Niemal r\u00f3wnolegle do bada\u0144 zawartych we wspomnianym raporcie Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio, profesor Uniwersytetu Complutense w Madrycie, napisa\u0142 obszern\u0105 artyku\u0142<\/a>z tym znacz\u0105cym tytu\u0142em: Prawda jest wci\u0105\u017c bardzo wa\u017cna, tak\u017ce na uniwersytecie\".<\/em>. Jego zdaniem \"spo\u0142ecze\u0144stwo ma prawo oczekiwa\u0107 od Uniwersytetu dop\u0142ywu ludzi, kt\u00f3rzy umiej\u0105 dyskutowa\u0107 z szacunkiem, z argumentami, kt\u00f3rzy powa\u017cnie traktuj\u0105 swoich rozm\u00f3wc\u00f3w, nawet gdy ci wyra\u017caj\u0105 argumenty przeciwne do ich w\u0142asnych\". W tym obszarze Uniwersytet pe\u0142ni rol\u0119, kt\u00f3r\u0105 trudno zast\u0105pi\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jest \"wirus, kt\u00f3ry trawi uniwersytet od czas\u00f3w Bolonii\" - m\u00f3wi. Zniech\u0119ca\u0142a do \"racjonalnej dyskusji, kt\u00f3ra jest w\u0142a\u015bnie jednym z g\u0142\u00f3wnych zada\u0144, dla kt\u00f3rych Uniwersytet zosta\u0142 za\u0142o\u017cony, na wz\u00f3r Akademii, kt\u00f3r\u0105 Platon za\u0142o\u017cy\u0142 w Atenach i w kt\u00f3rej \u015blady posz\u0142y niekt\u00f3re z najwa\u017cniejszych osi\u0105gni\u0119\u0107 kultury zachodniej\".<\/p>\n\n\n\n W rozmowie z Jos\u00e9 Mar\u00ed\u0105 Barrio pojawiaj\u0105 si\u0119 aktualne zagadnienia, a tak\u017ce takie nazwiska jak Mill\u00e1n-Puelles, Juan Arana i Alejandro Llano, a tak\u017ce Deresiewicz, Derrick i J\u00fcrgen Habermas.<\/p>\n\n\n\n Panie Profesorze, co sta\u0142o si\u0119 motywem Pana refleksji nad prawd\u0105 w \u015brodowisku uniwersyteckim?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Mam wra\u017cenie, \u017ce w wielu sferach uniwersyteckich grozi zanik racjonalno\u015bci dialektycznej na rzecz racjonalno\u015bci jedynie instrumentalnej i technokratycznej. Je\u015bli jaka\u015b cecha pozwala okre\u015bli\u0107, do czego Uniwersytet d\u0105\u017cy\u0142 w ca\u0142ej swojej historii i co stanowi jego natura<\/em>-przynajmniej tym, do czego si\u0119 \"urodzi\u0142\" - jest pretensja do bycia przestrzeni\u0105 nadaj\u0105c\u0105 si\u0119 do dyskusji z racjami, z logicznie dobrze wyartyku\u0142owanymi i retorycznie dobrze przedstawionymi argumentami. Ale naciski spoza Uniwersytetu wprowadzaj\u0105 \"antylogik\u0119\" \"escrache\", uniewa\u017cnienia pewnych dyskurs\u00f3w, ze wzgl\u0119du na interesy ideologiczne, kt\u00f3re s\u0105 zupe\u0142nie obce interesowi prawdy.<\/p>\n\n\n\n S\u0105 kwestie o znaczeniu teoretycznym, antropologicznym, politycznym czy spo\u0142ecznym, o kt\u00f3rych coraz trudniej jest m\u00f3wi\u0107, s\u0105 te\u017c agencje, kt\u00f3re przypisuj\u0105 sobie w\u0142adz\u0119 decydowania o tym, o czym mo\u017cna, a o czym nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 na uniwersytecie, a z tego, o czym si\u0119 m\u00f3wi, co nale\u017cy m\u00f3wi\u0107, a co nale\u017cy