Teresa de Cepeda y Ahumada urodzi\u0142a si\u0119 w \u00c1vili w 1515 r. w wielodzietnej i pobo\u017cnej rodzinie. Historyczny kontekst jej dzieci\u0144stwa by\u0142 epicki: rekonkwista w\u0142a\u015bnie si\u0119 zako\u0144czy\u0142a, by\u0142a wojna we Flandrii, wyprawy do Ameryki, literatura rycerska. Teresa jest przesi\u0105kni\u0119ta t\u0105 wielkoduszno\u015bci\u0105 i bawi si\u0119 w bycie pustelnic\u0105, m\u0119czennic\u0105 Maur\u00f3w lub dam\u0105 zalotn\u0105 w wielkich romansach. <\/p>\n\n\n\n
Osierocona w wieku 13 lat, prosi Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 o adopcj\u0119, mimo \u017ce jest jeszcze dzieckiem. \"bardzo niech\u0119tna byciu zakonnic\u0105\". <\/em>Jednak augustia\u0144ska szko\u0142a z internatem, w kt\u00f3rej si\u0119 kszta\u0142ci\u0142, stopniowo os\u0142abi\u0142a jego \u015bwiatowo\u015b\u0107 i doprowadzi\u0142a do pojawienia si\u0119 powo\u0142ania zakonnego, co zaowocowa\u0142o wst\u0105pieniem do La Encarnaci\u00f3n w 1535 roku. <\/p>\n\n\n\n Wkr\u00f3tce potem powa\u017cnie zachorowa\u0142. Wyzdrowia\u0142, ale ta s\u0142abo\u015b\u0107 nieustannie przypomina\u0142a mu o ulotno\u015bci \u015bwiata i absolutnej potrzebie Boga. Mimo to lata duchowej letnio\u015bci min\u0105, w niezwykle zrelaksowanym \u015brodowisku religijnym.<\/p>\n\n\n\n W Wielki Post 1554 roku, maj\u0105c za sob\u0105 19 lat \u017cycia zakonnego, Teresa odkry\u0142a zranionego Chrystusa i otrzyma\u0142a silny dar \u0142ez przed mi\u0142o\u015bci\u0105 Boga, kt\u00f3ry zmieni\u0142 jej \u017cycie. <\/p>\n\n\n\n Jego relacja z Bogiem zosta\u0142a zrewolucjonizowana: \"W przedwczesnym momencie ogarn\u0119\u0142o mnie uczucie obecno\u015bci Boga, co do kt\u00f3rego nie mog\u0142em mie\u0107 \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce jest we mnie lub \u017ce jestem nim ca\u0142kowicie poch\u0142oni\u0119ty\". <\/em>Otrzymuje wiele wizji i mistycznych do\u015bwiadcze\u0144, kt\u00f3re popychaj\u0105 go ku \u015bwi\u0119to\u015bci. <\/p>\n\n\n\n Ponadto zrodzi\u0142o si\u0119 pragnienie odnowienia \u017cycia zakonnego, kt\u00f3re postrzega\u0142 jako zbyt wygodne, intuicja, kt\u00f3ra dojrzewa\u0142a przez lata i doprowadzi\u0142a do za\u0142o\u017cenia nowych karmelit\u00f3w i reformy karmelit\u00f3w bosych. <\/p>\n\n\n\n Po\u015br\u00f3d wielu wrogo\u015bci stworzy\u0142 pierwszy Karmel \u015bw. J\u00f3zefa w samej Avili w 1562 roku. Jana od Krzy\u017ca i wielu innych \u015bwi\u0119tych i mistrz\u00f3w duchowych z nowym Zakonem jako prawdziw\u0105 matk\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jego do\u015bwiadczenie jest \u017ar\u00f3d\u0142em ca\u0142ego jego duchowego nauczania, co nie jest ma\u0142\u0105 rzecz\u0105. Jego ludzkie ciep\u0142o i dowcip zobowi\u0105zuj\u0105 ka\u017cdego zainteresowanego jego lekcjami do bli\u017cszego przyjrzenia si\u0119 jego duchowym notatkom, jego wierszom i bardzo obfitej kolekcji list\u00f3w, kt\u00f3ra pokazuje sie\u0107 przyja\u017ani, kt\u00f3re by\u0142 w stanie utka\u0107. I, oczywi\u015bcie, istnieje wa\u017cny tryptyk dzie\u0142, kt\u00f3re wyznaczaj\u0105 histori\u0119 duchowo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej i kultury latynoskiej.