Kontynuacja pierwszej cz\u0119\u015bci rozwa\u017ca\u0144 na temat obecno\u015bci chrze\u015bcijan w dzisiejszym spo\u0142ecze\u0144stwie. Je\u015bli pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 koncentrowa\u0142a si\u0119 na analizie sytuacji naszego spo\u0142ecze\u0144stwa, to druga cz\u0119\u015b\u0107 zwraca uwag\u0119 na postawy i mo\u017cliwe sposoby rozumienia tej rzeczywisto\u015bci i dochodzenia do tej oceny. <\/p>\n\n\n\n
Czym jest relatywizm? Bardzo prosto i kr\u00f3tko mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce jest to religia negatywna, totalitarna i autodestrukcyjna.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza to, \u017ce nie jest to, jak mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107, postawa egalitarna. To nie jest matka, kt\u00f3ra otwiera ramiona i bezkrytycznie przyjmuje wszystkie propozycje kulturowe. Relatywizm to pozytywne wykluczenie opinii na rzecz istnienia prawd absolutnych. Nie chodzi o to, \u017ce \"relatywizuje\" chrze\u015bcija\u0144stwo, ale \u017ce jest otwarcie antychrze\u015bcija\u0144ski, antyreligijny.<\/p>\n\n\n\n
Ta wykluczaj\u0105ca postawa jest samousprawiedliwiona w imi\u0119 nauki, pokoju i wolno\u015bci. Nauki, bo tylko to, co do\u015bwiadczalne, zas\u0142ugiwa\u0142oby na kategori\u0119 prawdy. O pokoju, bo absolutne stwierdzenia by\u0142yby potencjalnie nietolerancyjne. O wolno\u015bci, bo tylko relatywizm pozwoli\u0142by ka\u017cdemu \u017cy\u0107 tak, jak uwa\u017ca, bez arbitralnych narzut\u00f3w z zewn\u0105trz. <\/p>\n\n\n\n
Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, konsekracja moralnego samostanowienia. Tak, \u017ce jednostka, kt\u00f3ra posiada niezb\u0119dn\u0105 intelektualn\u0105 i moraln\u0105 dostojno\u015b\u0107, aby si\u0119 sprzeciwi\u0107, zamiast zosta\u0107 uznana za bohatera, zostanie wyr\u00f3\u017cniona i wyrzucona z systemu.<\/p>\n\n\n\n
Relatywistyczna ideologia kolonizuje poj\u0119cie \"prawa\".<\/strong> Ogranicza niekt\u00f3re z nich, kt\u00f3re uwa\u017cano za podstawowe, jak np. indywidualny sprzeciw sumienia (przypadek lekarzy w przypadku aborcji) czy sprzeciw instytucjonalny (np. niekt\u00f3rych plac\u00f3wek s\u0142u\u017cby zdrowia w przypadku eutanazji), prawo do w\u0142adzy rodzicielskiej (rodzic\u00f3w w stosunku do dzieci powy\u017cej 14 roku \u017cycia w sprawach p\u0142ci) czy wolno\u015b\u0107 wychowawcz\u0105 (narzucanie program\u00f3w bez wzgl\u0119du na przekonania moralne i religijne rodzic\u00f3w).<\/p>\n\n\n\n Wr\u0119cz przeciwnie, relatywizm w niesko\u0144czono\u015b\u0107 rozszerza portfel \"indywidualnych praw podmiotowych\".<\/strong>. Ka\u017cde pragnienie powinno by\u0107 podniesione do rangi prawa, o ile nie szkodzi wsp\u00f3\u0142\u017cyciu spo\u0142ecznemu: aborcja, eutanazja, wspomagane samob\u00f3jstwo, r\u00f3wne traktowanie wszystkich zwi\u0105zk\u00f3w uczuciowych, samookre\u015blenie p\u0142ci itp.