W Niemczech co roku setki tysi\u0119cy ludzi odchodzi od Ko\u015bcio\u0142a katolickiego lub ewangelickiego, w zdecydowanej wi\u0119kszo\u015bci po to, by nie p\u0142aci\u0107 podatku ko\u015bcielnego; o ile w latach 60. do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego lub ewangelickiego nale\u017ca\u0142o ponad 90% ludno\u015bci, to dzi\u015b liczba ta wynosi 52%, z tendencj\u0105 spadkow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Ale nie b\u0119d\u0105c zjawiskiem masowym, istnieje te\u017c ruch przeciwny: co roku do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego przyjmowanych jest oko\u0142o 10 tys. os\u00f3b; oko\u0142o po\u0142owa z nich wraca po latach, a raczej dekadach \"odchodzenia\"; druga po\u0142owa pochodzi z innych wyzna\u0144 lub jest chrzczona po raz pierwszy.<\/p>\n\n\n\n
Teolog Christian Heidrich bada\u0142 to zjawisko w wydanej w 2002 roku ksi\u0105\u017cce \"Die Konvertiten: \u00dcber religi\u00f6se und politische Bekehrungen\" (\"Konwertyci: o religijnych i politycznych konwersjach\"). Niedawno wyg\u0142osi\u0142 w Akademii Katolickiej w Berlinie wyk\u0142ad, w kt\u00f3rym poda\u0142 zaktualizowane dane ze swojej monografii.<\/p>\n\n\n\n
Christian Heidrich rozr\u00f3\u017cnia trzy rodzaje nawr\u00f3ce\u0144: pierwsze to takie, kiedy cz\u0142owiek zmienia swoj\u0105 religi\u0119 lub wyznanie; drugie dotyczy tych, kt\u00f3rzy nie mieli \u017cadnej religii i \"po procesie poszukiwania\" przy\u0142\u0105czaj\u0105 si\u0119 do niej. Jako trzeci\u0105 \"figur\u0119\" nawr\u00f3conego charakteryzuje tych, kt\u00f3rzy po wewn\u0119trznym procesie \"przechodz\u0105 od formalnej przynale\u017cno\u015bci do wsp\u00f3lnoty wiary do autentycznego cz\u0142onkostwa\". Z drugiej strony Heidrich przeciwstawia reakcje na nawr\u00f3cenie znanych intelektualist\u00f3w w przesz\u0142o\u015bci - kt\u00f3rzy wed\u0142ug jego typologii zostaliby zaliczeni do pierwszej sekcji - oboj\u0119tno\u015bci, z jak\u0105 od pewnego czasu obserwuje si\u0119 takie nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Przede wszystkim przytacza reakcj\u0119 irlandzkiego pisarza George'a Bernarda Shawa, gdy dowiedzia\u0142 si\u0119, \u017ce Gilbert Keith Chesterton w 1922 roku przeszed\u0142 z Ko\u015bcio\u0142a anglika\u0144skiego na katolicki: \"Drogi GKC, naprawd\u0119 posun\u0105\u0142e\u015b si\u0119 za daleko\". Reakcja na nawr\u00f3cenie Alfreda D\u00f6blina w\u015br\u00f3d niemieckich intelektualist\u00f3w na emigracji by\u0142a jeszcze bardziej dono\u015bna: s\u0142ynny autor Berlin Alexanderplatz<\/em> na obchody swoich 65. urodzin 14 sierpnia 1943 roku w kalifornijskim mie\u015bcie Santa Monica zaprosi\u0142 liczne grono niemieckich wygna\u0144c\u00f3w: Thomasa i Heinricha Mann\u00f3w, Bertolta Brechta, Petera Lorre, Lwa Furtw\u00e4nglera, Franza Werfla, Maxa Horkheimera... Uroczysty ton ca\u0142kowicie opad\u0142, gdy D\u00f6blinanan og\u0142osi\u0142, \u017ce przeszed\u0142 na katolicyzm; Brecht zadedykowa\u0142 mu nawet wkr\u00f3tce potem wiersz zatytu\u0142owany \"\u017benuj\u0105cy