Jak wiemy, Arystoteles okre\u015bla Boga jako pierwsz\u0105 przyczyn\u0119, przyczyn\u0119 sprawcz\u0105, nieruchomy motor, przyczyn\u0119 konieczn\u0105, z kt\u00f3rej wynikaj\u0105 wszystkie inne rzeczy. <\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g Arystotelesa jest bytem absolutnym, Bogiem metafizycznym par excellence, ale jako taki jego relacja z cz\u0142owiekiem jest prawie nieistniej\u0105ca. <\/p>\n\n\n\n
Chocia\u017c dla Arystotelesa istnieje zale\u017cno\u015b\u0107 przyczynowa wszystkich rzeczy od ich pierwszej przyczyny, to jednak B\u00f3g niekoniecznie jest stw\u00f3rc\u0105 ludzi, nie w chrze\u015bcija\u0144skim sensie stworzenia z niczego i w okre\u015blonym celu. <\/p>\n\n\n\n
Arystotelesowski B\u00f3g nie ma planu dla ludzko\u015bci, nie ma osobistej relacji ze \u015bwiatem. To B\u00f3g, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 nam zimny i daleki, tak jakby zainteresowanie Boga \u015bwiatem czyni\u0142o go mniej doskona\u0142ym.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g chrze\u015bcija\u0144ski interesuje si\u0119 jednak cz\u0142owiekiem. Przede wszystkim stwarza cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo, a nast\u0119pnie daje mu plan \u017cycia. <\/p>\n\n\n\n
Relacja cz\u0142owieka z Bogiem jest zawsze relacj\u0105 przyja\u017ani, samej istoty relacji. <\/p>\n\n\n\n
Dla wielu jest to relacja mi\u0142o\u015bci, nawet ojcowsko-filatelistyczna. Jeste\u015bmy dzie\u0107mi Boga! Co wi\u0119cej, B\u00f3g chrze\u015bcija\u0144ski wciela si\u0119 i czyni to w celu zbawczym. <\/p>\n\n\n\n
Dla Arystotelesa by\u0142oby to nie do pomy\u015blenia. B\u00f3g chrze\u015bcija\u0144ski jest wi\u0119c Bogiem bliskim, ucz\u0142owieczonym, r\u00f3\u017cnym (w tym sensie) od Boga innych religii i filozofii, kt\u00f3re przyznaj\u0105 istnienie Boga. Te elementy r\u00f3\u017cnicuj\u0105ce t\u0142umacz\u0105 wielki \"sukces\" i rozpowszechnienie chrze\u015bcija\u0144stwa w \u015bwiecie.<\/p>\n\n\n\n
P\u00f3\u017aniejsi filozofowie stawiali relacj\u0119 mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem w kategoriach relacji mi\u0119dzy tym, co sko\u0144czone (cz\u0142owiek), a tym, co niesko\u0144czone (B\u00f3g). Argumentowali, \u017ce sko\u0144czono\u015b\u0107 i niesko\u0144czono\u015b\u0107 s\u0105 nieroz\u0142\u0105czne, tak jak nieroz\u0142\u0105czny jest byt i nico\u015b\u0107. <\/p>\n\n\n\n
\u017badne z nich nie mo\u017ce istnie\u0107 niezale\u017cnie od drugiego. Dlatego doskona\u0142y niesko\u0144czony, aby by\u0107 doskona\u0142ym, musi koniecznie zawiera\u0107 sko\u0144czono\u015b\u0107, musi j\u0105 otula\u0107. <\/p>\n\n\n\n
Wed\u0142ug Hegla sko\u0144czone i niesko\u0144czone s\u0105 jednym. A poszczeg\u00f3lne byty, byty sko\u0144czone, s\u0105 tylko momentami niesko\u0144czonego. Tak wi\u0119c prawdziwa wieczno\u015b\u0107, jako wyraz niesko\u0144czono\u015bci, nie wyklucza czasu, ale go zawiera.<\/p>\n\n\n\n