przemilcze\u0107. Takie ograniczenia mentalne s\u0105 antyakademickie, antyuniwersyteckie i antyintelektualne. Wetowanie rozbie\u017cno\u015bci przez tych, kt\u00f3rzy wr\u0119czaj\u0105 kartki demokrat\u00f3w czy homofob\u00f3w, jakby to by\u0142y byki i anatemy, jest nie tylko nieeleganckie na uczelni publicznej, jest te\u017c kulturalnie niechlujne i mentalnie niehigieniczne. To jest tyranizowanie. I to jest kolano \u015bmierci dla uczelni.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3wi\u0142e\u015b o k\u0142amstwach jako broni rewolucyjnej, pisa\u0142e\u015b, \u017ce prawda nie ma ju\u017c znaczenia, \u017ce zast\u0105pi\u0142a j\u0105 postprawda. Nawet w Procesie Bolo\u0144skim znikn\u0105\u0142 termin prawda.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Oczywi\u015bcie, nie m\u00f3wi\u0119 tego. Raczej ubolewam nad tym, \u017ce kto\u015b powiedzia\u0142by to wiedz\u0105c co m\u00f3wi. Lenin wymy\u015bli\u0142 k\u0142amstwo jako bro\u0144 rewolucyjn\u0105 i zosta\u0142o ono o\u017cywione przez niekt\u00f3rych, kt\u00f3rzy pr\u00f3buj\u0105 go na\u015bladowa\u0107, jak Pablo Iglesias w Hiszpanii.<\/p>\n\n\n\n Fakt, \u017ce w dokumentach bolo\u0144skich nie ma wzmianki o prawdzie, albo \u017ce s\u0142ownik oksonowski autoryzowa\u0142 zara\u017aliwe s\u0142owo \"postprawda\", jest niew\u0105tpliwie symptomem, \u017ce z Uniwersytetem co\u015b jest nie tak. Ale tak d\u0142ugo jak ludzie pozostan\u0105 racjonalne zwierz\u0119<\/em> prawda nadal b\u0119dzie dla niego wa\u017cna, bo rozum to nie tylko liczenie g\u0142os\u00f3w, pieni\u0119dzy czy lubi. <\/em>Jest to r\u00f3wnie\u017c wydzia\u0142 wiedzy, a wiedzie\u0107 to znaczy rozpoznawa\u0107, jakie rzeczy s\u0105 naprawd\u0119; w przeciwnym razie trzeba by m\u00f3wi\u0107 raczej o niewiedzy, nie o nauce, ale o nescience.<\/p>\n\n\n\n Jako profesor filozofii nie ma skrupu\u0142\u00f3w, by rzuci\u0107 okiem na presti\u017cowe ameryka\u0144skie uniwersytety i ich antropologiczn\u0105 wizj\u0119.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Nie jestem jedynym, kt\u00f3ry zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na ten bol\u0105cy punkt. My\u015bl\u0119, \u017ce znacznie bardziej kompetentnie wskazuje na to ameryka\u0144ski profesor literatury angielskiej William Deresiewicz w swojej ostatniej ksi\u0105\u017cce Stado jest doskona\u0142e, <\/em>kt\u00f3r\u0105 gor\u0105co polecam ka\u017cdemu zainteresowanemu tym procesem, kt\u00f3ry zamienia uniwersytet w fabryk\u0119 s\u0142omianych dusz.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3wi pan o procesie burzenia uniwersytetu. Co s\u0105dzisz o wizji uniwersytetu i wyzwaniach stoj\u0105cych przed profesorami uniwersyteckimi, przedstawionych przez takich profesor\u00f3w jak Mill\u00e1n-Puelles i Juan Arana?