My, mniej lub bardziej zamo\u017cni \u015bwieccy, czasami zapominamy, \u017ce ub\u00f3stwo i oszcz\u0119dno\u015b\u0107 s\u0105 chrze\u015bcija\u0144skimi cnotami, do kt\u00f3rych \u017cycia jeste\u015bmy powo\u0142ani. W dzisiejszych czasach zaniepokojenia powa\u017cnym spadkiem r\u00f3\u017cnorodno\u015bci biologicznej i zmianami klimatycznymi mo\u017cemy potwierdzi\u0107, \u017ce obie cnoty s\u0105 oznakami odpowiedzialno\u015bci spo\u0142ecznej i troski o ludzi i \u015brodowisko.<\/p>\n\n\n\n
W tym artykule rzucamy \u015bwiat\u0142o i pokazujemy spo\u0142eczny i \u015brodowiskowy wp\u0142yw prostego aktu oszcz\u0119dno\u015bci w naszym codziennym \u017cyciu, w oparciu o Ewangelie i nauk\u0119 spo\u0142eczn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Ub\u00f3stwo mo\u017ce by\u0107 rozumiane z r\u00f3\u017cnych perspektyw. Na pocz\u0105tku my\u015blimy o nim jako o sytuacji, w kt\u00f3rej nie mo\u017cna zaspokoi\u0107 podstawowych potrzeb fizycznych i psychicznych danej osoby, ale Kr\u00f3lewska Akademia Hiszpa\u0144ska (RAE) proponuje inn\u0105 definicj\u0119, opisuj\u0105c dobrowolne ub\u00f3stwo zakonnik\u00f3w jako wyrzeczenie si\u0119 wszystkiego, co si\u0119 posiada i co mi\u0142o\u015b\u0107 w\u0142asna mo\u017ce uzna\u0107 za konieczne. W Ewangelii (\u0141k 12, 34) Pan m\u00f3wi do pierwszych chrze\u015bcijan: \"Gdzie jest skarb wasz, tam b\u0119dzie i serce wasze\" lub w Ewangelii Mateusza 19, 24: \"\u0141atwiej jest wielb\u0142\u0105dowi przej\u015b\u0107 przez ucho igielne, ni\u017c bogatemu wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego\". To pokazuje nam, \u017ce ub\u00f3stwo ma r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119bokie konotacje moralne i duchowe. \"B\u0142ogos\u0142awieni ubodzy w sercu, albowiem do nich nale\u017cy kr\u00f3lestwo niebieskie\" (Mt 5:3).<\/p>\n\n\n\n
Dla chrze\u015bcijanina \u017cycie w ub\u00f3stwie nie oznacza bycia sk\u0105pym, \u017ale ubranym lub \u017ale zadbanym, ale oznacza bycie surowym. Oszcz\u0119dno\u015b\u0107 nie jest czym\u015b sztywnym i niezmiennym, ale kwesti\u0105 \u017cycia wewn\u0119trznego, czym\u015b, co ka\u017cda osoba musi ocenia\u0107 w ka\u017cdej chwili. Wa\u017cne jest, aby by\u0107 uczciwym wobec naszego sumienia i zrozumie\u0107, \u017ce bycie osob\u0105 \u015bwieck\u0105 nie zwalnia nas z \u017cycia w surowo\u015bci. <\/p>\n\n\n\n
Wielu \u015bwi\u0119tych zajmowa\u0142o si\u0119 tymi kwestiami, ale wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 oni swoj\u0105 pragmatyczn\u0105 wizj\u0105: \u015bw. Teresa od Jezusa powiedzia\u0142a, \u017ce \"pieni\u0105dze s\u0105 diabelskim \u0142ajnem, ale robi\u0105 bardzo dobry naw\u00f3z\", a \u015bw. Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> de Balaguer m\u00f3wi\u0142 o \"chrze\u015bcija\u0144skim materializmie\" jako najskuteczniejszym sposobie wykorzystania tego dobrego \"nawozu\" na chwa\u0142\u0119 Boga. Ta dwoisto\u015b\u0107 wymaga prawego sumienia, aby rozezna\u0107, kiedy u\u017cywamy d\u00f3br materialnych z przywi\u0105zania (gn\u00f3j) lub jako u\u017cyteczno\u015bci (naw\u00f3z) dla ludzkiego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Ewangelia daje nam jasne spojrzenie na dobra materialne i ich wp\u0142yw na nasze \u017cycie duchowe w zale\u017cno\u015bci od tego, jak ich u\u017cywamy. Jezus ostrzega nas przed niebezpiecze\u0144stwem przywi\u0105zania do bogactw, jak wida\u0107 w epizodzie bogatego m\u0142odzie\u0144ca (Mt 19:21-22). Ten m\u0142ody cz\u0142owiek, cho\u0107 przestrzega\u0142 przykaza\u0144, nie m\u00f3g\u0142 porzuci\u0107 swoich d\u00f3br, by p\u00f3j\u015b\u0107 za Jezusem, pokazuj\u0105c, jak dobra materialne mog\u0105 nas zwi\u0105za\u0107 i powstrzyma\u0107 od pe\u0142nego \u017cycia w Bogu.<\/p>\n\n\n\n Nadmierne przywi\u0105zanie do d\u00f3br materialnych mo\u017ce prowadzi\u0107 do duchowej \u015blepoty i zatwardzia\u0142o\u015bci serca, o czym wspomina 1 List Jana 3:17. W wersecie tym aposto\u0142 przypomina nam, \u017ce prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 Boga przejawia si\u0119 w naszej zdolno\u015bci do dzielenia si\u0119 z potrzebuj\u0105cymi.<\/p>\n\n\n\n Wystarczy drobna refleksja, aby u\u015bwiadomi\u0107 sobie, \u017ce nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, sami tworzymy sobie potrzeby: obejrzenia odcinka ulubionego serialu, p\u00f3j\u015bcia na zakupy, kupowania nowych ubra\u0144 co sezon, zmiany telefonu kom\u00f3rkowego, wystroju domu, zmiany samochodu, p\u0142aszcza... ka\u017cdy mo\u017ce doda\u0107 to, co wi\u0105\u017ce go zgodnie z sumieniem, a je\u015bli tego nie mamy, martwi nas to, poniewa\u017c powi\u0105zali\u015bmy nasze szcz\u0119\u015bcie z tymi potrzebami. To zniewolenie, opr\u00f3cz tego, \u017ce oddala nas od Boga, ma wp\u0142yw na spo\u0142ecze\u0144stwo, co powinno doprowadzi\u0107 nas do g\u0142\u0119bokiej i istotnej refleksji na temat chrze\u015bcija\u0144skiego ub\u00f3stwa i jego wp\u0142ywu na spo\u0142ecze\u0144stwo. Poni\u017cej zag\u0142\u0119bimy si\u0119 w ten temat.<\/p>\n\n\n\n Or\u0119dzia Benedykta XVI i papie\u017ca Franciszka zach\u0119caj\u0105 nas do zastanowienia si\u0119 nad tym, jak nasze dzia\u0142ania i styl \u017cycia wp\u0142ywaj\u0105 na innych. Benedykt XVI, podczas \u015awiatowego Dnia Pokoju w 2009 roku, zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na rosn\u0105ce nier\u00f3wno\u015bci mi\u0119dzy bogatymi i biednymi, nawet w najbardziej rozwini\u0119tych krajach, oraz na to, \u017ce stanowi to zagro\u017cenie dla pokoju na \u015bwiecie. Z drugiej strony, papie\u017c Franciszek w swoich encyklikach \"Laudato si'\" i \"Fratelli Tutti\" wzywa nas do bardziej \u015bwiadomej odpowiedzialno\u015bci spo\u0142ecznej. W paragrafie 57 \"Laudato si'\" podkre\u015bla, \u017ce nadmierny konsumpcjonizm mo\u017ce prowadzi\u0107 do przemocy i zniszczenia, a nasze decyzje zakupowe maj\u0105 wp\u0142yw moralny i cytuj\u0105c Benedykta XVI m\u00f3wi, \u017ce \"zakupy s\u0105 zawsze aktem moralnym, a nie tylko ekonomicznym\". W \"Fratelli Tutti\" ostrzega r\u00f3wnie\u017c przed mo\u017cliwymi przysz\u0142ymi wojnami spowodowanymi wyczerpywaniem si\u0119 zasob\u00f3w z powodu konsumpcjonizmu.