Podczas modlitwy w\u015br\u00f3d drzew oliwnych nad potokiem Kidron Mesjasz zosta\u0142 pojmany. \u017bydowscy przyw\u00f3dcy postanowili po\u0142o\u017cy\u0107 kres temu, kt\u00f3ry uparcie utrzymywa\u0142, \u017ce B\u00f3g si\u0119 wcieli\u0142. <\/p>\n\n\n\n
By\u0107 mo\u017ce my\u015bleli, \u017ce Najwy\u017cszy da\u0142 im ju\u017c ca\u0142e objawienie i \u017ce nie ma nic wi\u0119cej do nauczenia si\u0119. By\u0107 mo\u017ce wierzyli, \u017ce ich intelekty s\u0105, je\u015bli nie \u017ar\u00f3d\u0142em, to przynajmniej granic\u0105 rzeczywisto\u015bci. <\/p>\n\n\n\n
Jego problem, w gruncie rzeczy, by\u0142 problemem filozoficznym, bardzo podobnym do czego\u015b, co nawet nazywamy \"wsp\u00f3\u0142czesnym\": za\u0142o\u017cenie, \u017ce istnieje tylko to, co mog\u0119 zrozumie\u0107. To znaczy, mylenie tego, co rzeczywiste, z tym, co racjonalne, jak robi\u0142 to Hegel.<\/p>\n\n\n\n
Panorama, kt\u00f3r\u0105 Jezus B\u00f3g otworzy\u0142 przed \u017bydami, mia\u0142a czelno\u015b\u0107 skorygowa\u0107 niekt\u00f3re tradycyjne sposoby rozumienia boskich przykaza\u0144. Tradycja, jako skuteczny \u015brodek odnoszenia si\u0119 do dobrze znanych prawd, sta\u0142a si\u0119 celem samym w sobie. <\/p>\n\n\n\n
Dla tych ludzi celem ich \u017cycia nie by\u0142o poznanie i kochanie Boga poprzez akty uwielbienia, ale po prostu powtarzanie tych akt\u00f3w. Ich okulary zosta\u0142y przekszta\u0142cone w ekrany.<\/p>\n\n\n\n
Id\u0105c od zej\u015bcia z Kidronu do ich pierwszego celu, domu wci\u0105\u017c presti\u017cowego by\u0142ego najwy\u017cszego kap\u0142ana Annasza, \u017co\u0142nierze nios\u0105cy zwi\u0105zanego Jezusa prawdopodobnie weszli do starego miasta przez \"bram\u0119 Esse\u0144czyk\u00f3w\". <\/p>\n\n\n\n
Jest prawdopodobne, \u017ce przechodzili przed g\u00f3rnym pokojem, w kt\u00f3rym Chrystus i jego uczniowie celebrowali Eucharysti\u0119 wcze\u015bniej tego wieczoru, a przynajmniej mogli zobaczy\u0107 ten budynek w pobli\u017cu, poniewa\u017c oba znajdowa\u0142y si\u0119 zaledwie kilka ulic dalej. Jezus z pewno\u015bci\u0105 spojrza\u0142by w kierunku g\u00f3rnego pokoju i po\u0142\u0105czy\u0142 swoj\u0105 niedawn\u0105 sakramentaln\u0105 \"\u015bmier\u0107\" z nadchodz\u0105c\u0105 rzeczywist\u0105 \u015bmierci\u0105. <\/p>\n\n\n\n
Jak podaj\u0105 Mateusz i Marek, w ten sam czwartkowy wiecz\u00f3r w Sanhedrynie odby\u0142a si\u0119 dyskusja na temat sprawy Jezusa, ale wydaje si\u0119, \u017ce pi\u0105tek rano by\u0142 decyduj\u0105cy, jak m\u00f3wi nam \u0141ukasz. <\/p>\n\n\n\n
Noc z czwartku na pi\u0105tek sp\u0119dzi\u0142 w czym\u015b w rodzaju lochu w tym samym domu Annasza, gdzie przebywa\u0142 jego zi\u0119\u0107, \u00f3wczesny arcykap\u0142an Kajfasz, ten, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: \"Jest rzecz\u0105 po\u017c\u0105dan\u0105, aby jeden cz\u0142owiek umar\u0142 za lud, a nie \u017ceby ca\u0142y nar\u00f3d zgin\u0105\u0142\" (J 11:50). Tak wi\u0119c sprawa zosta\u0142a ju\u017c wcze\u015bniej os\u0105dzona.<\/p>\n\n\n\n