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Wymieni\u0142bym wiele innych os\u00f3b z tej listy, a wyr\u00f3\u017cni\u0142bym Alejandro Llano, r\u00f3wnie\u017c emerytowanego profesora. Obawiam si\u0119, \u017ce o ile obecny stan rzeczy nie przybierze bardzo radykalnego obrotu, uczelni\u0119 trzeba b\u0119dzie odbudowa\u0107 poza obecnymi kampusami. S\u0105 jednak wyj\u0105tki. Polecam lektur\u0119 ksi\u0105\u017cki Christophera Derricka pt. Odrzucaj\u0105c sceptycyzm: Edukacja liberalna, jakby prawda mia\u0142a jakiekolwiek znaczenie<\/em>. Opowiada on o do\u015bwiadczeniu, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142 w okresie szabatowym na ameryka\u0144skim kampusie w czasie, gdy dr\u0119czy\u0142o go zniech\u0119cenie, kt\u00f3re dotyka dzi\u015b wielu ludzi.<\/p>\n\n\n\n Ze swojej strony znam uniwersytety w Ameryce Po\u0142udniowej, gdzie wci\u0105\u017c kultywuje si\u0119 prawdziw\u0105 uniwersyteck\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107. Jedn\u0105 z cech, kt\u00f3ra je identyfikuje, jest to, \u017ce zale\u017cy im nie tylko na tym, aby ich absolwenci \"odnie\u015bli sukces\" w sferze pracowniczej i spo\u0142eczno-ekonomicznej. Oczywi\u015bcie nie s\u0105 na to nieczuli. Przede wszystkim jednak aspiruj\u0105 do tego, by m\u00f3c \u017cywi\u0107 uzasadnion\u0105 nadziej\u0119, \u017ce nigdy nie b\u0119d\u0105 anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w oszuka\u0144cze lub korupcyjne praktyki.<\/p>\n\n\n\n Pos\u0142uchajmy kr\u00f3tkiej refleksji na temat pocz\u0105tk\u00f3w uniwersytet\u00f3w i teologii. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Pierwsze Uniwersytety powsta\u0142y, by podj\u0105\u0107 dziedzictwo i kontynuowa\u0107 lini\u0119 Akademii za\u0142o\u017conej przez Platona w Atenach, a ich pierwotnym zarodkiem by\u0142y szko\u0142y katedralne we wczesnym \u015bredniowieczu w Europie. To w\u0142a\u015bnie wysoki samokrytyczny potencja\u0142 teologii chrze\u015bcija\u0144skiej by\u0142 pocz\u0105tkowym katalizatorem najwa\u017cniejszych bada\u0144 i refleksji akademickiej, i oczywi\u015bcie nap\u0119dza\u0142 j\u0105 do otwierania si\u0119 na nowe horyzonty i perspektywy humanistyczne, naukowe, spo\u0142eczne i artystyczne, a nawet na horyzont techniki.<\/p>\n\n\n\n Dziennikarstwo jest bronione jako element kontroli w\u0142adzy, poprzez prawd\u0119, a potem przychodzi rozczarowanie zwi\u0105zane z postrzeganiem, wed\u0142ug innych, \u017ce jest ono raczej odurzone w\u0142adz\u0105. Jak Pan widzi t\u0119 kwesti\u0119?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 To nieszcz\u0119sne s\u0142owo, postprawda, <\/em>zosta\u0142a pierwotnie ukuta, by wspomnie\u0107 o rzeczywisto\u015bci spo\u0142eczno-kulturowej, kt\u00f3ra toruje sobie drog\u0119 g\u0142\u00f3wnie w \u015bwiecie komunikacji, a przede wszystkim wraz z pojawieniem si\u0119 sieci spo\u0142eczno\u015bciowych.