<\/p>\n\n\n\n A id\u0105c krok dalej, relatywizm sprzymierza si\u0119 z my\u015bl\u0105 neomarksistowsk\u0105 w tym, co nazwano \"kultur\u0105 woke\". Polega to na generowaniu grup to\u017csamo\u015bciowych, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za odwetowc\u00f3w i powstaj\u0105, by domaga\u0107 si\u0119 sprawiedliwo\u015bci od swoich ofiar. Grupy te mog\u0105 sk\u0142ada\u0107 si\u0119 z kobiet, lub ludzi kolorowych, lub o okre\u015blonych sk\u0142onno\u015bciach afektywnych, lub rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w, lub ateist\u00f3w... A przed nimi, jako wsp\u00f3lny wr\u00f3g, ci, kt\u00f3rzy przez wieki mieli monopol kulturowy i polityczny.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdego dnia w wiadomo\u015bciach pojawiaj\u0105 si\u0119 informacje o przemocy ze wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107, rasizmie, nielegalnej imigracji, korupcji politycznej, zimie demograficznej, niepowodzeniach szkolnych, samob\u00f3jstwach m\u0142odzie\u017cy czy botellonach w \u015brodku kowad\u0142a... Dysfunkcjach, kt\u00f3re staj\u0105 si\u0119 chroniczne, poniewa\u017c nie dostrzega si\u0119 ich moralnych korzeni, a zwalcza jedynie objawy. <\/p>\n\n\n\n Wystarczy pomy\u015ble\u0107 o niewielkim sukcesie, jaki odnios\u0142o zaostrzenie prawa, ustanowienie s\u0105d\u00f3w, telefon\u00f3w, zakaz\u00f3w zbli\u017cania si\u0119 i bransoletek w przypadku przemocy ze wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107... Albo o zaskakuj\u0105cym przetrwaniu, a nawet okresowym odradzaniu si\u0119 rasizmu. Je\u015bli nie uznaje si\u0119 absolutnej godno\u015bci cz\u0142owieka, ca\u0142a reszta to niewystarczaj\u0105ce \u015brodki.<\/p>\n\n\n\n Ateistyczny filozof Douglas Murray uwa\u017ca, \u017ce postchrze\u015bcija\u0144skie spo\u0142ecze\u0144stwo stoi przed trzema wyborami. Pierwszym z nich jest porzucenie idei, \u017ce ca\u0142e ludzkie \u017cycie jest cenne. Innym jest gor\u0105czkowa praca nad stworzeniem ateistycznej wersji \u015bwi\u0119to\u015bci jednostki. A je\u015bli to si\u0119 nie uda, pozostaje tylko powr\u00f3t do wiary, czy to si\u0119 komu\u015b podoba, czy nie.<\/p>\n\n\n\n Jezus czyni wyrzuty miastom, w kt\u00f3rych \u017cy\u0142, g\u0142osi\u0142 i dokonywa\u0142 cud\u00f3w, z powodu ich niewiary: Biada wam, Chorazin, biada wam, Betsaida.<\/em>(...) Z drugiej strony Sodoma i Gomora, Tyr i Sydon, s\u0142yn\u0105ce z wyobcowania od Boga, b\u0119d\u0105 oceniane mniej surowo, bo mniej otrzyma\u0142y. Historia Izraela przebiega przez cykle niewierno\u015bci wobec Jahwe, karcenia i powrotu. Paradygmatycznym epizodem jest zdobycie przez Nabuchodonozora Jerozolimy i deportacja jej mieszka\u0144c\u00f3w do Babilonu. Cesarstwo Zachodniorzymskie za sw\u00f3j upadek moralny zap\u0142aci\u0142o r\u00f3wnie\u017c najazdami lud\u00f3w barbarzy\u0144skich. <\/p>\n\n\n\n Nawet dzi\u015b Zach\u00f3d znajduje si\u0119 w fazie rozk\u0142adu. Ju\u017c wiele lat temu \u015bw. Josemar\u00eda proroczo ostrzega\u0142, \u017ce \"ca\u0142a cywilizacja chwieje si\u0119 bezradnie i bez zasob\u00f3w moralnych\". W programach nauczania maturzyst\u00f3w w 2050 roku relatywizm nie b\u0119dzie zapewne kryterium przekrojowym, lecz przedmiotem historii wsp\u00f3\u0142czesnej.