incydent\". <\/p>\n\n\n\n Centralne znaczenie dla nawr\u00f3cenia D\u00f6blina mia\u0142a dwumiesi\u0119czna podr\u00f3\u017c do Polski w 1924 r., podczas kt\u00f3rej cz\u0119sto odwiedza\u0142 krucyfiks w ko\u015bciele Mariackim w Krakowie; w 1940 r. - wygnany z Niemiec w 1933 r. i mieszkaj\u0105cy w Pary\u017cu - po niemieckiej inwazji na Francj\u0119 musia\u0142 sp\u0119dzi\u0107 kilka tygodni w obozie dla uchod\u017ac\u00f3w w Mende. Tam zacz\u0105\u0142 ucz\u0119szcza\u0107 na msze w katedrze, co spowodowa\u0142o, \u017ce po osiedleniu si\u0119 w Kalifornii zosta\u0142 ochrzczony - pisarz by\u0142 pierwotnie \u017bydem - 30 listopada 1941 roku w Hollywood. Ale go\u015bcie na jego 65. urodzinach nie chcieli mie\u0107 z tym nic wsp\u00f3lnego - podsumowuje Heidrich - dla nich og\u0142oszenie konwersji by\u0142o \u017cenuj\u0105cym incydentem, naruszeniem ideologicznej etykiety.<\/p>\n\n\n\n Kiedy jednak po \u015bmierci r\u00f3wnie\u017c znanego pisarza Ernsta J\u00fcngera w lutym 1998 r. okaza\u0142o si\u0119, \u017ce przeszed\u0142 on kilka lat wcze\u015bniej na Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki - J\u00fcnger zosta\u0142 ochrzczony jako dziecko w Ko\u015bciele ewangelickim - nie zosta\u0142o to prawie w og\u00f3le zauwa\u017cone przez opini\u0119 publiczn\u0105 - np. Frankfurter Allgemeine Zeitung <\/em>opublikowa\u0142 artyku\u0142 na ten temat w marcu 1999 roku; \"cho\u0107 wielu by\u0142o zaskoczonych, daleko by\u0142o do skandalu\", m\u00f3wi Heidrich, kontrastuj\u0105c to z nawr\u00f3ceniami Chestertona i D\u00f6blina.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich jako paradygmat swojego drugiego \"typu\" podaje nawr\u00f3cenie m\u0142odego, znanego polityka CDU: Philippa Amthora, urodzonego w 1992 roku, kt\u00f3ry w grudniu 2019 roku przyj\u0105\u0142 chrzest w kaplicy Akademii Katolickiej w Berlinie. Amthor dorasta\u0142 wraz z matk\u0105 w rodzinie niepe\u0142nej w ma\u0142ym miasteczku Torgelow w kraju zwi\u0105zkowym Meklemburgia-Pomorze Przednie, gdzie prawie 80% ludno\u015bci nie nale\u017cy do \u017cadnego wyznania religijnego. Philipp Amthor po raz pierwszy wzi\u0105\u0142 udzia\u0142 w uroczysto\u015bci religijnej, nabo\u017ce\u0144stwie ekumenicznym, w wieku 17 lat, zach\u0119cony przez przyjaciela. Friedrich komentuje: \"Wydaje si\u0119, \u017ce nie by\u0142o to natychmiastowe nawr\u00f3cenie, ale raczej pocz\u0105tek poszukiwa\u0144 religijnych, w podw\u00f3jnym sensie: z jednej strony poszukiwanie intelektualne r\u0119k\u0105 Wprowadzenie do chrze\u015bcija\u0144stwa <\/em>Josef Ratzinger - po przeczytaniu ksi\u0105\u017cki, wed\u0142ug Friedricha, \"kwestia transcendencji, ostatecznie poszukiwania Boga, sta\u0142a si\u0119 trosk\u0105, kt\u00f3ra nigdy go nie opuszcza\u0142a\" - a z drugiej strony przyk\u0142ad przyjaciela, kt\u00f3ry konsekwentnie \u017cy\u0142 swoj\u0105 wiar\u0105.