Kilka dni temu, modl\u0105c si\u0119 Psalmem 128, wed\u0142ug komentarza E. Beaucampa w jego ksi\u0105\u017cce \"Dai Salmi al Pater\", my\u015bla\u0142em o wszystkich kap\u0142anach Ko\u015bcio\u0142a \u0142aci\u0144skiego, kt\u00f3rzy zgodnie z bardzo staro\u017cytn\u0105 tradycj\u0105 ko\u015bcieln\u0105 zobowi\u0105zali si\u0119 do na\u015bladowania Chrystusa, pozostawiaj\u0105c za sob\u0105 tak podstawowe i pi\u0119kne ludzkie aspiracje, jak mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska i tworzenie domu. <\/p>\n\n\n\n
Psalm \u015bpiewa o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie sprawiedliwych Izraela, kt\u00f3rzy \".Boj\u0105 si\u0119 Jahwe i chodz\u0105 Jego drogami!<\/em>\" (v.1). B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo to potwierdza \u017cyczliwe spojrzenie Boga na tych, kt\u00f3rzy maj\u0105 \u017cyw\u0105 wiar\u0119 w Niego i bez zastrze\u017ce\u0144 poddaj\u0105 si\u0119 Jego woli. Co wi\u0119cej, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo to niesie ze sob\u0105 zapewnienie, \u017ce z \"...\" (w.2).ich \u015bcie\u017cki<\/em>\"Ludzie nie znajd\u0105 nic poza iluzjami i rozczarowaniem. Nie mo\u017cna budowa\u0107 swojego \u017cycia bez Jahwe. Nie mo\u017cna budowa\u0107 swojego \u017cycia bez powierzenia si\u0119 silnym r\u0119kom Boga lub, m\u00f3wi\u0105c s\u0142owami samego psalmu, \u017cyj\u0105c \"w ich strachu<\/em>\". Boja\u017a\u0144 Bo\u017ca nie jest boja\u017ani\u0105 Bo\u017c\u0105, kt\u00f3ra prowadzi do ucieczki przed Nim, ale prawdziwa boja\u017a\u0144 Bo\u017ca zaprasza nas do s\u0142u\u017cenia Mu, do schronienia si\u0119 w Nim, do pok\u0142adania nadziei w Jego mi\u0142o\u015bci (Ps 33:18; 147:11); kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, do ufnego rzucenia si\u0119 w Jego ramiona. B\u00f3g nie przestanie nam powtarza\u0107 przez ca\u0142e Objawienie: \"nie b\u00f3j si\u0119, jestem z tob\u0105\". <\/p>\n\n\n\n \"...Z pracy r\u0105k twoich b\u0119dziesz jad\u0142\/ Szcz\u0119\u015bliwy jeste\u015b, bo wszystko b\u0119dzie dobrze z tob\u0105!<\/em>\" (v.2). B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Psalmu 128 przek\u0142ada si\u0119 na sukces, na spe\u0142nione pragnienia, na szcz\u0119\u015bliwy odpoczynek. Widzie\u0107, jak nasza praca przynosi owoce, jest pierwsz\u0105 oznak\u0105 udanego \u017cycia. Przeciwnie, sia\u0107 i nie zbiera\u0107, nie mieszka\u0107 w domu, kt\u00f3ry zbudowa\u0142o si\u0119 z wysi\u0142kiem, jest dla ka\u017cdego Izraelity jednym z najgorszych przekle\u0144stw. Jahwe ju\u017c wcze\u015bniej ostrzega\u0142 Izraelit\u00f3w. Z \"moje drogi<\/em>\", \"na pr\u00f3\u017cno siejesz swoje ziarno, bo owoc zjedz\u0105 twoi wrogowie.<\/em>\" (Kp\u0142 26,16); \"owoc twojej ziemi i ca\u0142y tw\u00f3j trud b\u0119dzie zjedzony przez lud, kt\u00f3rego nie znasz\".<\/em> (Pwt 28:33). Gro\u017aba ta zosta\u0142a przetestowana przez Izraelit\u00f3w w ca\u0142ej swej surowo\u015bci podczas wygnania. B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo to nale\u017cy jednak dobrze zinterpretowa\u0107. Wiemy, \u017ce B\u00f3g nie jest automatycznym dystrybutorem nagr\u00f3d i kar. Pan zapewnia nas jednak, \u017ce wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c z Nim, nasze trudy i wysi\u0142ki nie p\u00f3jd\u0105 na marne: \"...Jahwe, tw\u00f3j B\u00f3g, b\u0119dzie ci b\u0142ogos\u0142awi\u0142 we wszystkich twoich plonach i we wszystkich twoich dzie\u0142ach, i b\u0119dziesz w pe\u0142ni szcz\u0119\u015bliwy.<\/em>\" (Pwt 16,15). <\/p>\n\n\n\n Psalm kontynuuje: \"twoja \u017cona jako owocuj\u0105ca winoro\u015bl w twoim domu<\/em>\" (v.3). Winoro\u015bl, winnica jest symbolem pokoju i szcz\u0119\u015bcia. Kobieta jest zwi\u0105zana z tym domowym pokojem i szcz\u0119\u015bciem. Je\u015bli winoro\u015bl by\u0142a Bo\u017cym darem dla Izraela, jako wy\u015bmienity owoc ziemi obiecanej, to kobieta jest Bo\u017cym darem par excellence. Pismo \u015awi\u0119te wydaje si\u0119 dawa\u0107 przewag\u0119 m\u0119\u017cczy\u017anie nad kobiet\u0105 jako podmiotem posiadaj\u0105cym, ale m\u0119\u017cczyzna r\u00f3wnie\u017c pochodzi od kobiety, jest w\u0142asno\u015bci\u0105 kobiety i oboje s\u0105 sobie winni wsp\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 i zobowi\u0105zanie do ca\u0142kowitej i wzajemnej mi\u0142o\u015bci, jak przekazuje aposto\u0142 Pawe\u0142, odnosz\u0105c ca\u0142o\u015b\u0107 do tajemnicy mi\u0119dzy Chrystusem a Ko\u015bcio\u0142em: \"...