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, je\u015bli dzisiejszy \u015bwiat generuje zam\u0119t, niepewno\u015b\u0107, strach, gniew, czy ch\u0119\u0107 obrony t\u0105 sam\u0105 broni\u0105, to by\u0107 mo\u017ce go nie rozumiemy. Brakuje nam edukacji. <\/p>\n\n\n\n Je\u015bli natomiast wywo\u0142uje mi\u0142osierdzie, czu\u0142o\u015b\u0107 lub lito\u015b\u0107, to rozumiemy j\u0105 i mamy udzia\u0142 w tych samych uczuciach co Chrystus. Co\u015b takiego jak to, co czuje rodzic w stosunku do dziecka, kt\u00f3re jest anorektyczk\u0105, albo narkomank\u0105, albo po prostu jest w wieku indyka i bardzo utrudnia \u017cycie, uniemo\u017cliwia nawet, jest bardzo irytuj\u0105ce, idzie pod pr\u0105d we wszystkim. Je\u015bli zrozumiej\u0105 jego problem, poczuj\u0105 lito\u015b\u0107, spr\u00f3buj\u0105 mu pom\u00f3c si\u0142\u0105, ale nie uznaj\u0105 go za wroga: w\u0142a\u015bnie w takich sytuacjach objawia si\u0119 wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 wi\u0119zi rodzinnej.<\/p>\n\n\n\n Kochanie otaczaj\u0105cego nas \u015bwiata sercem matki wymaga wysi\u0142ku formacyjnego, aby go zrozumie\u0107. Bo nie mo\u017cna kocha\u0107 tego, czego si\u0119 nie rozumie. Ka\u017cdy z nas musi rozwa\u017cy\u0107 \u015brodki i czas, jakimi dysponuje na t\u0119 formacj\u0119: udzia\u0142 - osobisty lub nie - w kursach i rozmowach, czytanie, s\u0142uchanie podcast\u00f3w, kierownictwo duchowe...<\/p>\n\n\n\n Na ile zrozumiemy i pokochamy nasz \u015bwiat, na tyle b\u0119dziemy w stanie mu pom\u00f3c. Same ch\u0119ci nie wystarcz\u0105. Musimy mie\u0107 racj\u0119 co do tego, czego potrzebuje. Relatywizm to system autoimmunologiczny, kt\u00f3ry zwalcza swoje mechanizmy obronne i dlatego mo\u017cna mu pom\u00f3c tylko z zewn\u0105trz. Oznacza to dwie rzeczy:<\/p>\n\n\n\n 1. w obliczu kultury woke, kt\u00f3ra promuje konfrontacj\u0119 grup i idei na podstawie to\u017csamo\u015bci, skupi\u0107 si\u0119 przede wszystkim na pojedynczym cz\u0142owieku.<\/p>\n\n\n\n 2. w obliczu postprawdy, kt\u00f3ra bezwstydnie manipuluje dyskursem na rzecz ideologii, odwo\u0142a\u0107 si\u0119 przede wszystkim do realnych do\u015bwiadcze\u0144.<\/p>\n\n\n\n Tego lata mia\u0142em zaszczyt odby\u0107 pielgrzymk\u0119 do Santiago. Po modlitwie przy grobie Aposto\u0142a, podczas spaceru po mie\u015bcie zaskoczy\u0142a nas m\u0142oda kobieta oferuj\u0105ca wszystkim przechodniom mo\u017cliwo\u015b\u0107 skosztowania s\u0142ynnej s\u0142odko\u015bci. Nast\u0119pnego dnia, gdy mieli\u015bmy ju\u017c wraca\u0107, kto\u015b zaproponowa\u0142 zakup jakiego\u015b typowego produktu, aby zabra\u0107 go rodzinom. Pami\u0119tali\u015bmy sklep z poprzedniego dnia, weszli\u015bmy i zostali\u015bmy obs\u0142u\u017ceni przez osob\u0119 o niezwyk\u0142ym talencie handlowym. Niemal bez wymiany s\u0142\u00f3w wyj\u0105\u0142 z lod\u00f3wki kilka ma\u0142ych kryszta\u0142owych kieliszk\u00f3w i zaproponowa\u0142 nam pyszny zio\u0142owy likier, po kt\u00f3rym nast\u0105pi\u0142a najlepsza \"tarta de Santiago\", jak\u0105 mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, oraz seria degustacji tak d\u0142ugich, \u017ce opisywanie ich by\u0142oby niegrzeczne. Takie wielkoduszne traktowanie spowodowa\u0142o, \u017ce opu\u015bcili\u015bmy zak\u0142ad ob\u0142adowani pakunkami. P\u00f3\u017aniej uda\u0142o mi si\u0119 zobaczy\u0107 na Instagramie, \u017ce taka jest polityka firmy. Wyja\u015bni\u0142a nam to sama sprzedawczyni: \"Wiem, \u017ce jak spr\u00f3bujesz, to we\u017amiesz\".