W 1938 r. irlandzki zakonnik Edward Leen (1885-1944) opublikowa\u0142 swoj\u0105 prac\u0119 \"Why the Cross\", w kt\u00f3rej zastanawia\u0142 si\u0119 nad Bogiem, blisko\u015bci\u0105 Jezusa Chrystusa i znaczeniem Jego dzia\u0142ania w historii.<\/p>\n\n\n\n
Dobre zrozumienie chrze\u015bcija\u0144stwa pomo\u017ce cz\u0142owiekowi odzyska\u0107 poczucie szcz\u0119\u015bcia. B\u00f3g nie \u017c\u0105da nieszcz\u0119\u015bcia w tym \u017cyciu jako ceny za szcz\u0119\u015bcie w \u017cyciu pozagrobowym, w \u017cyciu wiecznym. W rzeczywisto\u015bci \u017cycie ludzkie jest nieprzerwan\u0105 lini\u0105, kt\u00f3ra zaczyna si\u0119 w chwili narodzin i nigdy si\u0119 nie ko\u0144czy.<\/p>\n\n\n\n
Je\u015bli istota ludzka b\u0119dzie w pe\u0142ni szcz\u0119\u015bliwa, gdy osi\u0105gnie Niebo, nie b\u0119dzie dla niej mo\u017cliwe osi\u0105gni\u0119cie szcz\u0119\u015bcia na ziemi, chyba \u017ce b\u0119dzie w stanie przewidzie\u0107 na czas warunki wiecznie szcz\u0119\u015bliwego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
P\u00f3\u017aniej, naukowiec Albert Einstein, w pracy z 1953 roku, przet\u0142umaczonej w Hiszpanii w 1980 roku pod tytu\u0142em \"Moje idee i opinie\", napisa\u0142, <\/em>pisa\u0142, \u017ce \"w prawach natury przejawia si\u0119 tak wy\u017csza inteligencja, \u017ce w jej obliczu najbardziej znacz\u0105ce ludzkie my\u015blenie i porz\u0105dkowanie jest ca\u0142kowicie daremnym b\u0142yskiem\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n Francuski antropolog i filozof Ren\u00e9 Girard (1923-2015) opublikowa\u0142 swoj\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 \"La violence et le sacr\u00e9\" w 1972 roku.. <\/em>Konfrontuje si\u0119 w nim z tymi, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105: ale czy Biblia nie jest pe\u0142na przemocy? Czy to nie B\u00f3g, Pan Zast\u0119p\u00f3w, nakazuje eksterminacj\u0119 ca\u0142ych miast?<\/p>\n\n\n\n Gdyby ten zarzut zosta\u0142 skierowany do Jezusa, prawdopodobnie odpowiedzia\u0142by On tak, jak odpowiedzia\u0142 na temat rozwod\u00f3w: \"Z powodu zatwardzia\u0142o\u015bci serc waszych Moj\u017cesz pozwoli\u0142 wam oddala\u0107 \u017cony wasze, lecz na pocz\u0105tku tak nie by\u0142o\" (Mt 19:8).<\/p>\n\n\n\n Rzeczywi\u015bcie, pierwszy rozdzia\u0142 Ksi\u0119gi Rodzaju przedstawia nam \u015bwiat, w kt\u00f3rym przemoc jest nie do pomy\u015blenia, ani mi\u0119dzy lud\u017ami, ani mi\u0119dzy lud\u017ami a zwierz\u0119tami. Ale p\u00f3\u017aniej, w ksi\u0119gach Starego Testamentu, kara \u015bmierci przynajmniej stara si\u0119 ukierunkowa\u0107 i powstrzyma\u0107 przemoc, aby nie przerodzi\u0142a si\u0119 w indywidualny kaprys i aby ludzie nie niszczyli si\u0119 nawzajem (R. Girard, \"Des choses cach\u00e9es depuis la fondation du monde\", 1978).