Oskar\u017cenia i pot\u0119pienia zmieniaj\u0105 si\u0119 z religijnych na polityczne, prawdopodobnie w celu zdobycia rzymskiego poparcia dla egzekucji, kt\u00f3ra ju\u017c mia\u0142a by\u0107 g\u0142o\u015bna w mie\u015bcie. Pocz\u0105tkowe milczenie Jezusa jest wymowne, a jego ulewne s\u0142owa - pot\u0119\u017cna mieszanka m\u0119stwa i \u0142agodno\u015bci - ujawniaj\u0105 wszystko, co wci\u0105\u017c by\u0142o w tuszu. <\/p>\n\n\n\n
Nepotyczna ma\u0142a kaplica, zazdrosna o swoj\u0105 religijn\u0105 i spo\u0142eczn\u0105 w\u0142adz\u0119, prowadzi\u0142a \u015bmiertelne prze\u015bladowania przeciwko synowi Maryi, poddaj\u0105c go procesowi bardziej zbrodniczemu ni\u017c najdziksze oskar\u017cenia przeciwko niemu. <\/p>\n\n\n\n
W przeciwie\u0144stwie do innych cz\u0142onk\u00f3w \u017cydowskiej klasy wy\u017cszej, takich jak Nikodem czy J\u00f3zef z Arymatei, ci anonimowi wsp\u00f3\u0142pracownicy Annasza i Kajfasza tworzyli histori\u0119, nie wchodz\u0105c w ni\u0105.<\/p>\n\n\n\n
W mi\u0119dzyczasie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, \u017ce trzej aposto\u0142owie, kt\u00f3rzy pr\u00f3bowali modli\u0107 si\u0119 z Jezusem tej nocy w Getsemane (Piotr, Jan i Jakub Wi\u0119kszy), poszli ostrzec pozosta\u0142ych o\u015bmiu (czyli jedenastu, poniewa\u017c Judasz Iskariota by\u0142 ju\u017c daleko od grupy). Piotr mia\u0142 im powiedzie\u0107, \u017ce Pan nie pozwoli\u0142 mu powstrzyma\u0107 \u017co\u0142nierzy, ale \u017ce nadal b\u0119dzie za Nim pod\u0105\u017ca\u0142, a Jan mia\u0142 by\u0107 zach\u0119cany do towarzyszenia mu. <\/p>\n\n\n\n
Pozostali, w\u015br\u00f3d modlitw i udr\u0119ki, rozeszli si\u0119, by sp\u0119dzi\u0107 by\u0107 mo\u017ce najgorsz\u0105 noc w swoim dotychczasowym \u017cyciu. Piotr jednak r\u00f3wnie\u017c upad\u0142. Najpierw przysz\u0142a zdrada Judasza, potem opuszczenie dziewi\u0119ciu, a w ko\u0144cu zaparcie si\u0119 ksi\u0119cia aposto\u0142\u00f3w. Tylko Jan stawia\u0142 op\u00f3r, trzymany za r\u0119ce przez Mari\u0119.<\/p>\n\n\n\n
W zaparciu si\u0119 odwa\u017cnego Piotra, w obliczu mo\u017cliwo\u015bci, \u017ce mog\u0105 chcie\u0107 go zabi\u0107, kontury si\u0142y Jezusa i Jego mi\u0142o\u015bci do woli Boga Ojca staj\u0105 si\u0119 wyra\u017aniej widoczne. Z jednej strony s\u0105 \u017co\u0142nierze, kt\u00f3rzy padaj\u0105 na ziemi\u0119 na s\u0142owa Pana; z drugiej strony s\u0142u\u017c\u0105ca dziewczyna jest w stanie moralnie ujarzmi\u0107 porywczego rybaka o agresywnych sk\u0142onno\u015bciach. Co za kontrasty, co za straszna r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy Jezusem a Piotrem! Ale Piotr by\u0142 na tyle odwa\u017cny, \u017ce potrafi\u0142 p\u0142aka\u0107 nad swoimi b\u0142\u0119dami.