Adwent rozpoczynamy od dyskurs\u00f3w Jezusa na temat czas\u00f3w ostatecznych i Jego powt\u00f3rnego przyj\u015bcia. Jezus m\u00f3wi o kosmicznych wstrz\u0105sach. Jego s\u0142uchacze byli przekonani o zwi\u0105zku natury z histori\u0105, a w wzburzonym morzu widzieli obraz chaosu przeciwstawiaj\u0105cego si\u0119 porz\u0105dkowi gwiazd i nieba. Je\u015bli na niebie pojawi si\u0119 nieporz\u0105dek i chaos, to koniec jest bliski. <\/p>\n\n\n\n
\u0141ukasz, dobry lekarz, podkre\u015bla reakcje \"udr\u0119ki\", \"niepokoju\" i \"strachu\", kt\u00f3re powoduj\u0105 \u015bmier\u0107. W tym dramatycznym obrazie, kt\u00f3ry przypomina nam realne wydarzenia - trz\u0119sienia ziemi, huragany, powodzie, wybuchy wulkan\u00f3w - pojawia si\u0119 obraz powt\u00f3rnego przyj\u015bcia Syna Cz\u0142owieczego \"w ob\u0142oku z wielk\u0105 moc\u0105 i chwa\u0142\u0105\". <\/p>\n\n\n\n
Ob\u0142ok jest w Biblii znakiem obecno\u015bci Boga. Ob\u0142ok otacza Jezusa z trzema aposto\u0142ami, Moj\u017ceszem i Eliaszem na G\u00f3rze Przemienienia. <\/p>\n\n\n\n
\u0141ukasz opisuje Wniebowst\u0105pienie w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \"Gdy patrzyli, podni\u00f3s\u0142 si\u0119 i ob\u0142ok ukry\u0142 go przed ich oczami\".<\/em> (Dzieje Apostolskie 1:9). Dwaj m\u0119\u017cczy\u017ani ubrani na bia\u0142o m\u00f3wi\u0105 do aposto\u0142\u00f3w: \"Ten sam Jezus, kt\u00f3ry spo\u015br\u00f3d was zosta\u0142 wzi\u0119ty do nieba, przyjdzie w ten sam spos\u00f3b, w jaki widzieli\u015bcie go id\u0105cego do nieba.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Wchodz\u0105c w ob\u0142ok na G\u00f3rze Przemienienia, aposto\u0142owie \"bali si\u0119\"; <\/em>Jezus natomiast, po tym jak m\u00f3wi\u0142 o ob\u0142oku swojego powt\u00f3rnego przyj\u015bcia, wzywa nas do wstania i podniesienia g\u0142owy, postawy, kt\u00f3re wyra\u017caj\u0105 oczekiwanie pe\u0142ne nadziei: \"Albowiem zbli\u017ca si\u0119 wasze odkupienie\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Ale Jezus ostrzega nas r\u00f3wnie\u017c, \u017ce mo\u017cemy jeszcze straci\u0107 to zbawienie, dlatego zaprasza nas do czuwania i modlitwy, aby zapobiec utracie naszych serc i umys\u0142\u00f3w, a tak\u017ce do modlitwy o zbawienie innych. \"obfuscate\".<\/em> z powodu \"pija\u0144stwa, pija\u0144stwa i trosk \u017cycia\". Czasownik, kt\u00f3rego u\u017cywa Luca, przypomina o zatwardzia\u0142o\u015bci serca faraona, gdy Moj\u017cesz prosi\u0142 go o wypuszczenie jego ludu (Wj 7, 14). <\/p>\n\n\n\n Czuwamy, aby nasze serca by\u0142y przebudzone nadziej\u0105, kt\u00f3r\u0105 Pan daje nam z Jeremiaszem: \"Wzbudz\u0119 dla Dawida sprawiedliwego strzelca, kt\u00f3ry sprawuje sprawiedliwo\u015b\u0107 i prawo\u015b\u0107 w ziemi. W owych dniach Juda b\u0119dzie zbawiona, a Jerozolima zamieszka w pokoju i b\u0119dzie nazywana: Pan nasz\u0105 sprawiedliwo\u015bci\u0105\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n S\u0142owa Paw\u0142a do Tesaloniczan, najwcze\u015bniejsze pismo Nowego Testamentu, jakie do nas dotar\u0142o, zanurzone w oczekiwaniu na drugie przyj\u015bcie Chrystusa, podpowiadaj\u0105 nam, jak modli\u0107 si\u0119 w tym oczekiwaniu: \"Niech Pan nape\u0142ni was i sprawi, by\u015bcie przepe\u0142nieni byli mi\u0142o\u015bci\u0105 do siebie nawzajem i mi\u0142o\u015bci\u0105 do wszystkich, jak nasza do was, aby wasze serca utwierdza\u0142y si\u0119 w nienagannej \u015bwi\u0119to\u015bci\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Co wi\u0119cej, Pan nie przyjdzie sam, ale \"ze wszystkimi jego \u015bwi\u0119tymi\",<\/em> jego przyjaci\u00f3\u0142, naszych wsp\u00f3\u0142towarzyszy podr\u00f3\u017cy, naszych braci w wierze i w chwale, kt\u00f3rzy s\u0105 naszymi or\u0119downikami.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0105dz Luis Herrera Campo<\/strong> oferuje sw\u00f3j nanomilia<\/a><\/em>kr\u00f3tkie jednominutowe refleksje do tych lektur.<\/p>\n\n\n\nHomilia na czytania z I niedzieli Adwentu<\/h2>\n\n\n\n