<\/p>\n\n\n\n Chronologicznie pierwszym z nich jest Ksi\u0119ga \u017cycia<\/em>jak\u0105 znamy od czasu jej pierwszego wydania w 1562 roku, lub Ksi\u0119ga mi\u0142osierdzia,<\/em> jak nazwa\u0142a j\u0105 sama Teresa. Napisany na pro\u015bb\u0119 jej spowiednika, jest klasyczny sam w sobie, w kt\u00f3rym po raz pierwszy proponuje swoj\u0105 osobist\u0105 teologi\u0119 modlitwy. \u015awi\u0119ta jest fascynuj\u0105ca w tym punkcie: jej w\u0142asne \u017cycie staje si\u0119 teologi\u0105 tajemnicy Boga i chrze\u015bcija\u0144skiej egzystencji, z korzy\u015bci\u0105 dla wszystkich. Przedstawia modlitw\u0119 jako do\u015bwiadczenie przyja\u017ani z Bogiem, jako centralne do\u015bwiadczenie chrze\u015bcija\u0144skie. Parafrazuj\u0105c Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, mogliby\u015bmy powiedzie\u0107, \u017ce odkrywa powszechne powo\u0142anie wszystkich chrze\u015bcijan do modlitwy.<\/p>\n\n\n\n Nast\u0119pny nadchodzi Droga do doskona\u0142o\u015bci<\/em>Ksi\u0105\u017cka zosta\u0142a opublikowana w 1566 roku, dedykowana pierwszej grupie mniszek nowego klasztoru karmelita\u0144skiego w Avila. Jest to propedeutyczny podr\u0119cznik \u017cycia duchowego we wszystkich jego wymiarach, od ascezy po mistycyzm. Pojawia si\u0119 tu wiele interesuj\u0105cych element\u00f3w: duchowa warto\u015b\u0107 braterstwa i relacji, pokora i ub\u00f3stwo, post\u0119p modlitwy i misyjny zasi\u0119g modlitwy wierz\u0105cych.<\/p>\n\n\n\n Wreszcie, arcydzie\u0142em Teresy jest Zamek wewn\u0119trzny<\/em>, o Mieszkania<\/em>jak jest powszechnie znany. Napisany w 1577 roku, jest mistrzowskim pog\u0142\u0119bieniem duchowej \u015bcie\u017cki wierz\u0105cego, opartej na symbolu zamku i strukturze stopniowo wewn\u0119trznych pomieszcze\u0144 prowadz\u0105cych do sali tronowej. \"w g\u0142\u0119bi duszy <\/em>gdzie mieszka Kr\u00f3l, Oblubieniec, Jezus Chrystus. <\/p>\n\n\n\n W tych duchowych salach \u017cycie w Duchu ewoluuje: najpierw przez bardziej ascetyczne fazy do mistycznych faz duchowego bezruchu.<\/p>\n\n\n\n W ostatnich Mieszkaniach zarysowana jest \u015bwi\u0119to\u015b\u0107: duchowe ma\u0142\u017ce\u0144stwo, mistyczne zjednoczenie z Bogiem we wzajemnym oddaniu siebie. Bernini, w swoim Ekstaza<\/em> Roman, pozostawi\u0142 nam bezcenn\u0105 interpretacj\u0119 tego do\u015bwiadczenia pasji i uleg\u0142o\u015bci wobec nieznanej Mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Wracaj\u0105c z fundacji Burgos, zatrzyma\u0142a si\u0119 w Alba de Tormes. Chora, dos\u0142ownie wyczerpana \u017cyciem pe\u0142nym po\u015bwi\u0119cenia, zmar\u0142a w 1582 roku. \"Ostatecznie umieram jako c\u00f3rka Ko\u015bcio\u0142a\", <\/em>m\u00f3wi z ulg\u0105 po misji, kt\u00f3ra spotka\u0142a si\u0119 z du\u017cym sprzeciwem, zw\u0142aszcza ze strony jej w\u0142asnej rodziny. \"Najwy\u017cszy czas, m\u00f3j m\u0119\u017cu, \u017ceby\u015bmy si\u0119 spotkali\".<\/em>Ostrzega, \u017ce doskona\u0142o\u015b\u0107 \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, kt\u00f3r\u0105 jest mi\u0142o\u015b\u0107, spe\u0142nia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c dla niej.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teresa de Cepeda y Ahumada nace en \u00c1vila en 1515, en una familia numerosa y piadosa. El contexto hist\u00f3rico de su infancia es \u00e9pico: acaba de terminarse la Reconquista, hay guerra en Flandes, expediciones a Am\u00e9rica, literatura de caballer\u00eda. Teresa se impregna de esta magnanimidad, y juega a ser ermita\u00f1a, m\u00e1rtir de los moros, o […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":34533,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-34527","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nNawr\u00f3cenie Teresy<\/h2>\n\n\n\n
Jego dzie\u0142a <\/h2>\n\n\n\n