<\/p>\n\n\n\n Zjawisko to, u jego podstaw, polega na powszechnym wra\u017ceniu, \u017ce w procesach kszta\u0142towania opinii publicznej obiektywne dane nie licz\u0105 si\u0119 ju\u017c tak bardzo jak narracje, \"opowie\u015bci\", a przede wszystkim elementy emocjonalne, kt\u00f3re s\u0105 w stanie wzbudzi\u0107 w odbiorcach. Co\u015b podobnego dzieje si\u0119 z sieciami spo\u0142eczno\u015bciowymi: wydaje si\u0119, \u017ce wa\u017cne jest to, aby si\u0119 ujawni\u0107, a mniej wa\u017cne jest sprawdzenie s\u0142uszno\u015bci tego, co si\u0119 m\u00f3wi. Wiele sieci sta\u0142o si\u0119 - by\u0107 mo\u017ce by\u0142y nimi od pocz\u0105tku - zwyk\u0142ymi agregatorami ludzi, kt\u00f3rzy maj\u0105 te same uprzedzenia i kt\u00f3rzy wcale nie wydaj\u0105 si\u0119 chcie\u0107 z nich wyj\u015b\u0107 i zamieni\u0107 je w os\u0105dy.<\/p>\n\n\n\n To, \u017ce cz\u0142owiek nie jest czystym rozumem z nogami, ale jest do\u015b\u0107 wra\u017cliwy - trzcina potrz\u0105sana przez wiatr, jak powiedzia\u0142 Pascal - nie zosta\u0142o odkryte przedwczoraj. Ale to, co jest dla mnie najbardziej \u017ca\u0142osne w tym przypadku, to nie ideologiczne sk\u0142adniki czy emocjonalna ornamentyka opowie\u015bci - nie zawsze zapewne istnieje z\u0142o\u015bliwy zamiar oszukania - ale ma\u0142a uwaga, frywolno\u015b\u0107, powierzchowno\u015b\u0107 i ca\u0142kowity brak krytycznego kontrastu, z jakimi zbywa si\u0119 wiele informacji zas\u0142uguj\u0105cych na jak\u0105\u015b powag\u0119.<\/p>\n\n\n\n Jaki jest, Pana zdaniem, prawdziwy wk\u0142ad uniwersytetu w spo\u0142ecze\u0144stwo? Wskazuje Pan, \u017ce przywr\u00f3cenie presti\u017cu prawdy jest g\u0142\u00f3wnym priorytetem uczelni, prawda? <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Racja. Przywr\u00f3ci\u0107 presti\u017c prawdzie, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, przywr\u00f3ci\u0107 j\u0105 jako co\u015b bardzo wa\u017cnego dla cz\u0142owieka, to otworzy\u0107 przestrzenie dla prawdziwego dialogu, kt\u00f3ry jest czym\u015b powa\u017cnie zagro\u017conym wygini\u0119ciem w\u015br\u00f3d nas. Jest wiele debat, ale ma\u0142o dyskusji. Dyskusja ma sens tylko wtedy, gdy istnieje prawda\/prawdy i gdy istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107, w granicach wszystkiego, co ludzkie, zbli\u017cenia si\u0119 do niej\/niego. I odwrotnie, je\u015bli prawda nie istnieje, lub jest ca\u0142kowicie niedost\u0119pna dla rozumu, to jaki jest sens dyskusji? Jak niejednokrotnie podkre\u015bla\u0142 J\u00fcrgen Habermas, dyskusja jest sensown\u0105 praxis tylko jako wsp\u00f3lne poszukiwanie prawdy. (kooperativen Wahrheitssuche), <\/em>cz\u0119sto realnego rozwi\u0105zania praktycznego problemu.<\/p>\n\n\n\n Spo\u0142ecze\u0144stwo ma prawo oczekiwa\u0107 od uniwersytetu dop\u0142ywu ludzi, kt\u00f3rzy umiej\u0105 dyskutowa\u0107 z szacunkiem, z argumentami, i kt\u00f3rzy traktuj\u0105 swoich rozm\u00f3wc\u00f3w powa\u017cnie, nawet gdy ci wyra\u017caj\u0105 argumenty sprzeczne z ich w\u0142asnymi. W przestrzeni obywatelskiej i spo\u0142eczno-politycznej potrzeba ludzi, kt\u00f3rzy w \u015brodowiskach kooperatywnych powa\u017cnej dyskusji s\u0105 gotowi wsp\u00f3\u0142tworzy\u0107 dobro wsp\u00f3lne. W tym obszarze uczelnia pe\u0142ni rol\u0119, kt\u00f3r\u0105 trudno zast\u0105pi\u0107.