<\/p>\n\n\n\n Nadszed\u0142 czas, aby chrze\u015bcijanie prowadzili tak\u0105 sam\u0105 polityk\u0119 biznesow\u0105: oferowali mo\u017cliwo\u015b\u0107 skosztowania tego, co mamy, bo wielu to we\u017amie. Inni tego nie doceni\u0105, ale je\u015bli nasz produkt jest naprawd\u0119 dobry, w obliczu ich odrzucenia poczujemy czu\u0142o\u015b\u0107, mi\u0142osierdzie, a nie z\u0142o\u015b\u0107, pora\u017ck\u0119 czy frustracj\u0119.<\/p>\n\n\n\n Era postprawdy to era rzeczywisto\u015bci. Prawda jest stwierdzeniem o czym\u015b; rzeczywisto\u015b\u0107 jest tym czym\u015b, o czym prawda m\u00f3wi. Je\u015bli napisz\u0119, \u017ce tu w Burgos jest dzi\u015b ch\u0142odno, to ten, kto mnie czyta w innym czasie i miejscu, mo\u017ce w to uwierzy\u0107 lub nie. Ale kto b\u0119dzie dzi\u015b w Burgos, do\u015bwiadczy tego, powie: \"to jest prawdziwe, sam to czuj\u0119\". Dzi\u015b trzeba do\u015bwiadczy\u0107 wiary jako rzeczywisto\u015bci. Te do\u015bwiadczenia mog\u0105 by\u0107 wielorakie, ale chcia\u0142bym si\u0119 skupi\u0107 na trzech.<\/p>\n\n\n\n Mi\u0142o\u015b\u0107<\/strong>. Mi\u0142o\u015b\u0107 Boga do wszystkich do\u015bwiadczana jest w mi\u0142osierdziu. Odczuwa si\u0119 j\u0105 w przyja\u017ani autentycznego chrze\u015bcijanina, kt\u00f3rego spotykam; w go\u015bcinno\u015bci grupy chrze\u015bcija\u0144skiej, kt\u00f3ra nie jest ekskluzywna, ale przyjmuje wszystkich z otwartymi ramionami - niezale\u017cnie od ich my\u015blenia politycznego, czy sk\u0142onno\u015bci uczuciowych; w mi\u0142o\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa: poniewa\u017c logicznie rzecz bior\u0105c mamy prawo proponowa\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105, wiern\u0105 i otwart\u0105 na \u017cycie: Je\u015bli zechcecie spr\u00f3bowa\u0107 tego produktu, przekonacie si\u0119, \u017ce jest bardzo dobry (z drugiej strony mylenie go z \"homofobi\u0105\" jest niepokoj\u0105cym objawem \"logofobii\"); i wreszcie preferencyjna troska o najbardziej potrzebuj\u0105cych: ubogich, chorych, starszych... Je\u015bli te mi\u0142o\u015bci zrodzone z wiary przewy\u017cszaj\u0105 mi\u0142o\u015bci konwencjonalne, to wytworz\u0105 swego rodzaju ran\u0119, jak ta strza\u0142a, kt\u00f3ra przeszywa serce. Serce b\u0119dzie poruszone i powie: \"to jest prawda, to jest wy\u017cszo\u015b\u0107\".<\/p>\n\n\n\n W starych komiksach, gdy posta\u0107 wpada\u0142a na jaki\u015b pomys\u0142, rysowa\u0142a si\u0119 \u017car\u00f3wka. Czasami, w \u015brodku spaceru lub pod prysznicem, odkrywasz rozwi\u0105zanie problemu, kt\u00f3rego wcze\u015bniej nie umia\u0142e\u015b rozwi\u0105za\u0107. To uczucie \"widzia\u0142em to!