<\/p>\n\n\n\n Pawe\u0142 m\u00f3wi\u0142 o czasie w przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry charakteryzowa\u0142 si\u0119 \"wyrozumia\u0142o\u015bci\u0105 Boga\". <\/em>(Rz 3:25). B\u00f3g rzeczywi\u015bcie tolerowa\u0142 przemoc, poligami\u0119, rozwody i wiele innych rzeczy, ale wychowywa\u0142 ludzi do czasu, gdy Jego pierwotny plan zostanie ponownie wywy\u017cszony. Ten czas nadszed\u0142 wraz z Jezusem, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: \"S\u0142yszeli\u015bcie, \u017ce powiedziano: Oko za oko i z\u0105b za z\u0105b. Lecz Ja wam powiadam: Nie stawiajcie oporu z\u0142emu, ale kto by ci\u0119 uderzy\u0142 w prawy policzek, nadstaw mu i drugi... S\u0142yszeli\u015bcie, \u017ce powiedziano: \"B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 swego bli\u017aniego, a nieprzyjaciela swego b\u0119dziesz nienawidzi\u0142\". Lecz ja wam powiadam: Mi\u0142ujcie waszych nieprzyjaci\u00f3\u0142 i m\u00f3dlcie si\u0119 za tych, kt\u00f3rzy was prze\u015bladuj\u0105\". <\/em>(Mt 5, 38-39, 43-44). Kazanie Jezusa, kt\u00f3re wyg\u0142osi\u0142 na wzg\u00f3rzu w Galilei, zosta\u0142o zrealizowane na G\u00f3rze Kalwarii.<\/p>\n\n\n\n Wed\u0142ug R. Girarda (\"La violence et le sacr\u00e9\", 1972 i \"Il sacrificio\", 2004), <\/em>U \u017ar\u00f3de\u0142 ka\u017cdej religii le\u017cy ofiara, kt\u00f3ra poci\u0105ga za sob\u0105 zniszczenie i \u015bmier\u0107. Ale Jezus z\u0142ama\u0142 mechanizm sakralizuj\u0105cy przemoc, czyni\u0105c z siebie niewinn\u0105 ofiar\u0119. Chrystus nie z\u0142o\u017cy\u0142 ofiary z krwi innej osoby, ale z w\u0142asnej. \"Na drzewie poni\u00f3s\u0142 nasze grzechy w swoim ciele\". <\/em>(1 Piotra 2:24).<\/p>\n\n\n\n Jezus pokona\u0142 niesprawiedliw\u0105 przemoc, obna\u017caj\u0105c ca\u0142\u0105 jej niesprawiedliwo\u015b\u0107. Gdy rzymski setnik zobaczy\u0142 spos\u00f3b, w jaki umar\u0142, wykrzykn\u0105\u0142: \"Prawdziwie, ten cz\u0142owiek by\u0142 Synem Bo\u017cym\". <\/em>(Mk 15:39). Setnik, ekspert w dziedzinie walki, rozpozna\u0142, \u017ce okrzyk wydany przez Jezusa w chwili \u015bmierci (Mk 15:37) by\u0142 okrzykiem zwyci\u0119stwa.<\/p>\n\n\n\n W II wieku biskup Meliton z Sardis w swoim dziele \"O Wielkanocy\", <\/em>Przypomnia\u0142: \"Stare zosta\u0142o zast\u0105pione przez nowe, prawo przez \u0142ask\u0119, figura przez rzeczywisto\u015b\u0107, baranek przez Syna, cz\u0142owiek przez Boga\".<\/p>\n\n\n\n Ju\u017c w 1968 roku \u00f3wczesny kardyna\u0142 Ratzinger opublikowa\u0142 swoje \"Wprowadzenie do chrze\u015bcija\u0144stwa\".. <\/em>W tej pracy wychodzi od oczywistego faktu, \u017ce <\/em>\"B\u00f3g jest zasadniczo niewidzialny\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n \"Widz\u0105c, s\u0142ysz\u0105c i rozumiej\u0105c, cz\u0142owiek nie kontempluje ca\u0142o\u015bci tego, co go dotyczy\"..<\/em> Wierzy\u0107, mie\u0107 wiar\u0119 z ludzkiego punktu widzenia, \"jest wyborem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu Ten, kt\u00f3rego nie wida\u0107 (...), nie jest postrzegany jako nierzeczywisty, ale jako autentycznie rzeczywisty, jako ten, kt\u00f3ry podtrzymuje i czyni mo\u017cliw\u0105 wszelk\u0105 inn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 (...).<\/p>\n\n\n\n Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nie jest po prostu (...) o Wiecznym (...), kt\u00f3ry jest poza \u015bwiatem i czasem ludzkim, ale raczej o Bogu w historii, o Bogu jako cz\u0142owieku. Osobliw\u0105 cech\u0105 wydarzenia wiary jest pozytywny charakter tego, co do mnie przychodzi i otwiera mnie na to, czego sam nie mog\u0119 da\u0107.