S\u0105 tacy, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce bractwa s\u0105 anachronizmem, reliktami przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3re interesuj\u0105 tylko nielicznych katolik\u00f3w, by\u0107 mo\u017ce tych najmniej kultowych, a ich zainteresowanie nie jest niczym wi\u0119cej ni\u017c czysto etnograficzne lub jako atrakcja turystyczna.<\/p>\n\n\n\n
Ci, kt\u00f3rzy tak my\u015bl\u0105, wychodz\u0105 od b\u0142\u0119dnej przes\u0142anki, czyli rozpatrywania bractw jako podmiot\u00f3w odpowiedzialnych wy\u0142\u0105cznie za organizowanie mniej lub bardziej spektakularnych pochod\u00f3w procesyjnych, kt\u00f3rym towarzysz\u0105 wyznawcy - niekt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce \"staty\u015bci\" - dziwnie ubrani, z zapalonymi pochodniami. Ale bractwa nie maj\u0105 takiej misji, s\u0105 publicznymi stowarzyszeniami wiernych Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, kt\u00f3ry powierza im mi\u0119dzy innymi cele: formacj\u0119 swoich braci lub wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, oddawanie czci Bogu, krzewienie dobroczynno\u015bci i doskonalenie spo\u0142ecze\u0144stwa, u\u015bwi\u0119canie go od wewn\u0105trz, poniewa\u017c wsp\u00f3\u0142pracownicy bractw, bracia, s\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwem, s\u0105 jego cz\u0119\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Skoncentrowanie analizy bractw tylko na procesjach, aktach kultu zewn\u0119trznego i publicznego, jest redukcyjne i prowadzi do fa\u0142szywych wniosk\u00f3w. Wszystkie cele bractw s\u0105 niezb\u0119dne i wspieraj\u0105 si\u0119 wzajemnie tworz\u0105c niepodzieln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Celem bractw jest wsp\u00f3\u0142praca w misji Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ra polega na oddawaniu chwa\u0142y Bogu, w nabo\u017ce\u0144stwach; aby Chrystus kr\u00f3lowa\u0142, u\u015bwi\u0119caj\u0105c spo\u0142ecze\u0144stwo; budowaniu Ko\u015bcio\u0142a, ewangelizuj\u0105c.<\/p>\n\n\n\n
Dobrzy interni\u015bci wiedz\u0105, \u017ce pierwsz\u0105 rzecz\u0105, jak\u0105 musz\u0105 zrobi\u0107, jest rozpoznanie pacjenta i okre\u015blenie prezentowanych przez niego objaw\u00f3w, a na ich podstawie ustalenie diagnozy, a nast\u0119pnie zaproponowanie odpowiedniego leczenia. W bardziej precyzyjnych s\u0142owach Franciszek wyja\u015bni\u0142 to w swoim przem\u00f3wieniu do Parlamentu Europejskiego: \"Wa\u017cne jest, aby nie pozosta\u0107 anegdotycznym; atakowa\u0107 przyczyny, a nie objawy. By\u0107 \u015bwiadomym w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci, aby prowadzi\u0107 dialog w spos\u00f3b proaktywny\". Tak w\u0142a\u015bnie powinny post\u0119powa\u0107 bractwa w swoich wysi\u0142kach na rzecz poprawy spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re dzi\u015b wykazuje objawy choroby mog\u0105cej zagrozi\u0107 naszej wolno\u015bci. Chodzi o rozpoznanie objaw\u00f3w, ustalenie diagnozy i rozpocz\u0119cie leczenia.<\/p>\n\n\n\n
Objawy te obejmuj\u0105. manipulacja j\u0119zykiem, <\/strong>z przekonaniem, \u017ce zmieniaj\u0105c nazw\u0119 rzeczywisto\u015bci, przekszta\u0142ca si\u0119 j\u0105; rzeczywisto\u015b\u0107 przekszta\u0142ca si\u0119 przez mikroutopii<\/strong>Wielka utopia walki klas zosta\u0142a zast\u0105piona utopi\u0105 kolektyw\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych z w\u0142asn\u0105 list\u0105 \u017c\u0105da\u0144;. cultura woke, <\/strong>w sta\u0142ej gotowo\u015bci na domnieman\u0105 dyskryminacj\u0119 rasow\u0105 lub spo\u0142eczn\u0105;<\/strong><\/em> the postprawda<\/strong>Nowa nazwa dla tego, co zawsze by\u0142o nazywane k\u0142amstwem;. kultura anulowania<\/strong>co prowadzi do wykluczenia i ignorowania tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 zgodni z my\u015bleniem politycznie poprawny, <\/strong>taki, kt\u00f3ry wyra\u017ca si\u0119 w spos\u00f3b nie oznaczaj\u0105cy odrzucenia jakiejkolwiek zbiorowo\u015bci, co prowadzi do autocenzury. Wszystko to prowadzi do skonstruowania nowe ramy mentalne dla interpretacji rzeczywisto\u015bci<\/strong> kt\u00f3re ko\u0144cz\u0105 si\u0119 g\u0142\u0119bokim totalitaryzmem.