\u0141ukasz rozpoczyna relacj\u0119 o Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy w Dziejach Apostolskich od wyra\u017cenia: \"Gdy wype\u0142ni\u0142 si\u0119 dzie\u0144 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy\". W swojej Ewangelii u\u017cywa tego samego greckiego czasownika o tym samym znaczeniu: \"Gdy wype\u0142ni\u0142y si\u0119 dni, \u017ce b\u0119dzie wywy\u017cszony na wysoko\u015bciach, umy\u015bli\u0142 wyruszy\u0107 do Jerozolimy\" (9,51) i do nape\u0142nienia \u0142odzi podczas burzy na jeziorze (8,23). <\/p>\n\n\n\n
W ten spos\u00f3b przekazuje ide\u0119 pe\u0142ni, kt\u00f3ra ma dopiero nadej\u015b\u0107. Rzeczywi\u015bcie, Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica jest spe\u0142nieniem Wielkanocy i jej pe\u0142ni\u0105. Ale nie jest to pe\u0142nia jako punkt doj\u015bcia, ale jako pocz\u0105tek obecno\u015bci, obecno\u015bci Ducha w Ko\u015bciele i w ka\u017cdym z jego cz\u0142onk\u00f3w: obecno\u015bci dynamicznej, kt\u00f3ra dzia\u0142a w czasie. <\/p>\n\n\n\n
Jak \u017cywio\u0142owy wiatr, z kt\u00f3rym pojawi\u0142 si\u0119 w Wieczerniku, kt\u00f3ry kszta\u0142tuje pustynne wydmy i wyg\u0142adza ska\u0142y. Podobnie jak wybrany przez niego ogie\u0144, kt\u00f3ry jest widoczny, kt\u00f3ry o\u015bwietla, ogrzewa, stopniowo gotuje jedzenie czyni\u0105c je bardziej jadalnym i sprawia, \u017ce metale s\u0105 plastyczne, aby z pracy ludzi mog\u0142y powsta\u0107 naczynia i bi\u017cuteria. <\/p>\n\n\n\n
Tak wi\u0119c przebywanie \"na zawsze\" z nami \"drugiego Parakleta\" jest przebywaniem aktywnym, kt\u00f3re nas przemienia, kszta\u0142tuje i sprawia, \u017ce wzrastamy na drodze naszej historii. <\/p>\n\n\n\n
W ci\u0105gu dziej\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i naszego \u017cycia Duch \u015awi\u0119ty uczy nas wszystkiego, przypomina nam s\u0142owa Jezusa i sprawia, \u017ce je rozumiemy. On, kt\u00f3ry jest sam\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 Boga, prowadzi nas do kochania Jezusa, a wi\u0119c do zachowywania Jego przykaza\u0144 i do przygotowania naszych dusz jako sta\u0142ego mieszkania Ojca i Syna. <\/p>\n\n\n\n
Dzisiejsza liturgia m\u00f3wi nam, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty to zdolno\u015b\u0107 do porozumiewania si\u0119 we wszystkich ludzkich j\u0119zykach: pokonanie wie\u017cy Babel. <\/p>\n\n\n\n
Jest tw\u00f3rc\u0105 jedno\u015bci przy jednoczesnym poszanowaniu r\u00f3\u017cnorodno\u015bci. Jest wys\u0142annikiem, kt\u00f3ry odnawia oblicze ziemi: jest tw\u00f3rczym Duchem. <\/p>\n\n\n\n
To On, jak pisze Pawe\u0142 do Rzymian, mieszkaj\u0105c w nas, pomaga nam przezwyci\u0119\u017cy\u0107 tendencj\u0119 do bycia zdominowanym przez cia\u0142o. Egzegeci wyja\u015bniaj\u0105, \u017ce przez \"cia\u0142o\" Pawe\u0142 rozumie t\u0119 negatywn\u0105 zasad\u0119, kt\u00f3ra powoduje, \u017ce cz\u0142owiek jest zaabsorbowany sob\u0105, d\u0105\u017cy do realizacji w\u0142asnych potrzeb i ambicji, polega na w\u0142asnych zasobach, jest pe\u0142en siebie, jest dumny, zniewolony i podlega strachowi. <\/p>\n\n\n\n
Natomiast Duch \u015awi\u0119ty pokonuje ten op\u00f3r wynikaj\u0105cy z grzechu pierworodnego, daj\u0105c osobie wolno\u015b\u0107 dzieci Bo\u017cych, zdolno\u015b\u0107 do wyj\u015bcia poza siebie, aby otworzy\u0107 si\u0119 na Boga, na innych w braterstwie i na stworzenie.<\/p>\n\n\n\n
Z gratyfikacj\u0105 i w celach charytatywnych. Przyjd\u017a, Ojcze ubogich; przyjd\u017a, dawco dar\u00f3w; przyjd\u017a, \u015bwiat\u0142o serc.<\/p>\n\n\n\n
Doskona\u0142a pociecha; s\u0142odki go\u015b\u0107 duszy; najs\u0142odsza ulga. <\/p>\n\n\n\n
W trudzie - odpoczynek; w upale - schronienie; w p\u0142aczu - pocieszenie.<\/p>\n\n\n\n
Ksi\u0105dz Luis Herrera Campo<\/strong> oferuje sw\u00f3j nanomilia<\/a><\/em>kr\u00f3tkie jednominutowe refleksje do tych lektur.<\/p>\n\n\n\n