\" wytwarza r\u00f3wnie\u017c wiara, gdy o\u015bwietla pytania egzystencjalne: o sens \u017cycia, o b\u00f3l i przyjemno\u015b\u0107, albo o to, co jest po \u015bmierci, albo na czym polega szcz\u0119\u015bcie. Na te pytania, kt\u00f3re ka\u017cdy zadaje, bo s\u0105 naturalne, nie ma dzi\u015b odpowiedzi. Ale \u017cycie, kt\u00f3re odwraca si\u0119 od tych pyta\u0144, jest nieautentyczne. A przecie\u017c propozycja wiary doskonale wsp\u00f3\u0142gra z rozumem i sercem. Jest jak szklany pantofelek na stopie Kopciuszka. Jak powiedzia\u0142 Tertulian: \"anima naturaliter christiana\".<\/p>\n\n\n\n Opr\u00f3cz odpowiedzi na pytania egzystencjalne, wiara stanowi r\u00f3wnie\u017c ramy dla post\u0119pu naukowego. Neuronauka i paleoantropologia, astronomia i fizyka, nieustannie dokonuj\u0105 odkry\u0107. Ale ich dane s\u0105 cz\u0105stkowe i specjalistyczne, a je\u015bli twierdz\u0105, \u017ce wyja\u015bniaj\u0105 wszystko, przestaj\u0105 by\u0107 nauk\u0105, a staj\u0105 si\u0119 ideologi\u0105. Nauka jest jak balon wiedzy, kt\u00f3ry ci\u0105gle p\u0119cznieje i w tej samej mierze zwi\u0119ksza si\u0119 powierzchnia jego kontaktu z tajemnic\u0105. Im wi\u0119cej nauki, tym wi\u0119cej tajemnicy. <\/p>\n\n\n\n Nauka i wiara nie mog\u0105 by\u0107 sprzeczne, je\u015bli ka\u017cda z nich szanuje swoj\u0105 metod\u0119. W przeciwnym razie obie degeneruj\u0105 si\u0119 w ideologi\u0119. Pewien ekonomista-artysta zatytu\u0142owa\u0142 jedn\u0105 ze swoich ksi\u0105\u017cek: \"Czy naprawd\u0119 wierzysz, \u017ce jeste\u015b tylko sk\u00f3r\u0105 i ko\u015b\u0107mi? Pewnie, \u017ce nie. Jak powiedzia\u0142a pewna m\u0142oda kobieta swojemu materialistycznemu ch\u0142opakowi: \"Je\u015bli uwa\u017casz, \u017ce jestem tylko wi\u0105zk\u0105 kom\u00f3rek, to znaczy, \u017ce mnie nie kochasz. Jestem podmiotem wyj\u0105tkowych i niepowtarzalnych idei, przekona\u0144, projekt\u00f3w, cn\u00f3t i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Istot\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa nie jest mora\u0142 czy idea, ale Osoba. W Kafarnaum, po dyskursie eucharystycznym, wszyscy s\u0105 zgorszeni i odchodz\u0105. Jezus nie kwalifikuje swoich s\u0142\u00f3w, ale stawia swoich Dwunastu na progu opuszczenia: \"Czy i wy chcecie odej\u015b\u0107? Piotr odpowiada: \"Panie, do kogo mieliby\u015bmy p\u00f3j\u015b\u0107? Tylko Ty masz s\u0142owa \u017cycia wiecznego\". Nie m\u00f3wi \"gdzie by\u015bmy poszli?\": blisko, w Kafarnaum, ma rodzin\u0119, dom i zaw\u00f3d, jak ci, kt\u00f3rzy odeszli. Tym, co ich wyr\u00f3\u017cnia, jest do\u015bwiadczenie Chrystusa. Nie rozumiej\u0105 te\u017c obietnicy Eucharystii, ale widzieli, jak rozmna\u017ca\u0142 bochenki chleba, uspokaja\u0142 burze i wskrzesza\u0142 umar\u0142ych, i wiedz\u0105, \u017ce to, co m\u00f3wi Pan, \"idzie na Msz\u0119\".