<\/p>\n\n\n\n To, co pocz\u0105tkowo jest trendami czy propozycjami kulturowymi, przechodzi nast\u0119pnie do sfery politycznej, a stamt\u0105d do legislacyjnej, ko\u0144cz\u0105c w ten spos\u00f3b cykl choroby, diagnozy: relatywizm<\/strong>relatywizm, kt\u00f3ry nie uznaje niczego za absolutne i pozostawia ja\u017a\u0144 i jej kaprysy jako ostateczn\u0105 miar\u0119, uniemo\u017cliwiaj\u0105c tym samym wyznaczenie wsp\u00f3lnych warto\u015bci, na kt\u00f3rych mo\u017cna budowa\u0107 wsp\u00f3\u0142\u017cycie. Relatywizm jest kryzysem prawdy, uznaj\u0105c, \u017ce istoty ludzkie nie s\u0105 w stanie jej pozna\u0107; ale je\u015bli to prawda czyni nas wolnymi, to niemo\u017cno\u015b\u0107 poznania prawdy czyni cz\u0142owieka niewolnikiem.<\/p>\n\n\n\n Po zdiagnozowaniu przechodzimy do leczenia, kt\u00f3re zawarte jest w misji bractw. Odprawianie nabo\u017ce\u0144stw ku oddawaniu chwa\u0142y Bogu jest w bractwach zazwyczaj do\u015b\u0107 dobrze zadbane. Teraz musimy skupi\u0107 nasze wysi\u0142ki na kr\u00f3lowaniu Chrystusa, na u\u015bwi\u0119caniu od wewn\u0105trz spo\u0142ecze\u0144stwa, na budowaniu spo\u0142ecze\u0144stwa ludzi wolnych, zdolnych do kierowania w\u0142asn\u0105 egzystencj\u0105, do wybierania i chcenia wolno\u015bci. Dobrze<\/strong>odkry\u0107 najg\u0142\u0119bszy sens wolno\u015bci, kt\u00f3rym jest kontemplacja Boga,... Prawda<\/strong>i w ten spos\u00f3b wej\u015b\u0107 w posiadanie Pi\u0119kno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n To nie jest zadanie korporacyjne, braterstwa, ale braci, wolnych jednostek, z kt\u00f3rych ka\u017cda dzia\u0142a na swoj\u0105 osobist\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107. Braterstwo powinno zapewni\u0107 ka\u017cdemu formacj\u0119 do \u017cycia t\u0105 wolno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra podtrzymuje si\u0142\u0119 w wierze, bezpiecze\u0144stwo w nadziei i sta\u0142o\u015b\u0107 w mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Procesje to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c widowisko. Ukrzy\u017cowany na ulicy jest proklamacj\u0105 mi\u0142o\u015bci i wolno\u015bci: \"Kiedy na Kalwarii krzyczano do Niego \"je\u015bli jeste\u015b Synem Bo\u017cym, zejd\u017a z krzy\u017ca\", Chrystus okaza\u0142 swoj\u0105 wolno\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie przez pozostanie na tym szafocie, aby wype\u0142ni\u0107 mi\u0142osiern\u0105 wol\u0119 Ojca\" (B.XVI).<\/p>\n\n\n\n To s\u0105 sk\u0142adniki do analizy bractw, kt\u00f3re nie s\u0105 anachroniczne, ale niezb\u0119dne do naprawy spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay quien opina que las hermandades son anacr\u00f3nicas, reliquias del pasado que s\u00f3lo interesan a algunos cat\u00f3licos, quiz\u00e1s los menos cultivados, y que su inter\u00e9s no pasa de ser puramente etnogr\u00e1fico o como reclamo tur\u00edstico. Quienes as\u00ed opinan parten de una premisa incorrecta, la consideraci\u00f3n de las hermandades como entidades encargadas exclusivamente de organizar unos […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":16299,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-16298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n