Nigdy nie by\u0142em przez tunel pod kana\u0142em La Manche, ale mog\u0119 sobie wyobrazi\u0107, jak to musi by\u0107, gdy wchodzi si\u0119 do niego z okre\u015blonym krajobrazem, klimatem, j\u0119zykiem i kultur\u0105, a potem znajduje si\u0119 w innym \u015brodowisku. Inny j\u0119zyk i obyczaje, co wymaga dostosowania swojego zachowania do tych nowych okoliczno\u015bci, ale bez utraty w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W inny spos\u00f3b co\u015b takiego spotka\u0142o nas po przej\u015bciu przez tunel pandemii. Wchodzimy do niego ze znanego nam \u015bwiata, a po wyj\u015bciu - o ile w og\u00f3le wychodzimy - znajdujemy si\u0119 w ca\u0142kiem innym \u015brodowisku spo\u0142ecznym.<\/p>\n\n\n\n
Pandemia nie by\u0142a przyczyn\u0105 tych zmian, ale przyspieszy\u0142a tendencje, kt\u00f3re ju\u017c wcze\u015bniej si\u0119 ujawnia\u0142y i pr\u00f3buj\u0105 kszta\u0142towa\u0107 nowy model spo\u0142eczny. Teraz trzeba sprawdzi\u0107, czy to proponowane spo\u0142ecze\u0144stwo nadaje si\u0119 do zamieszkania, czy jest humanitarne, czy jest dostosowane do rzeczywisto\u015bci ludzko\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Najbli\u017csz\u0105 rzecz\u0105 jest okre\u015blenie, czym s\u0105 te zmiany. Czy dotycz\u0105 one tylko powierzchownych spraw, czy te\u017c wp\u0142ywaj\u0105 na nasze warto\u015bci, nasz \u015bwiatopogl\u0105d i relacj\u0119 z Bogiem. Je\u015bli tak, to w tym przypadku trzeba wezwa\u0107 antropologi\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 do zrekonstruowania prawdy o cz\u0142owieku, a bractwa musz\u0105 si\u0119 w to zadanie w\u0142\u0105czy\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Kluczy do takiej analizy nie ma w socjologii - \"wszyscy tak my\u015bl\u0105\", \"wszyscy tak robi\u0105\" - bo socjologia nie jest nauk\u0105 normatywn\u0105. <\/p>\n\n\n\n
Warto\u015bci, kt\u00f3re le\u017c\u0105 u podstaw aktywno\u015bci ludzi, nie s\u0105 ustanawiane ani przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 czy konsensus, ani przez konflikt dialektyczny, ani przez cyberaktywizm, ale przez ich adekwatno\u015b\u0107 do prawdy, kt\u00f3r\u0105 cz\u0142owiek mo\u017ce pozna\u0107 tylko z pomoc\u0105 rozumu, kierowanego, w razie potrzeby, przez wiar\u0119. Oczywi\u015bcie zadanie to wymaga wysi\u0142ku intelektualnego, kt\u00f3ry mo\u017ce niekt\u00f3rych zniech\u0119ci\u0107.<\/p>\n\n\n\n
W ryzykownym por\u00f3wnaniu mo\u017cna by wyci\u0105gn\u0105\u0107 pewn\u0105 paralel\u0119 mi\u0119dzy t\u0105 sytuacj\u0105 a Hiszpani\u0105 liberalnego triennale (1820-1823) promowanego przez Riego przeciwko absolutystycznemu immobilizmowi Ferdynanda VII. Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce libera\u0142owie stanowili mniejszo\u015b\u0107 i nale\u017celi do najbardziej o\u015bwieconych przedstawicieli rodz\u0105cej si\u0119 klasy \u015bredniej. <\/p>\n\n\n\n
Upraszczaj\u0105c okres r\u00f3wnie intensywny, co z\u0142o\u017cony w historii Hiszpanii, mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce liberalna przygoda zako\u0144czy\u0142a si\u0119 wcze\u015bnie, ledwie trzy lata, i to \u017ale.<\/p>\n\n\n\n
Riego powieszono, a Ferdynand VII zosta\u0142 przyj\u0119ty w Madrycie w\u015br\u00f3d entuzjazmu ludu, krzycz\u0105cego \"Fernando VII\". \"Niech \u017cyj\u0105 \u0142a\u0144cuchy!<\/em> G\u0142osz\u0105c w ten spos\u00f3b sw\u00f3j strach przed \u017cyciem w wolno\u015bci, przed konieczno\u015bci\u0105 rozwa\u017cania i rozwi\u0105zywania problem\u00f3w wsp\u00f3\u0142\u017cycia i organizacji politycznej.<\/p>\n\n\n\n Wydaje si\u0119, \u017ce ten strach przed wolno\u015bci\u0105 nadal utrzymuje si\u0119 w niekt\u00f3rych kr\u0119gach chrze\u015bcija\u0144skich i braterskich. Nawet teraz s\u0105 tacy, kt\u00f3rzy wol\u0105 przyjmowa\u0107 podej\u015bcie absolutystyczne, uciekaj\u0105c si\u0119 do niezrozumia\u0142ej tradycji. Wyrzekaj\u0105 si\u0119 samego aktu wolno\u015bci, jakim jest umi\u0142owanie dobra, oraz zdolno\u015bci do ukierunkowania swoich dzia\u0142a\u0144 na Boga, kt\u00f3ry jest Dobrem i Prawd\u0105.<\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie badanie dzia\u0142ania ujawnia osob\u0119. Rzeczywisto\u015b\u0107 osoby konstruuje si\u0119 z samej osoby, jednocz\u0105c subiektywno\u015b\u0107 do\u015bwiadczenia z obiektywno\u015bci\u0105 prawdy objawionej. <\/p>\n\n\n\n Dok\u0142adnie odwrotnie ni\u017c w przypadku in\u017cynierii spo\u0142ecznej, kt\u00f3ra pr\u00f3buje stworzy\u0107 nowe warto\u015bci - a raczej kontrowarto\u015bci - do kt\u00f3rych ludzie musz\u0105 dostosowa\u0107 swoje dzia\u0142ania lub zachowania, zmieniaj\u0105c w ten spos\u00f3b rzeczywisto\u015b\u0107 cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n To jest teraz zadanie dla bractw: wypracowa\u0107 model analizy rzeczywisto\u015bci, z rygorystycznym fundamentem doktrynalnym. Analiza, kt\u00f3ra naprawd\u0119 s\u0142u\u017cy ich misji wobec braci i si\u00f3str oraz spo\u0142ecze\u0144stwa: przyj\u0105\u0107 w\u0142asn\u0105 prawd\u0119 jako powo\u0142anie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nunca he atravesado el t\u00fanel del Canal de la Mancha, pero imagino la impresi\u00f3n que debe suponer entrar en \u00e9l con un paisaje, clima, idioma y cultura determinados y a la salida encontrarse en un ambiente distinto. Una lengua y costumbres diferentes, que exige adecuar el comportamiento a esas nuevas circunstancias, pero sin perder la […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-17907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n