<\/p>\n\n\n\n Przes\u0142ania te zach\u0119caj\u0105 nas do refleksji nad tym, jak mo\u017cemy \u017cy\u0107 pro\u015bciej i solidarniej, pami\u0119taj\u0105c, \u017ce zasoby s\u0105 ograniczone i powinny by\u0107 przeznaczone na nasz w\u0142asny u\u017cytek, na u\u017cytek innych i dla przysz\u0142ych pokole\u0144. Musimy zatem doceni\u0107 nasz\u0105 zdolno\u015b\u0107 do ponownego wykorzystania i ograniczenia niepotrzebnej konsumpcji jako sposobu kochania bli\u017aniego i planety, kt\u00f3ra zosta\u0142a nam powierzona. Widz\u0105c, jak kochamy bli\u017aniego, realizuj\u0105c wszystko, czego papie\u017c Franciszek uczy nas w tych dw\u00f3ch encyklikach, jest to ekologiczne nawr\u00f3cenie, do kt\u00f3rego nas zaprasza.<\/p>\n\n\n\n Kilka przyk\u0142ad\u00f3w wp\u0142ywu naszej konsumpcji na planet\u0119:<\/p>\n\n\n\n Jakby te przyk\u0142ady nie wystarczy\u0142y, aby dostrzec zwi\u0105zek mi\u0119dzy oszcz\u0119dno\u015bciami a nasz\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105 spo\u0142eczn\u0105, w \"Laudato si'\" (paragraf 211) papie\u017c Franciszek ostrzega nas przed spo\u0142ecznym wp\u0142ywem naszej konsumpcji i m\u00f3wi nam: \"fakt ponownego wykorzystania czego\u015b zamiast szybkiego wyrzucenia, oparty na g\u0142\u0119bokich motywacjach, mo\u017ce by\u0107 aktem mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry wyra\u017ca nasz\u0105 w\u0142asn\u0105 godno\u015b\u0107\"..<\/em><\/p>\n\n\n\n Nie wahajmy si\u0119 wi\u0119c podj\u0105\u0107 wysi\u0142ku recyklingu, ponownego u\u017cycia, op\u00f3\u017anienia zakupu... Wszystko to s\u0105 akty mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego w XXI wieku i chcia\u0142bym doda\u0107, \u017ce nie jest to sprawa \"innych\", ani lewicy, ani prawicy, ani hipis\u00f3w, ani ekolog\u00f3w, m\u00f3wimy o mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego i w tym my, chrze\u015bcijanie, musimy zawsze podejmowa\u0107 inicjatyw\u0119 jako dobrzy na\u015bladowcy Jezusa Chrystusa. Pytanie, kt\u00f3re zada\u0142 sobie \u015bw. Franciszek, mo\u017ce pom\u00f3c nam zbada\u0107 samych siebie, <\/em>Czy potrzebuj\u0119 niewielu rzeczy, a tych, kt\u00f3rych potrzebuj\u0119, potrzebuj\u0119 bardzo niewiele?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A los laicos m\u00e1s o menos acomodados a veces se nos olvida que la pobreza y la austeridad son virtudes cristianas que estamos llamados a vivir. En estos d\u00edas de preocupaci\u00f3n por la grave disminuci\u00f3n de la biodiversidad y el cambio clim\u00e1tico podemos afirmar que ambas virtudes son se\u00f1ales de responsabilidad social y cuidado de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":42992,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[1201],"class_list":["post-42990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-medio-ambiente"],"yoast_head":"\nDobra materialne w Ewangelii<\/h2>\n\n\n\n
Oszcz\u0119dno\u015bci poza sob\u0105<\/h2>\n\n\n\n
Wp\u0142yw konsumpcji<\/h2>\n\n\n\n
\n