Posta\u0107 Jana Chrzciciela jest bardzo obecna w Adwencie. Czekamy na przyj\u015bcie Chrystusa, a Jan zosta\u0142 pos\u0142any, aby przygotowa\u0107 Izrael na przyj\u015bcie naszego Pana. Musimy jednak by\u0107 gotowi, otwarci na Bo\u017c\u0105 \u0142ask\u0119. Dzisiejsze pierwsze czytanie umieszcza to wszystko w kontek\u015bcie. Izrael zgrzeszy\u0142 (i pami\u0119tajmy, \u017ce my r\u00f3wnie\u017c jeste\u015bmy nowym Izraelem w naszej grzeszno\u015bci) i zosta\u0142 ukarany przez Boga.<\/p>\n\n\n\n
Ale Pan, poprzez Izajasza, oferuje przes\u0142anie pocieszenia. Jak\u017ce odpowiednie jest to dla Adwentu: co mo\u017ce by\u0107 bardziej pocieszaj\u0105cego ni\u017c przyj\u015bcie wszechmog\u0105cego Boga jako ma\u0142ego, bezbronnego dziecka potrzebuj\u0105cego naszej czu\u0142o\u015bci? <\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g chce nas pociesza\u0107, je\u015bli tylko chcemy by\u0107 pocieszani. \"Tw\u00f3j grzech zosta\u0142 odpokutowany\"<\/em> B\u00f3g przygotowuje drog\u0119 dla wygna\u0144c\u00f3w w Babilonie, aby mogli powr\u00f3ci\u0107 do swojej ziemi (cz\u0119\u015bci\u0105 kary za grzechy Izraela by\u0142o wygnanie do tego wielkiego poga\u0144skiego miasta). Dla Izraela przygotowana jest prosta droga, z obni\u017conymi g\u00f3rami i wzg\u00f3rzami oraz sp\u0142aszczonymi klifami.<\/p>\n\n\n\n Nie musimy rozumie\u0107 tego dos\u0142ownie, tak jakby B\u00f3g chcia\u0142 pom\u00f3c ludowi Izraela w powrocie do domu. Chodzi po prostu o to, \u017ce B\u00f3g upraszcza wszystko, aby ludzie mogli do Niego powr\u00f3ci\u0107. <\/p>\n\n\n\n To my sami komplikujemy sprawy. Rzeczywi\u015bcie, cz\u0119\u015bci\u0105 naszego nawr\u00f3cenia w tym Adwencie mo\u017ce by\u0107 pr\u00f3ba bycia prostszym i bardziej bezpo\u015brednim, pr\u00f3ba unikni\u0119cia dwulicowo\u015bci i nieszczero\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Jan celowo przedstawia si\u0119 jako posta\u0107 w typie Eliasza, us\u0142uguj\u0105c na tym samym obszarze, a nawet nosz\u0105c ten sam rodzaj szorstkiego ubrania, kt\u00f3re prorok nosi\u0142 dziewi\u0119\u0107 wiek\u00f3w przed Chrystusem, szat\u0119 ze sk\u00f3ry wielb\u0142\u0105dziej. <\/p>\n\n\n\n Ca\u0142e wieki wcze\u015bniej Eliasz zosta\u0142 wys\u0142any, aby nawr\u00f3ci\u0107 Izraela z ich podw\u00f3jnego oszustwa, kiedy pr\u00f3bowali czci\u0107 zar\u00f3wno Boga, jak i fa\u0142szywego boga p\u0142odno\u015bci Baala, kt\u00f3rego kult dopuszcza\u0142 liczne formy niemoralno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Dzia\u0142aj\u0105c w ten spos\u00f3b, Chrzciciel wype\u0142nia\u0142 staro\u017cytne proroctwa o powrocie Eliasza. Oczekiwano, \u017ce Eliasz - kt\u00f3ry zosta\u0142 zabrany do nieba najwyra\u017aniej \u017cywy w rydwanie ognia - powr\u00f3ci. Nie powr\u00f3ci\u0142 osobi\u015bcie, ale Jezus wyja\u015bni\u0142, \u017ce Jan wype\u0142ni\u0142 to proroctwo: on sam by\u0142 jak nowy Eliasz.<\/p>\n\n\n\n Jan wskazuje na wi\u0119ksz\u0105 moc Tego, kt\u00f3rego oczekuje, Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry chrzci Duchem \u015awi\u0119tym, Bogiem, poniewa\u017c sam jest Bogiem. Czytania chc\u0105 nam u\u015bwiadomi\u0107 moc Boga, r\u00f3wnie\u017c w czasie. Drugie czytanie uczy nas, \u017ce B\u00f3g jest ca\u0142kowicie poza nasz\u0105 ograniczon\u0105 koncepcj\u0105 czasu: \"Dla Pana jeden dzie\u0144 jest jak tysi\u0105c lat, a tysi\u0105c lat jak jeden dzie\u0144\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Jeste\u015bmy zaproszeni do bycia \u015bwiadomymi zbawczej mocy Boga, r\u00f3wnie\u017c po to, by nie popa\u015b\u0107 w pesymizm lub rozpacz, tak jakby nasza sytuacja by\u0142a beznadziejna. B\u00f3g mo\u017ce dzia\u0142a\u0107, aby nas zbawi\u0107, i jest got\u00f3w to uczyni\u0107: chce tylko troch\u0119 szczero\u015bci z naszej strony.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0105dz\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0oferuje sw\u00f3j\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Kr\u00f3tkie, jednominutowe rozwa\u017cania do tych niedzielnych czyta\u0144. <\/p>\n\n\n\nHomilia na temat czyta\u0144 z Drugiej Niedzieli Adwentu (B)<\/h2>\n\n\n\n