, \u017ce polityk\u0105 publiczn\u0105 pa\u0144stwa jest w\u0142\u0105czenie perspektywy p\u0142ci do portoryka\u0144skiej edukacji publicznej. R\u00f3wnoleg\u0142a reforma kodeksu cywilnego r\u00f3wnie\u017c stara\u0142a si\u0119 na nowo zdefiniowa\u0107 rodzin\u0119 i zrobi\u0107 miejsce dla tej zmiany w j\u0119zyku. <\/p>\n\n\n\n Gubernator Luis Fortu\u00f1o, z Nowej Partii Post\u0119powej (NPP) w latach 2008-2012, nakaza\u0142 uchylenie list\u00f3w ok\u00f3lnych do Departamentu Edukacji, kt\u00f3re popiera\u0142y tak\u0105 orientacj\u0119 seksualn\u0105. Kiedy jednak PDP powr\u00f3ci\u0142a do w\u0142adzy pod rz\u0105dami gubernatora Alejandro Garc\u00edi Padilli (2012-2016), kolejny ok\u00f3lnik, CC 9-2013-2015, przywr\u00f3ci\u0142 oficjalny charakter ideologii gender jako koniecznego odniesienia w edukacji publicznej, faworyzuj\u0105c r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 orientacji afektywno-seksualnych. Ponadto podj\u0119to pr\u00f3b\u0119 ograniczenia edukacji domowej (homeschooling<\/em>). Ok\u00f3lnik ten wywo\u0142a\u0142 masow\u0105 demonstracj\u0119 16 lutego 2015 r. przed Kapitolem kraju. <\/p>\n\n\n\n Portoryko do\u015bwiadcza dzi\u015b fragmentacji politycznej. W wyborach w listopadzie 2019 roku dwie partie hegemoniczne (PPD i PNP), kt\u00f3re na przemian sprawuj\u0105 w\u0142adz\u0119 od 1969 roku, aby m\u00f3c stanowi\u0107 prawo, musz\u0105 teraz zabiega\u0107 o poparcie trzech ma\u0142ych partii, zawsze ma\u0142o znacz\u0105cych independentistas i dw\u00f3ch zupe\u0142nie nowych - Movimiento Victoria Ciudadana i Proyecto Dignidad. Niestety tylko jedna nowa partia, inspirowana chrze\u015bcija\u0144stwem Proyecto Dignidad, w pe\u0142ni popiera poszanowanie rodziny i praw rodzicielskich. Pozosta\u0142e partie, w tym bardziej konserwatywna PNP, kt\u00f3rej kandydat Pedro Pierluisi jest obecnym gubernatorem (2020-2024), w swoich platformach rz\u0105dowych oficjalnie opowiedzia\u0142y si\u0119 za ideologami gender. <\/p>\n\n\n\n Zasada pomocniczo\u015bci<\/strong> oraz prawa i wk\u0142ad rodziny<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ideologia gender lekcewa\u017cy zasad\u0119 pomocniczo\u015bci. Kompendium Nauki Spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a przypomina, \u017ce zasada ta chroni ludzi przed nadu\u017cyciami ze strony wy\u017cszych organ\u00f3w spo\u0142ecznych i wzywa te ostatnie do pomocy jednostkom i organom po\u015brednim w wype\u0142nianiu ich zada\u0144. Ka\u017cda osoba, rodzina i instytucja po\u015brednia ma co\u015b oryginalnego do zaoferowania spo\u0142eczno\u015bci. Do\u015bwiadczenie pokazuje, \u017ce negacja pomocniczo\u015bci lub jej ograniczenie w imi\u0119 rzekomej demokratyzacji lub r\u00f3wno\u015bci wszystkich w spo\u0142ecze\u0144stwie, ogranicza, a czasem nawet niweczy ducha wolno\u015bci i inicjatywy. Ko\u0144czy si\u0119 to rodzajem oficjalnego monopolu pa\u0144stwowego.