<\/p>\n\n\n\n Jak mistrzowsko naucza\u0142 Benedykt XVI, tak\u017ce dzisiaj zaczyna si\u0119 by\u0107 chrze\u015bcijaninem poprzez spotkanie z Chrystusem chwalebnym, wsp\u00f3\u0142czesnym i wsp\u00f3\u0142obywatelem ka\u017cdego cz\u0142owieka. Wydarzenie, kt\u00f3re ma miejsce w sakramentach, liturgii i modlitwie. Tego lata, na jednym z etap\u00f3w Camino, pewien pielgrzym zwierzy\u0142 mi si\u0119, \u017ce jest bezrobotny i \u017ce w\u0142a\u015bnie opu\u015bci\u0142a go \u017cona. Ale, co zaskakuj\u0105ce, doda\u0142, \u017ce kiedy wszystko sz\u0142o dobrze, nie pami\u0119ta\u0142 o Bogu, natomiast teraz odkry\u0142, \u017ce tylko B\u00f3g go rozumia\u0142 i pomaga\u0142 mu. Poradzi\u0142em mu, aby wykorzysta\u0142 sw\u00f3j pobyt w Santiago w tym Roku \u015awi\u0119tym do dobrej spowiedzi, a on odpowiedzia\u0142: \"Tak, musz\u0119 to zrobi\u0107, bo nigdy nie by\u0142em u spowiedzi\". Mo\u017cemy sobie wyobrazi\u0107 rado\u015b\u0107 tego cz\u0142owieka, po mi\u0142osiernym u\u015bcisku Chrystusa, co za wyj\u0105tkowe do\u015bwiadczenie: kto inny mo\u017ce odpu\u015bci\u0107 grzechy, kto inny mo\u017ce pojedna\u0107 si\u0119 z samym sob\u0105 i z Bogiem!<\/p>\n\n\n\n To r\u00f3wnie\u017c poprzez kontemplacj\u0119 Ewangelii Chrystus staje si\u0119 namacalny. Spos\u00f3b na sceny, kt\u00f3re podkre\u015blaj\u0105 ich aktualno\u015b\u0107 dla mnie. Czechow by\u0142 raczej agnostykiem, ale w\u015br\u00f3d jego opowiada\u0144 upodoba\u0142 sobie jedno, kt\u00f3re zatytu\u0142owa\u0142 \"Student\". Opowiada histori\u0119 kawalera teologii, kt\u00f3ry wraca do domu na \u015bwi\u0119ta wielkanocne. W Wielki Czwartek uczestniczy w nabo\u017ce\u0144stwach, a w pi\u0105tek idzie na d\u0142ugi spacer. W drodze powrotnej przechodzi przez teren domu, na kt\u00f3rego ganku matka i c\u00f3rka grzej\u0105 si\u0119 przy ognisku. Podchodzi, aby z nimi porozmawia\u0107, a oni przypominaj\u0105 sobie podobn\u0105 scen\u0119, kt\u00f3r\u0105 ca\u0142a tr\u00f3jka dobrze zna i kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie s\u0142yszeli na nabo\u017ce\u0144stwach poprzedniego dnia: kiedy Piotr, grzej\u0105c si\u0119 przy ognisku, trzykrotnie zapiera si\u0119 Pana, Jezus patrzy na niego, wychodzi na zewn\u0105trz i gorzko p\u0142acze. Ku jego zaskoczeniu, te kobiety - obie - r\u00f3wnie\u017c zaczynaj\u0105 szlocha\u0107. Ucze\u0144 idzie dalej drog\u0105, zastanawiaj\u0105c si\u0119: Je\u015bli Vasilisa wybuch\u0142a \u0142zami, a jej c\u00f3rka by\u0142a wzruszona, to by\u0142o oczywiste, \u017ce to, co opowiedzia\u0142, co wydarzy\u0142o si\u0119 dziewi\u0119tna\u015bcie wiek\u00f3w wcze\u015bniej, \u0142\u0105czy\u0142o si\u0119 z tera\u017aniejszo\u015bci\u0105, z dwiema kobietami i prawdopodobnie z t\u0105 opuszczon\u0105 wiosk\u0105, z nim samym i z ca\u0142ym \u015bwiatem. Je\u015bli staruszka zala\u0142a si\u0119 \u0142zami, to nie dlatego, \u017ce potrafi\u0142 to tak wzruszaj\u0105co opowiedzie\u0107, ale dlatego, \u017ce Piotr by\u0142 jej bliski i \u017ce by\u0142a zainteresowana ca\u0142ym swoim jestestwem tym, co wydarzy\u0142o si\u0119 w duszy Piotra. Nag\u0142a rado\u015b\u0107 poruszy\u0142a jej dusz\u0119, a nawet musia\u0142a si\u0119 zatrzyma\u0107, by z\u0142apa\u0107 oddech. <\/em>\"<\/em>Przesz\u0142o\u015b\u0107 - my\u015bla\u0142 - i tera\u017aniejszo\u015b\u0107 \u0142\u0105czy nieprzerwany \u0142a\u0144cuch zdarze\u0144, kt\u00f3re z siebie wyrastaj\u0105. I wydawa\u0142o mu si\u0119, \u017ce w\u0142a\u015bnie zobaczy\u0142 