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego Iskariota nie by\u0142 tam, aby oskar\u017cy\u0107 swojego Mistrza, skoro ju\u017c Go wyda\u0142? Czy to mo\u017cliwe, \u017ce to, co chcia\u0142 kupi\u0107 za trzydzie\u015bci srebrnik\u00f3w, nie mog\u0142o czeka\u0107 do nast\u0119pnego ranka? A mo\u017ce w Getsemane chcia\u0142 sprawi\u0107 wra\u017cenie, \u017ce tak naprawd\u0119 nie przewodzi\u0142 t\u0142umowi, kt\u00f3ry zamierza\u0142 pojma\u0107 Jezusa, a jedynie powita\u0107 Pana poca\u0142unkiem, a teraz zabrak\u0142o mu odwagi, by zadeklarowa\u0107 sw\u00f3j sprzeciw wobec Chrystusa twarz\u0105 w twarz? By\u0107 mo\u017ce usprawiedliwia\u0142 si\u0119, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce aby \u015bwiadectwo by\u0142o prawnie wa\u017cne, wymaganych jest co najmniej dw\u00f3ch \u015bwiadk\u00f3w, tak jakby ten proces by\u0142 pierwotnym procesem legalno\u015bci! W ka\u017cdym razie nigdy nie by\u0142o ja\u015bniejsze, \u017ce grzech os\u0142abia wol\u0119 cz\u0142owieka i dzieli go wewn\u0119trznie. <\/p>\n\n\n\n
Niemniej jednak, w\u0142a\u015bnie dlatego ka\u017cdy grzesznik ma przynajmniej po\u0142ow\u0119 swojego serca wci\u0105\u017c dobr\u0105 i jest gotowy na przebaczenie i nawr\u00f3cenie, je\u015bli pokutuje w nadziei.<\/p>\n\n\n\n
W ko\u0144cu cz\u0142onkowie Sanhedrynu otrzymuj\u0105 od Jezusa otwart\u0105 deklaracj\u0119, w kt\u00f3rej przyznaje si\u0119 on do bycia Mesjaszem, Synem Bo\u017cym. To wystarczy, z religijnego punktu widzenia nie ma nic wi\u0119cej do odkrycia. Teraz potrzebne jest rzymskie ukrzy\u017cowanie.<\/p>\n\n\n\n
Wie\u017ca Antonia znajdowa\u0142a si\u0119 w g\u00f3rnej dzielnicy i mieszka\u0142 tam Poncjusz Pi\u0142at, prokurator Judei. Godziny urz\u0119dowania pretorium rozpoczyna\u0142y si\u0119 o dziewi\u0105tej rano od czasu obj\u0119cia urz\u0119du przez Pi\u0142ata, w roku, kt\u00f3ry obecnie nazywamy 26 n.e. <\/p>\n\n\n\n
Niekt\u00f3rzy z Sanhedrynu zwr\u00f3cili si\u0119 do prokuratora, by\u0107 mo\u017ce po \u0142acinie, pr\u00f3buj\u0105c przekona\u0107 go do pot\u0119pienia tego buntownika, kt\u00f3ry prawdopodobnie by\u0142 ju\u017c znany Pi\u0142atowi. Przeciwstawienie si\u0119 \u017cydowskim przyw\u00f3dcom nie le\u017ca\u0142o r\u00f3wnie\u017c w interesie Pi\u0142ata, poniewa\u017c mieli oni du\u017cy wp\u0142yw na miejscow\u0105 ludno\u015b\u0107. <\/p>\n\n\n\n
W czasach \"Pax Romana<\/em>\"Utrzymanie porz\u0105dku by\u0142o uwa\u017cane za wielk\u0105 cnot\u0119 w\u0142adcy. Wi\u0119c s\u0142ucha ich, tak jak s\u0142ucha Jezusa, i stara si\u0119 stworzy\u0107 jak najmniej wrogo\u015bci, aby nie utrudnia\u0107 sobie \u017cycia. <\/p>\n\n\n\n Pi\u0142at nie chce wiedzie\u0107, jaka jest prawda, a jedynie jakiego rodzaju kr\u00f3lestwem jest ten oskar\u017cony. Po raz kolejny widzimy tak zwan\u0105 \"wsp\u00f3\u0142czesn\u0105\" tendencj\u0119, kt\u00f3ra by\u0142a ju\u017c obecna dwadzie\u015bcia wiek\u00f3w temu: pogard\u0119 dla prawdy, wierz\u0105c, \u017ce to, co \"...jest prawd\u0105\".na powa\u017cnie<\/em>\"Liczy si\u0119 w\u0142adza, czy to polityczna, ekonomiczna, religijna czy kulturowa. Zakres ludzkich b\u0142\u0119d\u00f3w jest w rzeczywisto\u015bci bardzo ograniczony.