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy model spo\u0142eczny, kt\u00f3ry poszukuje dobra cz\u0142owieka, nie mo\u017ce pomija\u0107 centralnego miejsca i spo\u0142ecznej odpowiedzialno\u015bci rodziny. Spo\u0142ecze\u0144stwo i pa\u0144stwo w swoich relacjach z rodzin\u0105 zobowi\u0105zane s\u0105 do przestrzegania zasady pomocniczo\u015bci. Na mocy tej zasady w\u0142adze publiczne nie mog\u0105 odbiera\u0107 rodzinie zada\u0144, kt\u00f3re mo\u017ce ona wykonywa\u0107 samodzielnie lub swobodnie w powi\u0105zaniu z innymi rodzinami; z drugiej strony te same w\u0142adze maj\u0105 obowi\u0105zek wspomaga\u0107 rodzin\u0119, udzielaj\u0105c jej pomocy, kt\u00f3rej potrzebuje, aby odpowiednio wype\u0142nia\u0107 wszystkie swoje obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n Papie\u017c Benedykt XVI w swojej encyklice ostrzega\u0142 nas r\u00f3wnie\u017c Caritas in veritate<\/em> \u017ce w dzisiejszym kontek\u015bcie spo\u0142ecznym i kulturowym, w kt\u00f3rym powszechna jest tendencja do relatywizowania tego, co prawdziwe, \u017cycie mi\u0142o\u015bci\u0105 w prawdzie prowadzi do zrozumienia, \u017ce przestrzeganie warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144stwa jest nie tylko elementem po\u017cytecznym, ale niezb\u0119dnym do budowania dobrego spo\u0142ecze\u0144stwa i prawdziwego integralnego rozwoju cz\u0142owieka. Chrze\u015bcija\u0144stwo mi\u0142o\u015bci bez prawdy \u0142atwo mo\u017cna pomyli\u0107 z rezerwuarem dobrych uczu\u0107, przydatnych do wsp\u00f3\u0142\u017cycia spo\u0142ecznego, ale marginalnych. W ten spos\u00f3b nie by\u0142oby prawdziwego i w\u0142a\u015bciwego miejsca dla Boga w \u015bwiecie. Bez prawdy mi\u0142o\u015b\u0107 charytatywna zostaje zdegradowana do zredukowanej i prywatnej sfery relacji. Jest wykluczony z projekt\u00f3w i proces\u00f3w budowania uniwersalnego rozwoju cz\u0142owieka, w dialogu mi\u0119dzy wiedz\u0105 a praktyk\u0105. Musimy zdemaskowa\u0107 fa\u0142szywe has\u0142o, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 to mi\u0142o\u015b\u0107 i \u017ce musimy \u015bwi\u0119towa\u0107 wszystkie \"mi\u0142o\u015bci\", kt\u00f3re chc\u0105 \u015bwi\u0119towa\u0107 poszczeg\u00f3lne osoby. <\/p>\n\n\n\n Zasadniczo \u015bwiecka grupa domaga si\u0119 od pa\u0144stwa szacunku dla rodziny, a wiele wiod\u0105cych element\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwa nie jest zainteresowanych tym \u017c\u0105daniem. Marsz ten potwierdzi\u0142 priorytet rodziny w stosunku do spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa. Rodzina, podmiot nienaruszalnych praw, znajduje swoj\u0105 prawomocno\u015b\u0107 w naturze ludzkiej, a nie w uznaniu pa\u0144stwa. Rodzina nie jest wi\u0119c funkcj\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa, ale spo\u0142ecze\u0144stwo i pa\u0144stwo powinno by\u0107 funkcj\u0105 rodziny. Rodzina, jako wsp\u00f3lnota os\u00f3b, jest wi\u0119c pierwszym ludzkim \"spo\u0142ecze\u0144stwem\". Spo\u0142ecze\u0144stwo dostosowane do rodziny jest najlepszym zabezpieczeniem przed wszelkimi tendencjami indywidualistycznymi i kolektywistycznymi, poniewa\u017c w nim osoba jest zawsze w centrum uwagi jako cel, a nigdy jako \u015brodek.