Kontynuuj\u0105c to podej\u015bcie, je\u015bli B\u00f3g jest niesko\u0144czony, to czym jest bycie sko\u0144czonym dla Boga? By\u0107 sko\u0144czonym to przyj\u0105\u0107 ludzk\u0105 natur\u0119, pozbawiaj\u0105c si\u0119 swojej bosko\u015bci. Dla Boga by\u0107 sko\u0144czonym to by\u0107 Chrystusem. Wcielenie (Chrystus) przedstawia sko\u0144czon\u0105 natur\u0119 Boga. <\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g Ojciec reprezentuje natur\u0119 niesko\u0144czon\u0105. A Duch \u015awi\u0119ty dzia\u0142anie Boga w \u015bwiecie. Jak wiemy, te trzy elementy stanowi\u0105 \"tr\u00f3josobowo\u015b\u0107\" Boga, w kt\u00f3rej ka\u017cda osoba Boska jest implicite ca\u0142\u0105 Bogurodzic\u0105, co jest wielkim wk\u0142adem chrze\u015bcija\u0144stwa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Chrzest chrze\u015bcija\u0144ski to tak\u017ce zjednoczenie tego, co sko\u0144czone i tego, co niesko\u0144czone. Symbolizuje ona \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Chrystusa. Ochrzczeni przechodz\u0105 ze \u015bmierci do \u017cycia. Zanurzaj\u0105c si\u0119 w wodzie (pierwotny chrzest by\u0142 przez zanurzenie w wodzie), rozpadamy si\u0119 (\u015bmier\u0107). <\/p>\n\n\n\n
Po chrzcie wy\u0142aniamy si\u0119 do nowego \u017cycia (zmartwychwstania). Musimy najpierw umrze\u0107 jako istoty sko\u0144czone, a nast\u0119pnie odrodzi\u0107 si\u0119 jako istoty niesko\u0144czone. Jak powiedzia\u0142 Dilthey, \"po zanurzeniu w wodzie t\u0119sknota za unoszeniem si\u0119 w niesko\u0144czono\u015bci zdaje si\u0119 ust\u0119powa\u0107\". I t\u0119sknota ustaje, bo w tym momencie jeste\u015bmy niesko\u0144czeni.<\/p>\n\n\n\n
O tej porze w grudniu miliony chrze\u015bcijan podnosz\u0105 wizerunek Chrystusowego Dzieci\u0105tka, aby uczci\u0107\nJezusa, aby uczci\u0107 przyj\u015bcie Chrystusa, ponawiaj\u0105c zjednoczenie mi\u0119dzy tym, co boskie, a tym, co ludzkie.\nmi\u0119dzy tym, co boskie, a tym, co ludzkie. Wok\u00f3\u0142 jego narodzin panuj\u0105 wielkie emocje.\nurodzenie. Tak Gabriela Mistral opisa\u0142a atmosfer\u0119, kt\u00f3ra panowa\u0142a w\nstajnia, w kt\u00f3rej urodzi\u0142 si\u0119 Jezus:<\/p>\n\n\n\n
W momencie, kiedy\no p\u00f3\u0142nocy
\na Dziecko wybuch\u0142o p\u0142aczem,
\nsto bestii si\u0119 obudzi\u0142o
\ni stajnia o\u017cy\u0142a.
\nI byli coraz bli\u017cej
\ni wyci\u0105gn\u0119\u0142a do Dziecka
\nich sto t\u0119skni\u0105cych szyi
\njak wstrz\u0105\u015bni\u0119ty las.<\/p>\n\n\n\n
To \"wstrz\u0105sanie\" ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w \u017cyciu, w \u017cyciu ludzkim, kt\u00f3re B\u00f3g w\u0142a\u015bnie naby\u0142.\nnaby\u0107. Stajenka przemienia si\u0119 w rado\u015b\u0107 i nadziej\u0119 zmartwychwstania.\nzmartwychwstanie. Na tym w\u0142a\u015bnie polega \u015bwi\u0119to Bo\u017cego Narodzenia, kt\u00f3re b\u0119dziemy obchodzi\u0107\nw ci\u0105gu najbli\u017cszych kilku dni.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como sabemos, Arist\u00f3teles define a Dios como causa primera, causa eficiente, motor inm\u00f3vil, causa necesaria de la que derivan todas las dem\u00e1s cosas. El Dios de Arist\u00f3teles es el ser absoluto, el Dios metaf\u00edsico por excelencia, pero como tal, su relaci\u00f3n con el hombre es casi inexistente. Aunque para Arist\u00f3teles hay una dependencia causal de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6295,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47,48],"tags":[],"class_list":["post-4584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","category-firmas-invitadas"],"yoast_head":"\n