<\/p>\n\n\n\n W tym kontek\u015bcie teolog przywo\u0142uje przypadek innej m\u0142odej osoby - Anny-Nicole Heinrich, kt\u00f3ra w maju ubieg\u0142ego roku zosta\u0142a wybrana na prezesa Synodu Ewangelickiego w wieku zaledwie 25 lat, po tym jak od 2015 roku zasiada\u0142a w Synodzie jako przedstawiciel m\u0142odzie\u017cy: \"Jej biografia religijna jest przeciwie\u0144stwem tradycyjnej czy klasycznej: jej rodzina, pochodz\u0105ca z Turyngii, nie mia\u0142a \u017cadnego zwi\u0105zku z chrze\u015bcija\u0144stwem; po przeprowadzce z rodzin\u0105 do G\u00f3rnego Palatynatu powiedziano jej w szkole: 'Tutaj nie ma czego\u015b takiego jak brak chrztu'. Anna-Nicole zdecydowa\u0142a si\u0119 na ewangeliczn\u0105 nauk\u0119 religii i wkr\u00f3tce potem zosta\u0142a ochrzczona. <\/p>\n\n\n\n Drogi obrane przez Philippa Amthora i Ann\u0119-Nicole Heinrich s\u0105 z pewno\u015bci\u0105 w mniejszo\u015bci, ale \"ich droga do wiary wydaje mi si\u0119 mie\u0107 wielk\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, poniewa\u017c tradycyjne sposoby przekazywania wiary ulegaj\u0105 szybkiemu za\u015blepieniu. Pozostaje wi\u0119c droga osobistego poszukiwania, zar\u00f3wno spotka\u0144 intelektualnych, kt\u00f3re sprawiaj\u0105, \u017ce cz\u0142owiek czuje potrzeb\u0119 postawienia sobie pytania o Boga, jak i poszukiwania konsekwentnych chrze\u015bcijan\" - m\u00f3wi Friedrich.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich okre\u015bli\u0142 trzeci \"typ\" konwertyty jako tego, kt\u00f3ry \"ostatecznie wprowadza w \u017cycie \u015bwiadectwo chrztu, swoj\u0105 formaln\u0105 przynale\u017cno\u015b\u0107 do wsp\u00f3lnoty wiary poprzez p\u00f3\u017aniejsze nawr\u00f3cenie; w ten spos\u00f3b formalna przynale\u017cno\u015b\u0107 staje si\u0119 autentyczn\u0105\". Archetypem by\u0142by \u015bw. Franciszek z Asy\u017cu, \"kt\u00f3rego religijno\u015b\u0107 w pierwszych dw\u00f3ch dekadach \u017cycia odpowiada\u0142a religijno\u015bci syna dobrze sytuowanego mieszcza\u0144stwa wczesnego \u015bredniowiecza, a nast\u0119pnie, w mieszaninie kryzys\u00f3w osobistych i do\u015bwiadcze\u0144 mistycznych, otrzyma\u0142 swoje powo\u0142anie\". Ale i dzisiaj - podsumowuje niemiecki teolog - we wszystkich wsp\u00f3lnotach religijnych s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy z bardzo r\u00f3\u017cnych do\u015bwiadcze\u0144 zrozumieli, \u017ce Ewangelia to nie tylko pobo\u017cne s\u0142owa, ale \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko kilkoma rytua\u0142ami na Bo\u017ce Narodzenie czy Wielkanoc.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Alemania, cada a\u00f1o abandonan la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica cientos de miles de personas, la inmensa mayor\u00eda para evitar el pago del impuesto eclesi\u00e1stico; mientras que en la d\u00e9cada de 1960, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n pertenec\u00eda a la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica, actualmente esta cifra es del 52%, con tendencia descendente. Pero, […]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":16670,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[6],"class_list":["post-16627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-europa"],"yoast_head":"\n