S\u0142ysz\u0105c ponownie relacj\u0119 z Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia o przewrotno\u015bci ludu izraelskiego, kt\u00f3ry uczyni\u0142 sobie cielca z roztopionego metalu, aby oddawa\u0107 mu cze\u015b\u0107, ten sam lud mia\u0142 okazj\u0119 przypomnie\u0107 sobie, jak jego uprzywilejowana pozycja jako ludu Bo\u017cego zale\u017ca\u0142a od wolnego wyboru Boga i od tego, \u017ce B\u00f3g odpuszcza\u0142 im grzechy, zanim jeszcze oczekiwa\u0142 ich pokuty, a ju\u017c na pewno nie z powodu ich wzorowego zachowania w por\u00f3wnaniu z innymi narodami.<\/p>\n\n\n\n
Z pewno\u015bci\u0105 sugestywne jest to, jak w tym fragmencie Biblia wyra\u017ca si\u0119 antropomorficznie, jakby w Bogu istnia\u0142a droga pokuty, kt\u00f3rej sprzyja\u0142o wstawiennictwo Moj\u017cesza. W ten spos\u00f3b B\u00f3g stawia si\u0119 wr\u0119cz przed swoim ludem jako przyk\u0142ad pokuty, zmiany sposobu my\u015blenia i dzia\u0142ania, sugeruj\u0105c tym samym swojemu ludowi, aby post\u0119powa\u0142 w ten sam spos\u00f3b, aby przebacza\u0142, aby
By\u0107 jak B\u00f3g, kt\u00f3ry przebacza. By\u0107 wiernym w mi\u0142o\u015bci mimo ewentualnych zdrad ukochanej osoby. Sam Moj\u017cesz, kt\u00f3ry przypomina Bogu o jego obietnicach i przysi\u0119gach, jest bohaterem opowie\u015bci o Bo\u017cym przebaczeniu: mimo rzezi egipskiej i kilkudziesi\u0119ciu lat ucieczki na pustyni, B\u00f3g powo\u0142a\u0142 go, by wyzwoli\u0142 sw\u00f3j lud.<\/p>\n\n\n\n
Pawe\u0142 mia\u0142 to samo do\u015bwiadczenie: B\u00f3g wybra\u0142 go, by by\u0142 Jego aposto\u0142em i ni\u00f3s\u0142 Ewangeli\u0119 narodom, mimo \u017ce by\u0142 \"blu\u017aniercze, prze\u015bladuj\u0105ce i brutalne\".<\/em>jak przypomina swojemu uczniowi Tymoteuszowi.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g jest taki i Jezus szuka ka\u017cdej okazji, by to potwierdzi\u0107 w \u015brodowisku takim jak Jego, gdzie faryzeusze i uczeni w Pi\u015bmie, dla kt\u00f3rych \"grzesznicy\" byli kategori\u0105 ludzi zdefiniowan\u0105 przez nich wed\u0142ug ich zachowania, uwa\u017cali, \u017ce nale\u017cy ich os\u0105dza\u0107 i pot\u0119pia\u0107, odpychaj\u0105c ich i nie maj\u0105c z nimi \u017cadnej relacji. Zamiast tego Jezus przyjmuje ich i spo\u017cywa z nimi posi\u0142ek. \"Szemrz\u0105\", jak ludzie na pustyni, kt\u00f3rzy protestowali wobec Boga, i tak staj\u0105 si\u0119 grzesznikami, kt\u00f3rych B\u00f3g pr\u00f3buje ratowa\u0107, opowiadaj\u0105c im przypowie\u015bci o Bo\u017cym mi\u0142osierdziu.<\/p>\n\n\n\n Zachowanie, kt\u00f3re im proponuje, jest z pewno\u015bci\u0105 niepokoj\u0105ce: pozostawienie dziewi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu dziewi\u0119ciu owiec, nie w bezpiecznym miejscu, ale na pustyni, aby uda\u0107 si\u0119 na poszukiwanie tej jednej, zagubionej. A potem nie po to, by po nie wraca\u0107, ale by p\u00f3j\u015b\u0107 i ucztowa\u0107 z przyjaci\u00f3\u0142mi. Wymiar poszukiwania tego, co zagubione, przewija si\u0119 przez trzy s\u0142owa Jezusa: i\u015b\u0107 w poszukiwaniu zagubionej owcy, uwa\u017cnie szuka\u0107 zagubionej monety, skanowa\u0107 horyzont. Ksi\u0105dz\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0oferuje sw\u00f3j\u00a0nanomilia<\/a><\/em>kr\u00f3tkie jednominutowe refleksje do tych lektur.<\/p>\n\n\n\n
oczekiwanie na syna, kt\u00f3ry si\u0119 oddali\u0142, wychodzenie z domu, aby odzyska\u0107 tego, kt\u00f3ry by\u0142 w domu, ale z powodu zatwardzia\u0142o\u015bci serca zosta\u0142 pomini\u0119ty w uczcie przebaczenia, z rado\u015bci\u0105 syna i zjednoczonego brata. Rado\u015b\u0107 nieba, rado\u015b\u0107 anio\u0142\u00f3w, rado\u015b\u0107 Boga, rado\u015b\u0107, kt\u00f3ra rozprzestrzenia si\u0119 w\u015br\u00f3d przyjaci\u00f3\u0142, nadaj\u0105 ca\u0142ej drodze pokuty i przebaczenia wymiar uniesienia, kt\u00f3ry zach\u0119ca wszystkich do kroczenia t\u0105 drog\u0105, drog\u0105 proszenia o przebaczenie i dawania mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\nHomilia na temat czyta\u0144 z niedzieli 24.<\/h2>\n\n\n\n