\".B\u0105d\u017acie sobie wzajemnie poddani w boja\u017ani Chrystusowej: \u017cony m\u0119\u017com swoim jak Panu (....). M\u0119\u017cowie, mi\u0142ujcie \u017cony tak, jak Chrystus umi\u0142owa\u0142 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 i wyda\u0142 za niego samego siebie<\/em>\" (Ef 5, 21-25). <\/p>\n\n\n\n Psalm m\u00f3wi dalej: \"Twoje dzieci, jak p\u0119dy oliwne, wok\u00f3\u0142 twego sto\u0142u<\/em>\" (v.3). Dom jest wype\u0142niony dzie\u0107mi, kt\u00f3re zapewniaj\u0105 dobrobyt i trwa\u0142o\u015b\u0107 szcz\u0119\u015bcia domowego i kt\u00f3re wszyscy go\u015bcie b\u0119d\u0105 podziwia\u0107, gdy zasi\u0105d\u0105 przy stole ob\u0142adowanym owocami pola. Synowie, jak p\u0119dy oliwne, maj\u0105 by\u0107 wszczepieni w stare drzewo oliwne religijnej tradycji Izraela. Tylko w ten spos\u00f3b c\u00f3rki i synowie w Izraelu mog\u0105 by\u0107 szcz\u0119\u015bciem swoich rodzic\u00f3w i zapewni\u0107 rodzinie przysz\u0142o\u015b\u0107 pe\u0142n\u0105 pokoju i dobrobytu. <\/p>\n\n\n\n Je\u015bli b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Psalmu 128 umiejscawia szcz\u0119\u015bcie cz\u0142owieka w konstytucji ma\u0142\u017ce\u0144stwa oraz dobrze skomunikowanej i prosperuj\u0105cej rodziny wok\u00f3\u0142 domowego sto\u0142u, dlaczego Jezus go nie przyj\u0105\u0142? Celibat Jezusa nie podwa\u017ca obietnicy szcz\u0119\u015bcia sformu\u0142owanej w Psalmie 128. Obraz kobiety jako owocuj\u0105cej winoro\u015bli w sercu domu zachowuje ca\u0142\u0105 swoj\u0105 warto\u015b\u0107 w \u017cyciu i przyk\u0142adzie Jezusa Chrystusa. Ewangelia przedstawia Jezusa jako Oblubie\u0144ca, jako Oblubie\u0144ca par excellence: \"...\".o ile maj\u0105 przy sobie wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka ....<\/em>\" (Mk 2:19; Mt 9:15); \"m\u0105\u017c jest tutaj!<\/em>\" (Mt 25,6). Oblubienica jest now\u0105 wsp\u00f3lnot\u0105, kt\u00f3ra wy\u0142oni si\u0119 z Jej boku otwartego na krzy\u017cu (por. J 19,34), jak Ewa z boku Adama. Wszystko osi\u0105gnie swoj\u0105 pe\u0142ni\u0119 podczas za\u015blubin Baranka: \"...\" (Mt 25,6).Cieszmy si\u0119, radujmy i oddajmy Mu chwa\u0142\u0119, poniewa\u017c nadesz\u0142y za\u015blubiny Baranka, a Jego Oblubienica przyozdobi\u0142a si\u0119 i dano jej przyoblec si\u0119 w ol\u015bniewaj\u0105co bia\u0142y len - len b\u0119d\u0105cy dobrymi uczynkami \u015bwi\u0119tych. Potem m\u00f3wi do mnie: \"Napisz: B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy s\u0105 zaproszeni na uczt\u0119 weseln\u0105 Baranka\".<\/em>\"(Ap 19:7-9). Wszyscy ci, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki Jego \u0142asce zobowi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 do na\u015bladowania Go w tym wy\u0142\u0105cznym i wieczystym wymiarze za\u015blubin z Ko\u015bcio\u0142em, b\u0119d\u0105 musieli ca\u0142kowicie odda\u0107 swoje \u017cycie, dziel\u0105c si\u0119 odpowiedzialno\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 z Ko\u015bcio\u0142em, sp\u0142adzaj\u0105c dzieci na szcz\u0119\u015bliw\u0105 wieczno\u015b\u0107. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rezando, hace unos d\u00edas, con el salmo 128, seg\u00fan el comentario que hace E. Beaucamp en su libro \u201cDai Salmi al Pater\u201d, pensaba en todos los sacerdotes de la Iglesia latina, que, siguiendo una tradici\u00f3n eclesial antiqu\u00edsima, nos comprometimos en el seguimiento de Cristo, dejando atr\u00e1s aspiraciones humanas tan b\u00e1sicas y bellas como el amor […]<\/p>\n","protected":false},"author":600,"featured_media":22770,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[811,455,1302],"class_list":["post-33597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-biblia","tag-sacerdotes","tag-salmos"],"yoast_head":"\n