dwa ko\u0144ce tego \u0142a\u0144cucha: gdy dotkn\u0105\u0142 jednego z nich, drugi drgn\u0105\u0142. Potem przeprawi\u0142 si\u0119 przez rzek\u0119 na tratwie, a nast\u0119pnie, wspinaj\u0105c si\u0119 na wzg\u00f3rze, wpatrywa\u0142 si\u0119 w swoj\u0105 rodzinn\u0105 wiosk\u0119 i w zach\u00f3d, gdzie zimne purpurowe \u015bwiat\u0142o l\u015bni\u0142o w linii zachodz\u0105cego s\u0142o\u0144ca. Potem pomy\u015bla\u0142, \u017ce prawda i pi\u0119kno, kt\u00f3re kierowa\u0142y ludzkim \u017cyciem w ogrodzie i w pa\u0142acu wysokiego pontyfikatu, trwa\u0142y bez przerwy do obecnych czas\u00f3w i zawsze b\u0119d\u0105 stanowi\u0142y najwa\u017cniejsz\u0105 rzecz w \u017cyciu cz\u0142owieka i na ca\u0142ej ziemi.<\/em> Wydarzenia z \u017cycia Chrystusa dziej\u0105 si\u0119 dzisiaj i dotycz\u0105 mnie.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n By\u0107 mo\u017ce po obecnej chrystianofobii przyjdzie etap postsekularny, a potem chrze\u015bcija\u0144ska wiosna, kt\u00f3r\u0105 ju\u017c w 1987 roku zapowiedzia\u0142 \u015bw. Jan Pawe\u0142 II. \u015awi\u0119ci widz\u0105 daleko w przysz\u0142o\u015b\u0107. Nierzadko trzeba, aby co\u015b si\u0119 ca\u0142kowicie zepsu\u0142o, zanim b\u0119dzie mo\u017cna to naprawi\u0107. W ka\u017cdym razie \"aposto\u0142 nie jest bardziej ni\u017c jego Mistrz\", a agenci nowej ewangelizacji musz\u0105 pokaza\u0107 Chrystusa. Musz\u0105 by\u0107 raczej \u015bwi\u0119tymi ni\u017c intelektualistami. M\u0119czennicy przed spo\u0142ecznymi wojownikami. \u015awiadkowie, a nie nauczyciele. Raczej przyjaciele ni\u017c polemi\u015bci. Raczej proaktywne ni\u017c reaktywne. Raczej radosny ni\u017c ciapowaty. Raczej z nadziej\u0105 ni\u017c z zachmurzeniem. Raczej osoby \u015bwieckie ni\u017c ksi\u0119\u017ca. Raczej kobiety ni\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani. Leo Bloy mawia\u0142: \"Kiedy chc\u0119 si\u0119 dowiedzie\u0107 najnowszych wiadomo\u015bci, czytam Apokalips\u0119\". Tam otrzymujemy znak kruchej Niewiasty, maj\u0105cej urodzi\u0107 na oczach ogromnego smoka, \"obleczonej w s\u0142o\u0144ce, z ksi\u0119\u017cycem pod stopami i ukoronowanej dwunastoma gwiazdami\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Continuaci\u00f3n de la primera parte de estas reflexiones sobre la presencia cristiana en la sociedad actual. Si en la primera parte se centraba en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de nuestra sociedad, esta segunda parte destaca actitudes y maneras posibles para entender esta realidad y llegar a esa valoraci\u00f3n. Entender \u00bfQu\u00e9 es el relativismo? De […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":15238,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[217,6,16],"class_list":["post-15232","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-ecumenismo","tag-europa","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nAutodestrukcja<\/strong>. <\/h4>\n\n\n\n
Rzeczywisto\u015b\u0107<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u015awiat\u0142o<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
Impreza<\/strong><\/h4>\n\n\n\n