<\/p>\n\n\n\n Rodzina, naturalna wsp\u00f3lnota, w kt\u00f3rej do\u015bwiadcza si\u0119 ludzkiej towarzysko\u015bci, przyczynia si\u0119 w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy i niezast\u0105piony do dobra spo\u0142ecze\u0144stwa. Wsp\u00f3lnota rodzinna rodzi si\u0119 z komunii os\u00f3b: \"Komunia\" odnosi si\u0119 do relacji osobowej mi\u0119dzy \"ja\" i \"ty\". Wsp\u00f3lnota\" natomiast wykracza poza ten schemat, wskazuj\u0105c na \"spo\u0142ecze\u0144stwo\", \"my\". Bez rodzin silnych w komunii i stabilnych w zaanga\u017cowaniu, narody s\u0105 os\u0142abione.<\/p>\n\n\n\n Media nie wiedz\u0105 o demonstracji.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Portoryka\u0144skie media pokaza\u0142y swoj\u0105 pogard\u0119 dla tych oburzonych obywateli. \u017baden ze \u015brodk\u00f3w masowego przekazu, telewizyjnych kana\u0142\u00f3w informacyjnych, program\u00f3w radiowych i gazet nie wspomnia\u0142 o wiecu. To tak jakby nie istnia\u0142o. Zsynchronizowane karanie kierownik\u00f3w z ich milczeniem i oboj\u0119tno\u015bci\u0105 jest bardzo skuteczne. To, co nie jest opublikowane, nie istnieje. <\/p>\n\n\n\n Zamiast tego, je\u015bli pi\u0119ciu cz\u0142onk\u00f3w spo\u0142eczno\u015bci LGBTQ+ robi gdzie\u015b protest, jest to na pierwszej stronie ze zdj\u0119ciami i poparciem redaktora, a prawie 100 000 obywateli zbiera si\u0119, aby zanie\u015b\u0107 swoj\u0105 skarg\u0119 do gubernatora i gubernator ich nie s\u0142ucha, a prasa nie przyznaje, \u017ce dosz\u0142o do masowego wydarzenia. Blisko 100 tys. obywateli zbiera si\u0119, by z\u0142o\u017cy\u0107 skarg\u0119 do gubernatora, a gubernator ich nie s\u0142ucha, a prasa nie chce przyzna\u0107, \u017ce dosz\u0142o do imprezy masowej.Jaka nieuczciwo\u015b\u0107! Nie chodzi o to, \u017ce reporterzy zgadzaj\u0105 si\u0119 ze skarg\u0105, chodzi o powiadomienie o niezwyk\u0142ym wydarzeniu... Widzimy po raz kolejny, \u017ce talibowie ideologii gender demonstruj\u0105 swoj\u0105 niekwestionowan\u0105 si\u0142\u0119 zarz\u0105dzania tworzeniem opinii publicznej.<\/p>\n\n\n\n Min\u0119\u0142o kilka dni, zanim niekt\u00f3rzy komentatorzy radiowi zwr\u00f3cili uwag\u0119 na nieuczciwe milczenie medi\u00f3w... Ale najsmutniejsze w tym ca\u0142ym procesie jest to, \u017ce wszyscy prezesi, kt\u00f3rzy poparli ideologi\u0119 gender, podaj\u0105 si\u0119 za katolik\u00f3w... Pozostaje ogromne zadanie: aby katolicki laikat w kraju pozna\u0142 i wprowadzi\u0142 w \u017cycie nauk\u0119 spo\u0142eczn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El s\u00e1bado 14 de agosto de 2021 tuvimos una manifestaci\u00f3n, marcha y concentraci\u00f3n en el Capitolio estatal en San Juan de Puerto Rico para reclamarle al gobernador progresista, Pedro Pierluisi del Partido Nuevo progresista (PNP), que retire la implementaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero de la pol\u00edtica p\u00fablica del pa\u00eds y sobre todo del curr\u00edculum […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":15070,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-14924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/IMG_5603.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/IMG_5560-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n