<\/p>\n\n\n\n Wiara chrze\u015bcija\u0144ska jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko wyborem duchowego fundamentu \u015bwiata. Jej kluczowym stwierdzeniem nie jest \"wierz\u0119 w co\u015b\", ale \"wierz\u0119 w Ciebie\".<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g chce przyj\u015b\u0107 do ludzi tylko przez ludzi (...); jest bardzo niewielu, kt\u00f3rzy mog\u0105 mie\u0107 bezpo\u015brednie do\u015bwiadczenie religijne. Po\u015brednik, za\u0142o\u017cyciel, \u015bwiadek lub prorok (...) zdolny do bezpo\u015bredniego kontaktu z bosko\u015bci\u0105 jest zawsze wyj\u0105tkiem.<\/p>\n\n\n\n W Bogu jest \"my\" (...): \"Uczy\u0144my cz\u0142owieka\" (Rdz 1, 26). Ale jest te\u017c Ja i Ty (...): \"Pan rzek\u0142 do Pana mego\" (Ps 110, 1) i w dialogu Jezusa z Ojcem (...): w jednym i niepodzielnym Bogu istnieje zjawisko dialogu, relacji (...) mi\u0119dzy trzema Osobami w Bogu.<\/p>\n\n\n\n W ten sam spos\u00f3b cz\u0142owiek jest w pe\u0142ni sob\u0105 (...), gdy nie jest zamkni\u0119ty w sobie (...), gdy jest czyst\u0105 otwarto\u015bci\u0105 na Boga (...) Cz\u0142owiek przychodzi do siebie tylko wtedy, gdy wychodzi z siebie. Przychodzi do siebie tylko poprzez innych\".<\/p>\n\n\n\n W encyklice \"Spe salvi\", <\/em>z 30 listopada 2007 r. Benedykt XVI m\u00f3wi: \"W Nim, Ukrzy\u017cowanym (...) B\u00f3g objawia swoje oblicze w\u0142a\u015bnie w postaci (...) tego niewinnego cierpienia (...).<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g wie, jak stworzy\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107 w spos\u00f3b, kt\u00f3rego nie jeste\u015bmy w stanie sobie wyobrazi\u0107. Tak, istnieje zmartwychwstanie cia\u0142a. Istnieje sprawiedliwo\u015b\u0107. Istnieje \"odwr\u00f3cenie\" przesz\u0142ego cierpienia, zado\u015b\u0107uczynienie, kt\u00f3re przywraca prawo (...) kwestia sprawiedliwo\u015bci jest zasadniczym argumentem, a w ka\u017cdym razie najsilniejszym argumentem przemawiaj\u0105cym za wiar\u0105 w \u017cycie wieczne (...).<\/p>\n\n\n\n Protestowanie przeciwko Bogu w imi\u0119 sprawiedliwo\u015bci jest bezwarto\u015bciowe. \u015awiat bez Boga jest \u015bwiatem bez nadziei. Tylko B\u00f3g mo\u017ce stworzy\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107. A wiara daje nam t\u0119 pewno\u015b\u0107 (...). Obraz S\u0105du Ostatecznego (...) jest by\u0107 mo\u017ce dla nas decyduj\u0105cym obrazem nadziei\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El religioso irland\u00e9s Edward Leen (1885-1944) public\u00f3, en el a\u00f1o 1938, su obra \u00abPor qu\u00e9 la Cruz\u00bb, donde realiza una serie de reflexiones sobre Dios, la intimidad de Jesucristo y el sentido de su actuaci\u00f3n en la historia. Una buena comprensi\u00f3n del cristianismo ayudar\u00e1 al ser humano a recuperar el sentido de la felicidad. Dios […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":37971,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[576,948],"class_list":["post-37970","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-ciencia","tag-filosofia"],"yoast_head":"\n