{"id":27726,"date":"2023-02-16T06:00:00","date_gmt":"2023-02-16T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27726"},"modified":"2023-02-15T09:45:45","modified_gmt":"2023-02-15T08:45:45","slug":"niedziela-szosta-niezwykla-czytelnia-czasowa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/pl\/recursos\/lecturas-del-domingo\/lecturas-domingo-vii-tiempo-ordinario-a\/","title":{"rendered":"Wielko\u015b\u0107 przebaczenia. Si\u00f3dma niedziela czasu zwyk\u0142ego (A)"},"content":{"rendered":"

Dzisiejsze pierwsze czytanie zaprasza ludzi do udzia\u0142u w \u015bwi\u0119to\u015bci Boga: \"B\u0105d\u017acie \u015bwi\u0119tymi, bo Ja, Pan, B\u00f3g wasz, jestem \u015bwi\u0119ty\".<\/em> Na czym polega ta \u015bwi\u0119to\u015b\u0107? Nie na pokazach si\u0142y, nie na wznios\u0142ej m\u0105dro\u015bci, nawet nie na cudach. Polega na stanowczym odrzuceniu pretensji, a jednocze\u015bnie na czynieniu koniecznych upomnie\u0144. \u017badnych pretensji, ale korekta<\/a> otwarty. Zasadniczo \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 to mi\u0142o\u015b\u0107 do drugiego cz\u0142owieka: \"B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego jak siebie samego. Ja jestem Pan.<\/em> A sam B\u00f3g, w swoim wewn\u0119trznym \u017cyciu, jest mi\u0142o\u015bci\u0105. <\/p>\n\n\n\n

W homilii z ostatniej niedzieli napisa\u0142em, \u017ce. \"Stare Prawo by\u0142o bardziej skoncentrowane na moralno\u015bci spo\u0142ecznej, przynajmniej tak, jak j\u0105 zacz\u0119to rozumie\u0107\".<\/em> W\u0142a\u015bciwie m\u00f3wi\u0142 te\u017c o wewn\u0119trznych postawach, ale zbyt cz\u0119sto staro\u017cytny Izrael ogranicza\u0142 sprawiedliwo\u015b\u0107 do zewn\u0119trznego przestrzegania. Jezus po prostu nalega\u0142, aby \u015bwi\u0119to\u015b\u0107<\/a> wi\u0105za\u0142o si\u0119 z wewn\u0119trzn\u0105 przemian\u0105 i podnosi\u0142o poprzeczk\u0119 na jeszcze wy\u017cszy poziom. I widzimy to szczeg\u00f3lnie w dw\u00f3ch antytezach, kt\u00f3re dzi\u015b czytamy, a kt\u00f3re s\u0105 ostatnimi dwiema z sze\u015bciu s\u0142ynnych antytez, kt\u00f3re wyg\u0142osi\u0142 w Kazaniu na G\u00f3rze.<\/p>\n\n\n\n

Nasz Pan odwo\u0142uje si\u0119 do przykazania danego przez Boga na g\u00f3rze Synaj: \"Oko za oko, z\u0105b za z\u0105b\".<\/em> Je\u015bli dzi\u015b uwa\u017camy j\u0105 za brutaln\u0105, to dlatego, \u017ce widzimy j\u0105 oczami chrze\u015bcijanina. W swoim czasie by\u0142 to krok naprz\u00f3d, wprowadzaj\u0105cy podstawowe poczucie sprawiedliwo\u015bci: za przest\u0119pstwo nale\u017cy odp\u0142aci\u0107 proporcjonaln\u0105 kar\u0105, a nie brutaln\u0105 zemst\u0105. Ale Jezus, nie uchylaj\u0105c tego przykazania (ang. sprawiedliwo\u015b\u0107<\/a> jest nadal konieczne), dodaje nowy wymiar chrze\u015bcija\u0144skiej \u0142agodno\u015bci. Z\u0142o zostaje przezwyci\u0119\u017cone przez odpowied\u017a \u0142agodnej wielkoduszno\u015bci, a nie przez r\u00f3wnowa\u017cn\u0105 odp\u0142at\u0119. \"Ale ja wam m\u00f3wi\u0119...\"<\/em>. Nie stawiajcie oporu z\u0142emu, nadstawcie drugi policzek; je\u015bli zabior\u0105 wam tunik\u0119, dajcie te\u017c p\u0142aszcz; dajcie temu, kto prosi, i po\u017cyczcie od tego, kto prosi\". Innymi s\u0142owy, z\u0142o zostaje st\u0142umione, gdy jest znoszone z wielkoduszn\u0105 \u0142agodno\u015bci\u0105, tak jak to widzia\u0142 nasz Pan na krzy\u017cu.   <\/p>\n\n\n\n

A ostatnia antyteza jest najbardziej wymagaj\u0105ca i boska ze wszystkich. S\u0142yszeli\u015bcie, \u017ce powiedziano: \"B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego, a nieprzyjaciela swego b\u0119dziesz nienawidzi\u0142\"\".<\/em>\". Ale gdzie B\u00f3g m\u00f3wi \"nienawidzi\u0107 swojego wroga\"? W rzeczywisto\u015bci tak nie jest. Powiedzia\u0142 to w tradycji \u017cydowskiej, a nie w boskim Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym. By\u0142 to dobry przyk\u0142ad tego, jak prawo Bo\u017ce zosta\u0142o rozcie\u0144czone, a nawet skorumpowane, z biegiem czasu. Tak wi\u0119c Jezus, potwierdzaj\u0105c i podnosz\u0105c to, co by\u0142o prawdziwe w prawie Izraela, koryguje to, co by\u0142o fa\u0142szywe.<\/p>\n\n\n\n

Nast\u0119pnie wzywa nas do \"mi\u0142ujcie waszych nieprzyjaci\u00f3\u0142 i m\u00f3dlcie si\u0119 za tych, kt\u00f3rzy was prze\u015bladuj\u0105\".<\/em>Tak jak B\u00f3g Ojciec b\u0142ogos\u0142awi deszczem wszystkich, z\u0142ych i dobrych. Nie ma \u017cadnej zas\u0142ugi w kochaniu tylko tych, kt\u00f3rzy nas kochaj\u0105: tak czyni\u0105 nawet poganie i znienawidzeni celnicy. Ale aby mie\u0107 udzia\u0142 w \u015bwi\u0119to\u015bci Boga, musimy kocha\u0107 wszystkich bez r\u00f3\u017cnicy. \"B\u0105d\u017acie wi\u0119c wy doskonali, tak jak doskona\u0142y jest Ojciec wasz niebieski\".<\/em> I tak po raz kolejny widzimy, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 - doskona\u0142o\u015b\u0107 - jest mi\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Homilia na czytania z VII niedzieli czasu zwyk\u0142ego (A)<\/h2>\n\n\n\n

Ksi\u0105dz\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0oferuje sw\u00f3j\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Kr\u00f3tkie, jednominutowe rozwa\u017cania do czyta\u0144 tej niedzieli.<\/p>\n\n\n\n

\n