<\/p>\n\n\n\n Kiedy Pi\u0142at dowiedzia\u0142 si\u0119, \u017ce Jezus by\u0142 Galilejczykiem, wpad\u0142 na pomys\u0142, aby odci\u0105\u017cy\u0107 swoje barki, wysy\u0142aj\u0105c go do Antypasa. Przyci\u0105gni\u0119ty Pasch\u0105, Herod Antypas znajdowa\u0142 si\u0119 w swoim pa\u0142acu na Syjonie, w tej samej g\u00f3rnej dzielnicy. Ale Jezus nic mu nie powiedzia\u0142. R\u00f3wnie\u017c Herod wzgardzi\u0142 Nim, m\u00f3wi Ewangelia (por. \u0141k 23,11), Jezusem, kt\u00f3ry by\u0142 prawd\u0105 (por. J 14,6), i odes\u0142a\u0142 Go do Pi\u0142ata. W rezultacie po raz pierwszy gardz\u0105cy prawd\u0105 stali si\u0119 przyjaci\u00f3\u0142mi. Przewiduj\u0105c koniec czas\u00f3w, zgubieni ju\u017c gromadzili si\u0119 po tej samej stronie.<\/p>\n\n\n\n Ani sen jego \u017cony (por. Mt 27:19), ani zwyczaj u\u0142askawienia, ani biczowanie prewencyjne nie by\u0142y w stanie przekona\u0107 rzymskiego prokuratora, by tym razem by\u0142 wyprostowany. Nale\u017cy wyja\u015bni\u0107, \u017ce redakcje Ewangelii, z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w historycznych i religijnych, maj\u0105 tendencj\u0119 do uniewinniania Pi\u0142ata i obwiniania \u017byd\u00f3w, wi\u0119c w\u0142a\u015bciwe jest rozwa\u017canie tej kwestii poprzez \u015bledzenie konkretnych dzia\u0142a\u0144 ka\u017cdej osoby, a nie s\u0142\u00f3w lub zwi\u0105zk\u00f3w przyczynowych, kt\u00f3re mo\u017cna zasugerowa\u0107. <\/p>\n\n\n\n Sytuacja prokuratora nie by\u0142a \u0142atwa; by\u0107 mo\u017ce tylko heroiczny czyn wyrwa\u0142by go z tego k\u0142opotliwego po\u0142o\u017cenia. W ko\u0144cu musia\u0142by stawi\u0107 czo\u0142a ca\u0142emu buntowi na swoim terytorium, gdyby nie pot\u0119pi\u0142 Jezusa. Jednak i on uleg\u0142 niesprawiedliwo\u015bci i wola\u0142 skaza\u0107 niewinnego cz\u0142owieka na \u015bmier\u0107 w torturach, ni\u017c ryzykowa\u0107 sw\u00f3j urz\u0105d polityczny, a mo\u017ce nawet w\u0142asne \u017cycie. <\/p>\n\n\n\n Oni s\u0105 tacy sami, my ludzie jeste\u015bmy tacy sami: poganie, \u017bydzi, chrze\u015bcijanie, starzy, m\u0142odzi, wsp\u00f3\u0142cze\u015bni Jezusa, moi wsp\u00f3\u0142cze\u015bni i twoi. <\/p>\n\n\n\n Bez Bo\u017cej pomocy post\u0105piliby\u015bmy tak samo lub nawet gorzej ni\u017c ci z pierwszego wieku. Wkr\u00f3tce oni, podobnie jak pewien przedwczorajszy filozof, r\u00f3wnie\u017c powiedz\u0105: \"B\u00f3g umar\u0142, a my go zabili\u015bmy\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras rezaba entre unos olivos junto al torrente Cedr\u00f3n, el Mes\u00edas fue capturado. Unos l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan decidido dar fin a aquel que tozudamente sosten\u00eda que Dios se hab\u00eda encarnado. Quiz\u00e1s pensaban que el Alt\u00edsimo ya les hab\u00eda dado toda la revelaci\u00f3n y que no quedaba nada m\u00e1s por aprender. A lo mejor cre\u00edan que […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":33258,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-33254","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\n