<\/p>\n\n\n\n Gdyby wyzwaniem edukacji uniwersyteckiej by\u0142o wy\u0142\u0105cznie szkolenie zawodowe, maj\u0105ce na celu wyszkolenie skutecznych mened\u017cer\u00f3w, kt\u00f3rzy stosuj\u0105 protoko\u0142y, mogliby\u015bmy to osi\u0105gn\u0105\u0107 znacznie skuteczniej i szybciej, a tak\u017ce zaoszcz\u0119dzi\u0107 sobie bardzo drogich instytucji. To, czego nie da si\u0119 zaimprowizowa\u0107, to zdolno\u015b\u0107 ludzi do g\u0142\u0119bokiego i rygorystycznego my\u015blenia oraz umiej\u0119tno\u015b\u0107 radzenia sobie ze z\u0142o\u017conymi i wieloaspektowymi problemami, maj\u0105cymi wiele aspekt\u00f3w, w tym ludzkich, z kt\u00f3rymi nie mo\u017cna sobie poradzi\u0107 jedynie poprzez naciskanie przycisk\u00f3w, biurokracj\u0119 czy recepty.<\/p>\n\n\n\n Mylimy przyw\u00f3dztwo z miern\u0105 technokracj\u0105. To mierni, kt\u00f3rzy s\u0105 w stanie prosperowa\u0107, ko\u0144cz\u0105 jako przyw\u00f3dcy, a nie najlepsi czy najinteligentniejsi. To jest ten wirus, kt\u00f3ry trawi Uniwersytet od czas\u00f3w Bolonii.<\/p>\n\n\n\n Stwierdzamy. Profesor Barrio stara si\u0119 pokaza\u0107 w swojej ekspozycji \"pewne toksyczne elementy atmosfery spo\u0142eczno-kulturowej, kt\u00f3re maj\u0105 negatywny wp\u0142yw na prac\u0119 Uniwersytetu, a kt\u00f3re skutkuj\u0105 utrat\u0105 odniesienia warto\u015bci, jak\u0105 dla cz\u0142owieka ma prawda\". Dla tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 przeczyta\u0107 wi\u0119cej, jego tekst mo\u017cna przeczyta\u0107 i pobra\u0107 bezp\u0142atnie na stronie View of Prawda jest wci\u0105\u017c bardzo wa\u017cna, tak\u017ce na Uniwersytecie (usal.es)<\/a> Odniesienie techniczne to. Teoria wychowania. Dziennik Mi\u0119dzyuczelniany<\/em>, 34<\/em>(2), 63-85. https:\/\/doi.org\/10.14201\/teri.27524<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un informe hecho p\u00fablico en Viena por OIDAC Europa, su socio latinoamericano OLIRE y el IIRF (Instituto Internacional para la Libertad Religiosa), sobre la autocensura entre los cristianos, ha mostrado un grado avanzado de presi\u00f3n social impulsado por la intolerancia. Y una de las autoras, Friederike Boellmann, ha subrayado que \u201cel caso alem\u00e1n revela que […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":21989,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[552,548],"tags":[233,574,6,16,796],"class_list":["post-21988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-foco","tag-entrevistas","tag-espana","tag-europa","tag-jovenes","tag-verdad"],"yoast_head":"\n![\"jose](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/jose-maria-barrio-verdad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n